毕业之后，任流生也有过放纵自己欲望的经历，受到外界现实世界的刺激，或者是网络上偶然遇到的诱人陷阱，任流生可能深陷其中，会用自己的手抚慰激动中的小鸟。逐渐明白这是正常的生理需要，并不是肮脏的罪恶。比起那些网上报道不知道生孩子要进行房事，以为只要单纯睡在一起就会有孩子的夫妻来说，算是活得明白一点了。虽然任流生的性知识也不是从学校里获得，但任流生总归是在社会文明的发展中接收了一些知识，不会因为低层次的需要让自己处于可能危险的境地，不会因为无知而心理扭曲。
只是很多人即使在最秘密的日记里，恐怕也不敢把这些记录下来。
那是最舒服的感受。
最不能忍受的感受。
最不能抛弃的感受。
抚慰过后尽是阵阵的叹息，既矛盾又割舍不掉，这是马斯洛需求层次理论的第一层次——生理上的需要。
第二层次：安全上的需要。
第三层次：情感和归属的需要。
第四层次：尊重的需要。
第五层次：自我实现的需要。这就要求人的一生要树立自己的理想，不管理想是什么，只要为理想而奋斗，就能满足自我实现的需要。这跟单纯的欲望不一样。
理想就是当你想它时，你是快乐的；
欲望就是当你想它时，你是痛苦的！
也许是自我抚慰的次数多了，任流生觉得自己明白了生理需要的本质，性愉悦本身就是一种生理现象，随着科技的发展，以后可能通过生物电流刺激或者其它方式满足。明白了这些，似乎对真正的*反而没有特别的期待。也不知道会不会造成性冷淡的结局。
由对性需求这种生理现象的思考，引申到对爱情的本质思考，再加上自己的经历以及之前看过各种杂七杂八的书，任流生自以为知道了爱情的本质，总结到爱情的本质是双方因为相互吸引而产生的美好幻想。所以只有双方摒弃一切外物，只对这个人还存在美好幻想的那个阶段是属于爱情的，一旦掺杂进其它因素的感情，已经变得不再是纯粹的爱情。婚姻里的感情更多是爱情转化成的亲情。
只是对于任流生，自以为知道了爱情的本质，将来还会有爱情吗
任流生面临着成家的问题，比他小两岁的弟弟初中缀学，进入社会比任流生时间要长，早就盼望着能成家立业。只是现实的情况依然需要继续奋斗。感慨于这些，任流生写了一篇古文：
运定始于九七，长亲至他乡以寻路，少小留家，随叔公度弱冠。历数十有两秋，方居一檐。间降天灾，祸至叶落归根而无泥也，是故落后无依，唯飘耳。
既与为一，乃定，欲另置一业以为继。why小儿年将立也，思情，日喃喃自语，且烦执事于亲。复又虑及身，无玉石之贵以折，无丝竹之雅以倾，无金屋之广以藏，无潘安之貌以招。不论四者，金缘之盟约期未至也。
实怨大儿无赖，堪叹古今往来不二，挥霍少年好时光，无故单思染愁于性空，甚恶。自托于红尘悬浮已破望眼，却对天指唱：“迷茫怃然兮天望，遗恨缪悠兮地嗥。追逐野云兮未改，心随闲鹤兮仍在。”流云起意，幻化于无形，以至天人合一之境。感宇宙之无穷，应混沌之远古，复洪荒也。
然不入，无以报生恩，担天人之责，不脱于旁贷，人字意也。由出而入，盖为者能之，尝未出桂以远，得一纸录书，而享晋阳之古韵。呜呼！数字之用有如斯矣！此乃人拟，若自定，则何事不能成也？亦知虽凡物不可骤得，恨无法完成于此刻，望任重而道远，谨记。
只是很多人即使在最秘密的日记里，恐怕也不敢把这些记录下来。
那是最舒服的感受。
最不能忍受的感受。
最不能抛弃的感受。
抚慰过后尽是阵阵的叹息，既矛盾又割舍不掉，这是马斯洛需求层次理论的第一层次——生理上的需要。
第二层次：安全上的需要。
第三层次：情感和归属的需要。
第四层次：尊重的需要。
第五层次：自我实现的需要。这就要求人的一生要树立自己的理想，不管理想是什么，只要为理想而奋斗，就能满足自我实现的需要。这跟单纯的欲望不一样。
理想就是当你想它时，你是快乐的；
欲望就是当你想它时，你是痛苦的！
也许是自我抚慰的次数多了，任流生觉得自己明白了生理需要的本质，性愉悦本身就是一种生理现象，随着科技的发展，以后可能通过生物电流刺激或者其它方式满足。明白了这些，似乎对真正的*反而没有特别的期待。也不知道会不会造成性冷淡的结局。
由对性需求这种生理现象的思考，引申到对爱情的本质思考，再加上自己的经历以及之前看过各种杂七杂八的书，任流生自以为知道了爱情的本质，总结到爱情的本质是双方因为相互吸引而产生的美好幻想。所以只有双方摒弃一切外物，只对这个人还存在美好幻想的那个阶段是属于爱情的，一旦掺杂进其它因素的感情，已经变得不再是纯粹的爱情。婚姻里的感情更多是爱情转化成的亲情。
只是对于任流生，自以为知道了爱情的本质，将来还会有爱情吗
任流生面临着成家的问题，比他小两岁的弟弟初中缀学，进入社会比任流生时间要长，早就盼望着能成家立业。只是现实的情况依然需要继续奋斗。感慨于这些，任流生写了一篇古文：
运定始于九七，长亲至他乡以寻路，少小留家，随叔公度弱冠。历数十有两秋，方居一檐。间降天灾，祸至叶落归根而无泥也，是故落后无依，唯飘耳。
既与为一，乃定，欲另置一业以为继。why小儿年将立也，思情，日喃喃自语，且烦执事于亲。复又虑及身，无玉石之贵以折，无丝竹之雅以倾，无金屋之广以藏，无潘安之貌以招。不论四者，金缘之盟约期未至也。
实怨大儿无赖，堪叹古今往来不二，挥霍少年好时光，无故单思染愁于性空，甚恶。自托于红尘悬浮已破望眼，却对天指唱：“迷茫怃然兮天望，遗恨缪悠兮地嗥。追逐野云兮未改，心随闲鹤兮仍在。”流云起意，幻化于无形，以至天人合一之境。感宇宙之无穷，应混沌之远古，复洪荒也。
然不入，无以报生恩，担天人之责，不脱于旁贷，人字意也。由出而入，盖为者能之，尝未出桂以远，得一纸录书，而享晋阳之古韵。呜呼！数字之用有如斯矣！此乃人拟，若自定，则何事不能成也？亦知虽凡物不可骤得，恨无法完成于此刻，望任重而道远，谨记。