宋被元灭后，元朝属于异族通知华夏族，为了更好的奴役人民，便大力扶持程朱理学。
所以，自元代开始，程朱就被朝廷确立为官学，用以禁锢人民的思想，把老百姓驯化为没有主见，唯命是从的顺民。
为什么程朱理学能得到统治者的青睐呢？因为程朱理学完美地适应了封建社会中央集权的转变，逐渐走向政治哲学化，程朱一再强调的“三纲五常”、“忠君爱国”等思想，为帝王的专制统治提供了精细的理论指导，成了王朝统治的精神支柱！
说白了，程朱就是帝王用来麻痹天下百姓的思想工具。
学子们自幼接触的便是程朱，稍微长大点在官学宗学里面学的也是程朱，程朱思想早就刻进了他们的骨子里！
忠君爱国，三纲五常，存天理灭人欲……
虽然这样看起来，程朱对于国家稳固的重要性不言而喻，但它对百姓思想的束缚和禁锢也显而易见。
比如你是大明学子，你不需要去思考，去创新，只需要按部就班地学程朱读程朱，就能参加科考，就有机会做官！
这玩意儿，就是一个钳制民众思考创新的工具，让天下百姓乃至文人士大夫都变得麻木不仁，更是使得皇权达到了顶峰。
尤其是在清军入关后，夺取天下后，更是彻底歪曲了程朱理学的思想，断章取义，用其教义麻痹禁锢天下万民，贻害无穷。
那什么时候程朱理学走向衰落的呢？应该是从鸦片战争开始的。
从1840年鸦片战争开始，到太平天国运动的爆发，程朱理学的发展受到了毁灭性打击，其中太平田国柱中对于儒学的批判，而转向拜上帝…
虽然继承了科举制度的旧制，但是考试内容直接废除其四书五经中出题的做法，以突出策论，选择济世安邦之人委以重任。
自此开始，程朱理学受到毁灭性打击，而至1905年废除科举制度之后，在中国长达1300年的科举制度就此拜拜，也就不再有程朱理学了。
当然，不仅仅是太平天国的改革，洋务运动整体的教育核心就不是为培育科举制度下的人才所创立的，而是为了培养西学西用而做…
可以说1840年鸦片战争是程朱理学的分水点，程朱理学一但不能被统治阶级所利用，或者说不能给予统治阶级相关的思想支持，那么其衰落是必然的。
洋务学堂作为中国近代教育化的序幕，科技文化课程必定会取代程朱理学，这标准着程朱理学的正式灭亡。
当然不能说程朱理学有这样那样的缺陷，就说儒学不好，程朱理学只是儒学的一个分支，甚至是最小的一个分支。
大家都知道儒学的创始人是孔子，战国时期的孔子长期从事教育活动，学生众多，有所谓“弟子三千，贤人七十二”之誉。
而孔子的思想学说体系所涉及的范围又相当广泛，孔门弟子对孔子言论和思想的理解不尽相同，难免会产生歧见。
所以，孔子逝世以后，孔门弟子就开始逐步分化。到了战国时期中后期，儒学在成为“显学”的时候，在儒家内部同时也形成了八个不同的派别。
儒家“八派”之说，始见于《韩非子》的《显学》篇：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”
这里又有人要问，雄才大略的汉武帝，罢黜百家，独尊儒术，他这里的尊的儒是那个学派？
显而易见，是公羊学派。
公羊学派对儒家的发展有着非常重要的作用，因为董仲舒就是公羊学派的代表人物，董仲舒建议汉武帝罢黜百家，独尊儒术尊，这里的儒当然就是儒家的公羊学派，所以说公羊学派把儒家有百家之一帝上了官方国学。
儒家公羊三大核心思想:大一统、大居正、大复仇！
大一统:《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也！翻译过来就是，普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
大居正:故君子大居正！
大复仇:远祖者，几世乎？九世矣。九世犹可以复仇乎？虽百世可也！
汉武帝为什么会认同公羊之儒呢？
因为需要！
大一统和大复仇者这两个观点对汉武帝来说可是太重要了，因为汉武帝最想做的事是打匈奴，但是因为匈奴从汉初一直压着汉朝打，所以很多人不同意。
而公羊学派的这两个主张，正好给汉武帝提供了理由。
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。汉武帝就是天子，就是皇帝，按照这个主张，天下所有的领土都应该是他的领土，所以匈奴的领土也应该是他的，然后他应该去攻打匈奴，完成大一统。
再说九世之仇尤可报，汉朝和匈奴的仇恨可是大了去了，刘邦在白登都被围了，差点就回不来了，刘邦的老婆吕雉在刘邦死后也被匈奴的单于调戏…
再加上被迫和亲，这么多年来，匈奴屡屡犯边造成的损失，甘泉烽火等等等等一系列的仇恨，那么既然九世之仇犹可报，然后汉武帝就可以去报仇了呀。
所以说汉武帝为什么要罢黜百家独尊儒术？因为儒家公羊学派的两个主张给汉武帝出兵攻打匈奴提供了完美的理由。
所谓国之大事，唯祀与戎，汉武帝年纪轻轻，他要想出兵攻打匈奴，那必须有一个说得过去的理由啊！
而儒家公羊学派替他做到了，所以当然要推行这个主张，他要让所有人都知道他打匈奴是合理合法，有正当理由的。
汉武帝需要公羊学派的学说，所以他就将其独尊。但是后来事情做完了以后呢，汉朝的皇帝就要引进新的思想了，汉宣帝加了专门讲《谷梁传》的博士，这和公羊学派是两个派别。
等到东汉灭亡以后 ，儒家的公羊学派就衰亡了。
所以，自元代开始，程朱就被朝廷确立为官学，用以禁锢人民的思想，把老百姓驯化为没有主见，唯命是从的顺民。
为什么程朱理学能得到统治者的青睐呢？因为程朱理学完美地适应了封建社会中央集权的转变，逐渐走向政治哲学化，程朱一再强调的“三纲五常”、“忠君爱国”等思想，为帝王的专制统治提供了精细的理论指导，成了王朝统治的精神支柱！
说白了，程朱就是帝王用来麻痹天下百姓的思想工具。
学子们自幼接触的便是程朱，稍微长大点在官学宗学里面学的也是程朱，程朱思想早就刻进了他们的骨子里！
忠君爱国，三纲五常，存天理灭人欲……
虽然这样看起来，程朱对于国家稳固的重要性不言而喻，但它对百姓思想的束缚和禁锢也显而易见。
比如你是大明学子，你不需要去思考，去创新，只需要按部就班地学程朱读程朱，就能参加科考，就有机会做官！
这玩意儿，就是一个钳制民众思考创新的工具，让天下百姓乃至文人士大夫都变得麻木不仁，更是使得皇权达到了顶峰。
尤其是在清军入关后，夺取天下后，更是彻底歪曲了程朱理学的思想，断章取义，用其教义麻痹禁锢天下万民，贻害无穷。
那什么时候程朱理学走向衰落的呢？应该是从鸦片战争开始的。
从1840年鸦片战争开始，到太平天国运动的爆发，程朱理学的发展受到了毁灭性打击，其中太平田国柱中对于儒学的批判，而转向拜上帝…
虽然继承了科举制度的旧制，但是考试内容直接废除其四书五经中出题的做法，以突出策论，选择济世安邦之人委以重任。
自此开始，程朱理学受到毁灭性打击，而至1905年废除科举制度之后，在中国长达1300年的科举制度就此拜拜，也就不再有程朱理学了。
当然，不仅仅是太平天国的改革，洋务运动整体的教育核心就不是为培育科举制度下的人才所创立的，而是为了培养西学西用而做…
可以说1840年鸦片战争是程朱理学的分水点，程朱理学一但不能被统治阶级所利用，或者说不能给予统治阶级相关的思想支持，那么其衰落是必然的。
洋务学堂作为中国近代教育化的序幕，科技文化课程必定会取代程朱理学，这标准着程朱理学的正式灭亡。
当然不能说程朱理学有这样那样的缺陷，就说儒学不好，程朱理学只是儒学的一个分支，甚至是最小的一个分支。
大家都知道儒学的创始人是孔子，战国时期的孔子长期从事教育活动，学生众多，有所谓“弟子三千，贤人七十二”之誉。
而孔子的思想学说体系所涉及的范围又相当广泛，孔门弟子对孔子言论和思想的理解不尽相同，难免会产生歧见。
所以，孔子逝世以后，孔门弟子就开始逐步分化。到了战国时期中后期，儒学在成为“显学”的时候，在儒家内部同时也形成了八个不同的派别。
儒家“八派”之说，始见于《韩非子》的《显学》篇：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”
这里又有人要问，雄才大略的汉武帝，罢黜百家，独尊儒术，他这里的尊的儒是那个学派？
显而易见，是公羊学派。
公羊学派对儒家的发展有着非常重要的作用，因为董仲舒就是公羊学派的代表人物，董仲舒建议汉武帝罢黜百家，独尊儒术尊，这里的儒当然就是儒家的公羊学派，所以说公羊学派把儒家有百家之一帝上了官方国学。
儒家公羊三大核心思想:大一统、大居正、大复仇！
大一统:《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也！翻译过来就是，普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
大居正:故君子大居正！
大复仇:远祖者，几世乎？九世矣。九世犹可以复仇乎？虽百世可也！
汉武帝为什么会认同公羊之儒呢？
因为需要！
大一统和大复仇者这两个观点对汉武帝来说可是太重要了，因为汉武帝最想做的事是打匈奴，但是因为匈奴从汉初一直压着汉朝打，所以很多人不同意。
而公羊学派的这两个主张，正好给汉武帝提供了理由。
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。汉武帝就是天子，就是皇帝，按照这个主张，天下所有的领土都应该是他的领土，所以匈奴的领土也应该是他的，然后他应该去攻打匈奴，完成大一统。
再说九世之仇尤可报，汉朝和匈奴的仇恨可是大了去了，刘邦在白登都被围了，差点就回不来了，刘邦的老婆吕雉在刘邦死后也被匈奴的单于调戏…
再加上被迫和亲，这么多年来，匈奴屡屡犯边造成的损失，甘泉烽火等等等等一系列的仇恨，那么既然九世之仇犹可报，然后汉武帝就可以去报仇了呀。
所以说汉武帝为什么要罢黜百家独尊儒术？因为儒家公羊学派的两个主张给汉武帝出兵攻打匈奴提供了完美的理由。
所谓国之大事，唯祀与戎，汉武帝年纪轻轻，他要想出兵攻打匈奴，那必须有一个说得过去的理由啊！
而儒家公羊学派替他做到了，所以当然要推行这个主张，他要让所有人都知道他打匈奴是合理合法，有正当理由的。
汉武帝需要公羊学派的学说，所以他就将其独尊。但是后来事情做完了以后呢，汉朝的皇帝就要引进新的思想了，汉宣帝加了专门讲《谷梁传》的博士，这和公羊学派是两个派别。
等到东汉灭亡以后 ，儒家的公羊学派就衰亡了。
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