浩瀚无垠的蓝天，一丝一毫的云彩都没有，只见无数的蝙蝠在天空当中，自由自在的往来穿梭在苍穹。
这大片大片的树林，在诸多的昆虫的嚎叫之下，到底是显得十分的聒噪。
“实际上在大多数的时候，人们都意识不到对于文化的重要性。人们往往都是在很多时候都是非常重视自己的家庭，非常重视自己家庭物质的需要。也就是说都是沿着儒家的思想，也就是我们所说的修身齐家治国平天下。人们沿着这样一条道路，义无反顾的前行，却忘记了对于一些更加重要的事情的关注。这样的事情就包括了对于新的文化的改造，就是说要不断地去改造文化，那么新的文化，适应新的社会，那新的文化适应新的人们的心的情况。这样子的社会才是健康的，这样的思维才是值得提倡的，这样的思维才值得我们去尽情的享受。”
润知继续说道：
“事实上在许多的时候，人们都需要意识到人们的所有的行为都是受思想作用的。也就是说思想决定人们的行为，人们需要高度重视思想的改造。就是说人们不仅需要满足基本的物质的需要，要过上好的生活，但最主要是要不断的去接受最好的思想的教导。这也就是说，需要不断地去接受好的思想的营养。人们对于思想的需要，就像是对于阳光，空气和水对于食物的需要一样，时刻都离不开思想。那么如果一旦离开了思想，那么就会陷入不可返回的灭亡的境地。所以说人们不断的去接受新的思想，才可以适应社会发展的需要，才有更好的在社会上担当起自己的角色，才可以更好的去做好一个人应当做的事情，这样才不会被社会淘汰。这样才可以做更多的自己喜欢做的事情，同时也是社会需要做的事情。”
晓禾听了润知所说的话，当然是觉得润知说的非常有道理，然后也就表示十分同意，只是对此还表示有一些疑问，于是就问道：
“大人所说的当然是正确的，只是这里有一个问题。那就是在文化指挥这一切的时候，我们不妨这样想，就是说文化确实可以指挥一切，那么我们对于这样的文化又应当怎样去认识，或者说去怎样才可以去接受最好的文化的教导，从而保证自己不会被社会淘汰，能够时刻的去接受到社会最好的思想的教化呢？”
润知此时此刻听到他的这个问题，自然是觉得很有必要进行仔细的深入的进行回答，然后他稍微的思考了一会儿，然后这才说道：
“实际上这个是一个好的问题，好的问题当然就配得上好的答案。那么人们需要怎样去接受最好的思想呢？实际上人的社会都是有种特殊的机制。这样机制呢，其实都是非常适合人类的发展的。这样机制其实离我们并不遥远，最典型的就是我们身边的戏剧。我们在唐朝的时候我们有古诗，那些不会背古诗的人就容易被淘汰，我们在宋朝的时候我们有宋词，那些不懂得宋词的人就容易被淘汰，我们到了明朝的时候，我们的戏剧已经很成熟了，甚至有无数的黄梅曲，黄梅戏等等，那么在这个时候不会戏曲的，不懂得欣赏戏曲的人就容易被淘汰。换句话说，实际上在大多数的时候，人们都需要学会欣赏那个时代最先进的文化，也就是说学会在这样的环境下能够去接触最好的文化的教化，而这样最好的文化往往是最精明的，而且是大家都触手可及的文化。”
润知继续说道：
“就在当前，实际上我们的文化自然有它的特殊传导形式，那么当前的文化的传导形式是什么呢？实际上就是戏曲，比如说对于黄梅戏。黄梅戏中诸多的戏曲都是对于古典的人们的儒家学派诸多精华思想总结，这些思想都是对人们的行为有着非常大的指导性作用。那么看到这些兴趣之后，就会知道怎样去为人处事，就知道怎样去跟他人打交道，就这样怎样去生活，怎样去学习加上去奋斗。如此的话，加上去为自己的目标而努力，这样子认识到自己和整个社会的关系，从而能够更好的发挥起自己的使命，更好做一个完整的人。基于此，更好的去为这个社会做出自己特定的贡献，这样才可以使得自己不容易被社会所淘汰，才可以使得自己在能够历史上能够更好的做出更大的贡献，发挥更大的价值。”
郑燮听了，于是说道：
“确实如此，就像是大人所说的，在不同的时候文化都有不同表现形式。就是说人们不能仅仅就是去独立去干活，独立去生产物质，比如说农民不能天天只想着下地，不能天天只是想着去种庄稼。不能日日只是天天想着去为了自己的一亩三分地，脸朝黄土背朝天。这种商业模式，实际上并不是一个真正的合格的农民应该做的事情。那么一个正常的能够延续他的后代，能够更好繁衍生息的农民，应该怎样是一个怎样的农民呢？首先他应该是一个正确的农民，这个农民他首先需要正确的，而且对于那新的东西保持非常大的乐趣。也就是说一个农民他需要学会欣赏周围的乐趣。一个合格的农民他需要不断的去，不要压抑自己的内心，去尝试着去做自己喜欢做的事情。任何人在不同的时候，对于周围的新的事物，实际上都会有一个很大的兴趣。对农民而言也是这样子，一个合格农民就应当去，不要去压抑自己的内心，让自己在合理的范围，去尽情享乐。不仅仅对农民是这样子，对于我们的无数的私塾的先生，对于无数的商人，朝廷命官，乃至各行各业的人，都是如此。”
郑燮继续说道：
“实际上对于诸多的人而言，他们需要认识到在任何的时候，一个人除了他必要的工作之外，他还需要一定的享受。一个人需要一个闲暇的时间，去做自己喜欢做的事情，只要这种喜欢做的事情是不会伤害到其他的利益的，那么我们认为都是值得鼓励的。事实上在大多数的情况下，作为文化的人，不仅仅要把自身的一些基本的工作认真做好，同时他们也要适当的去学会去享受最新的文化。也就是说对于他们而言，他们不仅仅需要生长出大量的物质产品，同时他们要学会去从事一些文化产品的生产和消费。这就意味着他们需要不断的去让自己去接受最新的文化的教化，从而让自身能够不断的适应社会发展的需要。在不同的时期，原本文化的发展，它也是不断的变化的，就意味着不同的能都应当不断的根据文化发展而去更好的。在文化发展过程当中承担起自己的使命和角色，从而在文化的发展过程当中，能够尽可能尽自己最大努力。如此，不仅仅能够去从事文化的消费，同时也更好去从事文化的生产，任何人都逃离不了这个体系，任何人都应当在这个体系当中受益于其中，并且在这其中尽自己最大的一份力量。”
晓禾听了，于是问道：
“自然您说的都是有道理的，也就是说这文化确实是特别重要，任何人都逃离不了文化体系，就是说人本身的存在就是文化的存在，人永远离不开他所处的文化，也就是说是文化赋予了人的身份。这就意味着任何人都需要在文化的环境下去真正作为一个人，而不能够逃离文化这个体系，也就是说任何人都应该尽自己最大的力量，在满足自身物质需要基础上去从事文化的生产和消费。那些不敢去消费，不敢去生产，逃避生产逃避消费文化的人，最终一定会被淘汰。不知我这样理解是否正确。”
郑燮听了，回答道：
“确实如此，就是说任何人都是文化体系的一部分，正是文化给予了一个人以人的身份，而不是飞禽走兽，而不是草木虫鱼人正是因为文化。这才可以独特的树立在这世间。所以说任何人一旦离开了文化体系，那么他就不是一个人，他就是飞禽走兽行尸走肉。所以说任何人都是离不开文化的，这就意味着任何人都需要参与到文化的消费和文化的生长当中，参与的文化的程度越高，那么这个人就越像一个人，而不是飞禽走兽或者行尸走肉。当然我们知道，在任何时候，一个人都需要花费大量的时间去从事文化的消费和生产。也就是说人都是离不开文化的。离开文化，那么人本身就会陷入倒退，那么就会发生很多的不确定的灾难。如此的话，那么会因此而受到重大的损失。所以说在任何时候，都应该去认真的，对于这许多的文化方面问题进行认真的思考。从而在这个过程当中，能够保持自我的对文化吸收的独立性。但是这并不意味着一个人，就能够脱离开这个文化的氛围。一个人在不同的文化的范围内，实际上就必须去认真的从事相应的文化的生产或者消费工作，这才是正常的。但是如果是在其他的时候的话，往往就容易因为各种各样的原因，所以就会错过相应的文化的生产和消费，这样子的话就会使得一个人容易被淘汰，这样的话就是人而言，无疑就是彻彻底底的灾难，对于人的历史文化，其实都是一种双输。”
郑燮继续说道：
“实际上对于一个正常人，就应当是一个对于新的文化充满憧憬的一个人。他总是喜欢去接受一些新的东西，比如说在唐朝的时候人们对古诗情有独钟，在宋朝的时候人们对于宋词十分喜爱，在元朝的时候，对于元曲喜欢不已，在明朝的时候，人们对于京剧或者是黄梅戏乐此不疲。所以就意味着在任何的时候，人们都有一定的文化的媒介，任何时候人们都离不开这样的媒介。人们一旦离开这样的媒介，那么就会失去一种与社会沟通的桥梁。那么就会和社会产生脱节和隔阂，最终人们就会各因为各种各样的原因，最终慢慢的消失在茫茫的历史当中。从使自己因为失去了这样的媒介，然后就会像是无源之水，无本之木一样，最终慢慢的就会化作飞尘，永远的消失在世间。在历史上，从此再也不会有这个人的存在，也无法为人们做出多大贡献。。所以说，我们看到文化将每个人都连接在一起，任何人都离不开这个文化。所以说在任何时候，人们都应当对于当前所处的文化体系有一个充分的认识，能够紧紧的抓住文化的媒介，而不是人云亦云，随风逐流，这样子的话就像那浮萍一样，在大海当中被波涛给卷席着，如此往前走，却不知道自己的方向在哪里，不知道自己来自哪里，要去哪里。”
此时此刻天空一片明朗，那无数的云彩，此时此刻在微风的吹拂之下，已经消失得荡然无存了，那蓝蓝的天空依旧看起来是那样的空灵。
润知听了郑燮说的，说道：
“确实他说的也是很有道理的，事实上在大多数的时候，人们都是离不开这个文化这个媒介的。任何时候人都是文化的产物，也就是说人本身就是文化产品。人本身就是文化的不可分割的一部分。人是文化的一种载体，正是文化借助于人的这个肉体，从而使得文化可以生生不息地传承下来。或者说人活着本身的最大的意义之一，就是传承所处的族群的文化，乃至于其所，应当承担等家国文化，家国情怀。任何人都是离不开这个文化体系的，能一旦离开了这个文化体系，那么一个人他就会成为一个野人，甚至成为行尸走动，因为他失去了文化力量的话，那么他就不再是一个正常人了。”
这大片大片的树林，在诸多的昆虫的嚎叫之下，到底是显得十分的聒噪。
“实际上在大多数的时候，人们都意识不到对于文化的重要性。人们往往都是在很多时候都是非常重视自己的家庭，非常重视自己家庭物质的需要。也就是说都是沿着儒家的思想，也就是我们所说的修身齐家治国平天下。人们沿着这样一条道路，义无反顾的前行，却忘记了对于一些更加重要的事情的关注。这样的事情就包括了对于新的文化的改造，就是说要不断地去改造文化，那么新的文化，适应新的社会，那新的文化适应新的人们的心的情况。这样子的社会才是健康的，这样的思维才是值得提倡的，这样的思维才值得我们去尽情的享受。”
润知继续说道：
“事实上在许多的时候，人们都需要意识到人们的所有的行为都是受思想作用的。也就是说思想决定人们的行为，人们需要高度重视思想的改造。就是说人们不仅需要满足基本的物质的需要，要过上好的生活，但最主要是要不断的去接受最好的思想的教导。这也就是说，需要不断地去接受好的思想的营养。人们对于思想的需要，就像是对于阳光，空气和水对于食物的需要一样，时刻都离不开思想。那么如果一旦离开了思想，那么就会陷入不可返回的灭亡的境地。所以说人们不断的去接受新的思想，才可以适应社会发展的需要，才有更好的在社会上担当起自己的角色，才可以更好的去做好一个人应当做的事情，这样才不会被社会淘汰。这样才可以做更多的自己喜欢做的事情，同时也是社会需要做的事情。”
晓禾听了润知所说的话，当然是觉得润知说的非常有道理，然后也就表示十分同意，只是对此还表示有一些疑问，于是就问道：
“大人所说的当然是正确的，只是这里有一个问题。那就是在文化指挥这一切的时候，我们不妨这样想，就是说文化确实可以指挥一切，那么我们对于这样的文化又应当怎样去认识，或者说去怎样才可以去接受最好的文化的教导，从而保证自己不会被社会淘汰，能够时刻的去接受到社会最好的思想的教化呢？”
润知此时此刻听到他的这个问题，自然是觉得很有必要进行仔细的深入的进行回答，然后他稍微的思考了一会儿，然后这才说道：
“实际上这个是一个好的问题，好的问题当然就配得上好的答案。那么人们需要怎样去接受最好的思想呢？实际上人的社会都是有种特殊的机制。这样机制呢，其实都是非常适合人类的发展的。这样机制其实离我们并不遥远，最典型的就是我们身边的戏剧。我们在唐朝的时候我们有古诗，那些不会背古诗的人就容易被淘汰，我们在宋朝的时候我们有宋词，那些不懂得宋词的人就容易被淘汰，我们到了明朝的时候，我们的戏剧已经很成熟了，甚至有无数的黄梅曲，黄梅戏等等，那么在这个时候不会戏曲的，不懂得欣赏戏曲的人就容易被淘汰。换句话说，实际上在大多数的时候，人们都需要学会欣赏那个时代最先进的文化，也就是说学会在这样的环境下能够去接触最好的文化的教化，而这样最好的文化往往是最精明的，而且是大家都触手可及的文化。”
润知继续说道：
“就在当前，实际上我们的文化自然有它的特殊传导形式，那么当前的文化的传导形式是什么呢？实际上就是戏曲，比如说对于黄梅戏。黄梅戏中诸多的戏曲都是对于古典的人们的儒家学派诸多精华思想总结，这些思想都是对人们的行为有着非常大的指导性作用。那么看到这些兴趣之后，就会知道怎样去为人处事，就知道怎样去跟他人打交道，就这样怎样去生活，怎样去学习加上去奋斗。如此的话，加上去为自己的目标而努力，这样子认识到自己和整个社会的关系，从而能够更好的发挥起自己的使命，更好做一个完整的人。基于此，更好的去为这个社会做出自己特定的贡献，这样才可以使得自己不容易被社会所淘汰，才可以使得自己在能够历史上能够更好的做出更大的贡献，发挥更大的价值。”
郑燮听了，于是说道：
“确实如此，就像是大人所说的，在不同的时候文化都有不同表现形式。就是说人们不能仅仅就是去独立去干活，独立去生产物质，比如说农民不能天天只想着下地，不能天天只是想着去种庄稼。不能日日只是天天想着去为了自己的一亩三分地，脸朝黄土背朝天。这种商业模式，实际上并不是一个真正的合格的农民应该做的事情。那么一个正常的能够延续他的后代，能够更好繁衍生息的农民，应该怎样是一个怎样的农民呢？首先他应该是一个正确的农民，这个农民他首先需要正确的，而且对于那新的东西保持非常大的乐趣。也就是说一个农民他需要学会欣赏周围的乐趣。一个合格的农民他需要不断的去，不要压抑自己的内心，去尝试着去做自己喜欢做的事情。任何人在不同的时候，对于周围的新的事物，实际上都会有一个很大的兴趣。对农民而言也是这样子，一个合格农民就应当去，不要去压抑自己的内心，让自己在合理的范围，去尽情享乐。不仅仅对农民是这样子，对于我们的无数的私塾的先生，对于无数的商人，朝廷命官，乃至各行各业的人，都是如此。”
郑燮继续说道：
“实际上对于诸多的人而言，他们需要认识到在任何的时候，一个人除了他必要的工作之外，他还需要一定的享受。一个人需要一个闲暇的时间，去做自己喜欢做的事情，只要这种喜欢做的事情是不会伤害到其他的利益的，那么我们认为都是值得鼓励的。事实上在大多数的情况下，作为文化的人，不仅仅要把自身的一些基本的工作认真做好，同时他们也要适当的去学会去享受最新的文化。也就是说对于他们而言，他们不仅仅需要生长出大量的物质产品，同时他们要学会去从事一些文化产品的生产和消费。这就意味着他们需要不断的去让自己去接受最新的文化的教化，从而让自身能够不断的适应社会发展的需要。在不同的时期，原本文化的发展，它也是不断的变化的，就意味着不同的能都应当不断的根据文化发展而去更好的。在文化发展过程当中承担起自己的使命和角色，从而在文化的发展过程当中，能够尽可能尽自己最大努力。如此，不仅仅能够去从事文化的消费，同时也更好去从事文化的生产，任何人都逃离不了这个体系，任何人都应当在这个体系当中受益于其中，并且在这其中尽自己最大的一份力量。”
晓禾听了，于是问道：
“自然您说的都是有道理的，也就是说这文化确实是特别重要，任何人都逃离不了文化体系，就是说人本身的存在就是文化的存在，人永远离不开他所处的文化，也就是说是文化赋予了人的身份。这就意味着任何人都需要在文化的环境下去真正作为一个人，而不能够逃离文化这个体系，也就是说任何人都应该尽自己最大的力量，在满足自身物质需要基础上去从事文化的生产和消费。那些不敢去消费，不敢去生产，逃避生产逃避消费文化的人，最终一定会被淘汰。不知我这样理解是否正确。”
郑燮听了，回答道：
“确实如此，就是说任何人都是文化体系的一部分，正是文化给予了一个人以人的身份，而不是飞禽走兽，而不是草木虫鱼人正是因为文化。这才可以独特的树立在这世间。所以说任何人一旦离开了文化体系，那么他就不是一个人，他就是飞禽走兽行尸走肉。所以说任何人都是离不开文化的，这就意味着任何人都需要参与到文化的消费和文化的生长当中，参与的文化的程度越高，那么这个人就越像一个人，而不是飞禽走兽或者行尸走肉。当然我们知道，在任何时候，一个人都需要花费大量的时间去从事文化的消费和生产。也就是说人都是离不开文化的。离开文化，那么人本身就会陷入倒退，那么就会发生很多的不确定的灾难。如此的话，那么会因此而受到重大的损失。所以说在任何时候，都应该去认真的，对于这许多的文化方面问题进行认真的思考。从而在这个过程当中，能够保持自我的对文化吸收的独立性。但是这并不意味着一个人，就能够脱离开这个文化的氛围。一个人在不同的文化的范围内，实际上就必须去认真的从事相应的文化的生产或者消费工作，这才是正常的。但是如果是在其他的时候的话，往往就容易因为各种各样的原因，所以就会错过相应的文化的生产和消费，这样子的话就会使得一个人容易被淘汰，这样的话就是人而言，无疑就是彻彻底底的灾难，对于人的历史文化，其实都是一种双输。”
郑燮继续说道：
“实际上对于一个正常人，就应当是一个对于新的文化充满憧憬的一个人。他总是喜欢去接受一些新的东西，比如说在唐朝的时候人们对古诗情有独钟，在宋朝的时候人们对于宋词十分喜爱，在元朝的时候，对于元曲喜欢不已，在明朝的时候，人们对于京剧或者是黄梅戏乐此不疲。所以就意味着在任何的时候，人们都有一定的文化的媒介，任何时候人们都离不开这样的媒介。人们一旦离开这样的媒介，那么就会失去一种与社会沟通的桥梁。那么就会和社会产生脱节和隔阂，最终人们就会各因为各种各样的原因，最终慢慢的消失在茫茫的历史当中。从使自己因为失去了这样的媒介，然后就会像是无源之水，无本之木一样，最终慢慢的就会化作飞尘，永远的消失在世间。在历史上，从此再也不会有这个人的存在，也无法为人们做出多大贡献。。所以说，我们看到文化将每个人都连接在一起，任何人都离不开这个文化。所以说在任何时候，人们都应当对于当前所处的文化体系有一个充分的认识，能够紧紧的抓住文化的媒介，而不是人云亦云，随风逐流，这样子的话就像那浮萍一样，在大海当中被波涛给卷席着，如此往前走，却不知道自己的方向在哪里，不知道自己来自哪里，要去哪里。”
此时此刻天空一片明朗，那无数的云彩，此时此刻在微风的吹拂之下，已经消失得荡然无存了，那蓝蓝的天空依旧看起来是那样的空灵。
润知听了郑燮说的，说道：
“确实他说的也是很有道理的，事实上在大多数的时候，人们都是离不开这个文化这个媒介的。任何时候人都是文化的产物，也就是说人本身就是文化产品。人本身就是文化的不可分割的一部分。人是文化的一种载体，正是文化借助于人的这个肉体，从而使得文化可以生生不息地传承下来。或者说人活着本身的最大的意义之一，就是传承所处的族群的文化，乃至于其所，应当承担等家国文化，家国情怀。任何人都是离不开这个文化体系的，能一旦离开了这个文化体系，那么一个人他就会成为一个野人，甚至成为行尸走动，因为他失去了文化力量的话，那么他就不再是一个正常人了。”