“佛因一切众生而说一切法，我这个老和尚，没那本事。你与佛有缘分，但我不是接引你的那个人。”
“为什么呢？师父。”
“因为你不太适合我这个法门。不是你学不了禅宗，而是成效不会太明显。你也许穷其一生，会小有所悟。但是，你不会即生成就。因为，你是一个想得多怀疑多的人。就好比一个内科医生，不好治疗外科的病。”
“师父，是因为我没有福德吗？”
“要说福德因果，前世善行，你也有。今生功德与旧业，也不算太亏，我不细说。参禅不得力，不仅与你的功德有关，更与你性格有关。性格是业力的典型体现，为什么呢？你自己今后会悟到的。”
见性法师是过来人，我相信，他既然能够猜透我的心，也能够看到我的三世因果。况且，他所说的，与我近期的认识，基本相应。为什么，如此了解我的人，却不是我的善知识呢？
“想想禅宗近千年在中土延续，到我这一辈，摘引大众的善知识，人才已经很是凋零了。今天的人，不见到立即的实证，是不会真信的。像你一样，密教或许更适合你，毕竟你们经过现代教育，一步步走到今天，需要一段的考试与印证，才会最终趣向佛道。文居士送你来，她就是你的菩萨，或许，你应该到她那里去，会有新的机缘。”
“师父，难道，我在打七的最后一天的事，不算是效应吗？”
我觉得，好不容易找到一个过来人，一个懂我的人，如果不抓住这个机会，我到哪里寻找善知识呢？
“我知道，你那不是光明，你那是无明升起。也算有点效果了，因为你毕竟体验到自己的无明，已经比普通人，有进步了。但是，这还没有入门，只是一种门外的体验。”
他的断语，让我彻底明白，我那个状态，完全是看见自己的无明。为什么说这是进步呢？一般愚笨的人，意识不到自己的愚笨。
我记得，某野史所载，某军阀在一个学校开学时，有一个搞笑但很有意思的讲话。这位军阀没什么文化，但有一些智慧。他说，我以前不知道自己不知道，这是不行的。后来，我知道自己不知道，这就学乖了些。你们学习，要知道自己知道，这就比我聪明了。
这一段看似玩笑的话，包含着很深的道理。它几乎是智慧的三个阶段。第一个阶段的，是大部分愚笨的人不知道自己的愚笨，所以，爱说大话，觉得自己很聪明。到了第二阶段，发现自己太笨，所谓知道自己不知道，这才有了学习的动力，因为反省，所以进步。
到了第三阶段，终于明白自己的知识能力是多少了，就是知道自己知道，算是一个明白人。
这些话如果只是作字面理解，人人都懂。但是，要亲身体验到无明对自己的困扰，也是很难得的。见性师肯定了我这种体验，但又点明，这种体验还没有趣向佛道。因为，即使达到了第三阶段，也只是初步入门。而真正的成就，是圆满的体验，是对事实如实的观察，无所谓知道与不知道。
“本来，区别在于内心，外部表现没多少差异的。当时，你的状态，如果自己保持着一种冷静与清醒，那就是光明。没有清醒的定境，那是枯木。要坐断这个枯木，打破这个黑屋，要大机缘大福德大手段。”
“师父，还请你明示。”
“不需要明示，菩萨，你到了，自己就知道了。凡有所疑，皆不为真。真是实相的体验，如同照镜子一般。”
对啊，我记得，虚老和尚因茶杯坠地而开悟，世界大放光明。当时他自己的形容就是：“疑根顿断”。
“师父，我要走什么路呢？如果没有你的指引，我向哪里去呢？”
“如果你找不到自己，就看走过的路。你不是问要向哪里去吗？你回头，看你是如何来的，就行。脚如此，心如此。”
停顿一会后，我听到见性师端茶杯的声音，我知道，我该离开了。我给他再次顶礼，退着出了方丈室。在门外，我转身向外的那一刻，突然发现，整个世界仿佛只有我一个人，完全没有依靠的寒冷。
我回到宿舍，收拾行李时，完全无感。既不像自己离开，也不像被人赶走，好像是在完成某个机械动作。当我收拾衣服时，突然一个东西，让我内心一动。围巾，妍子给我织的围巾，只有它，我才感受到一点点的温暖，内心被扎了一下。
好几天没开手机了，打开手机，除了妍子外，还有班长、小苏发给我的短信，祝我元宵快乐的。我统一回复了一段：“离开崇圣寺，准备向丽江，完成助学任务。”
围上围巾，背上行李，出庙门时，与刚进门的明成师打了个照面。他看看我，我看看他，彼此仿佛无言的告别，只是一个眼神。继续跨步，出门那一刹那，我听到明成师的一句佛号：“南无大慈大悲观世间菩萨摩诃萨。”
我愣了愣，脚步却习惯性地一步步下了石梯。
回望这寺庙，回望那耸立的三塔，无数圣迹不谈，我与妍子曾经有多少故事与感动，也曾在这里发生。而今天，唯一陪伴我的，只有一条，她新手织成的围巾。
出租车司机很是兴奋，到丽江的长途，算是他今天的一个大活。而我却毫无回应，因为在车上，我仿佛对什么话题与窗外景色都不感兴趣，但也不反感。偶尔的大转弯与急刹车，也不能让我起什么波澜。
到丽江时，已经是下午七点钟了。这里不叫晚上七点，因为西部时差，天还没黑。我没带那多现金，师傅问我，有没有手机淘宝账户，我表示没有。
“落后了，老板，这个真得有！”司机一边兴奋地介绍淘宝的好处，一边把我拉到一个atm机旁边，等我取出现金，付了款。
在一个人背着包，向文大姐家进行的路上，我不禁自嘲地笑了。我想起那出租画司机搞笑的夸张表情，还有他说的那句话。这可是第一次听人评价我：落后了！
街面飘荡着各种食物的味道及叫卖的声音，远处还有大型音响的节奏，不是广场舞就是酒吧的预热场，这烟火气对比之下，我知道，虽然刚离开寺庙几小时，但已经很遥远了。
“哎呀，等你半天，终于回来了！”文大姐的声音，她就站在门口，远远地看见了我。刘大哥闻声跑出来，帮我拿下背上的大包：“赶快上楼，放完东西，洗个手，有两个菜我热一下，马上开饭。”
进了屋子，才发现，一大桌子菜已经摆好了，在等着我的到来。
“你一离开庙子，明成师就给我们打电话了，为了给你接风，老刘还想了点心思，弄了几个小菜，快点上楼，我们在下面等你。”文大姐这一说，我才理解，她为什么一直在大门口等着我。
“大姐，我在庙子里，是不吃晚饭的。”
“庙子是庙子，家是家，别废话，快上去收拾，我们在等，我们也饿了。”她一把把我向楼梯上一推，我不得不加快了上楼的节奏。
等我简单把包放下，洗了个手和脸，下来时。发现刘大哥热好了几个热菜，香味及热气，突然点燃了内心的激动。
“知道你这段时间吃素，突然开荦也不适应，所以，今天我弄的，全是素菜。你把碗拿来，给你盛点菌子汤，这是我新发明的，你试试？”
光是那香味就闻得出来，是一种我以前完全没有尝试过的类型。菌香汤味及略带某种野草的气息，透露出原始的高级感。
当你饥饿时，没有什么是一口热汤解决不了的。
我喝完一口汤后，不需要赞叹，光表情，就已经让刘大哥充满知音般的满足。我发现，桌上还有一道菜：凉拌折耳根。
冬天有凉菜，只有南方盛行，毕竟不那么寒冷。而折耳根，那土地里的药草味道，是我童年的味道，与大巴山土地所生长的完全一样。云南温暖，野生的折耳根，即使冬天，也随处可挖。估计刘大哥是完全按四川品味来拌的，酸辣得当，粗砺的口感直刺人心。
当你思乡时，没有什么是故乡口味的食物解决不了的。
本来，我是想汇报一下，在崇圣寺学习的经历，或者要问一下，支教情况的最新进展。但是，文大姐好像已经猜透了我的心思。
“今天咱们啥也不说，没有出正月，还是过年。今天，你回来，就安心过年。”
她用的词是“回来”，她强调的话是“过年”。这就是家庭的温暖，虽然这不是我真正的家。但是，能够在寒冷中给你以温暖的，不是家，又是什么呢？
这是我近来，吃昨最饱的一顿，不是因为饥饿，而是因为这种类似于在家的感情。漂泊感久了，只要能够抓住一根绳子，就觉得它下面，拴了一只锚。
“晚上，八方街上有篝火，当地人要打跳，你可以去一下，毕竟过年热闹，你还没开始，我们都已经热闹过了。”刘大哥低声说到：“喝酒吃肉后，就该干点让自己快乐的事情。”
我看他用余光瞄了文大姐一眼，文大姐装着什么也没听见。
吃过晚饭，我专门换了一身外套，让自己看起来不像是游客，像是当地的汉族青年，就出了门。
八方街在哪里？哪里声音大就往哪里，最多的人走的方向，就是通往中心的地方。不需要认路，听着声音，就能够感受到地皮的预热和心情的颤动。
我到得比较早，天才刚刚黑下来。主篝火已经点燃，但还有人在架柴。篝火正中间是一个巨大的树兜，以其体积和而燃性，估计完全可以熬过今天晚上。
也有一些游客，闲散在四周游逛，或者坐着吃东西、喝饮料，以看热闹的方式。偶尔一些中年游客在摆姿势，拍照片。我不知道外地来的游客大妈们，怎么人人都披一个披肩，装出小资的样子，摆的姿势，却是模仿七八十年代的电影海报。
最突兀的是，披肩这种典型小资的装扮，根本不是丽江的土产。丽江人，再年轻的小姑娘，或者传统的金花们，甚至优雅的金哥们，没有一个人，会有这种披肩的。
我估计，十几年前，年轻人们刚发现丽江这个地方，可以谈情怀可以装清高，进来了一大批小资，通过类似现代与传统的对比，产生一种似是而非的美感，上传到网络或者平面杂志上，作为小众时尚的一种标志。
丽江本来不缺少歌舞，宣科的纳西古乐，甚至有音乐活化石的美称。在这里被旅游开发之前，小桥流水中，音乐叮咚。在山路森林里，马铃脆响，一切和谐自然的统一性，让此地有一种悠远的宁静。
外来的人最初也享受这种宁静与和谐，并把它作为丽江的特征宣传出去。也有厌烦都市喧哗的人，或者是假装厌烦其实是不适应变化迅速的人，也来到这里。
今天许多人喜欢沉静，并不是他有能力或者意愿享受孤独，而是他无法应对迅速变化的城市。今天中国城市的变化太快了，要不然，那司机也不会嘲笑我落后了。迅速变化的现实，让人不理解，让人有一种压迫感，让人出于本能地想逃避。丽江，这种统一和谐的宁静，就给人以想象。
这里最先来的，是文化人。所谓的这些文化人，只是创造性不适应时代的人。文艺青年最容易极端，要么刺激着这个时代，要么就对历史足迹唱挽歌。在过去，文化普及不高的时代，文化人掌握着解释世界的特权。
但在今天，所谓的文化人，与推动这世界前进的主要力量无关。因为推动这时代前进的是生产力，是科技，是理工界的事情。
对不理解的事物，本能的反应就是骂它，骂不倒，就离开它。丽江的美丽成了一块落魄文艺人的遮羞布，表演高尚的假舞台。他们来了，带来了电吉它与红酒，带来了酒吧与迪斯科，带来了假装高尚的披肩与虚伪外遇的柔情。
在今天这个商业社会，一旦火了事或者地方，总是要变质的。看看这古老的八方街，木府还在，宣科还在。而商贩们承包的店面里，当老板的，最多还是外地人。
在旅游并不兴旺的春节，当地人复苏了，这是他们的故乡，这是他们的家园。他们要唱自己的歌，跳自己的舞，篝火长时间被电灯扑灭，但只要有火种，它就可以再次被点燃。
终于有穿着传统服装的妇女来了，虽然她们都穿的是平底皮鞋，虽然有的人还戴着手表。但是她们的衣服是蓝色的布襟右衽，她们头上戴的，除了传统的银饰，还有那白色丝线绣的月亮的图案。她们是这片家园的传统主人，她们开始了低声的吟唱。
先是两三人坐在一个角落低声音问答，曲调只是那几个，但内容却五花八门。当地口音我还不太熟悉，但偶尔听得出，她们唱的是生活、是劳动、是思念、是家人、是家长里短是禾苗与牲畜，是那些生活的汗水与泪水，是顽强的生存。
在这块几乎被外来人占领的街上，她们回忆起自己的旧时光，她们或者是年轻时的伙伴，各自成家远离，今天聚在一起，倾诉对老时光的怀念，倾诉现实中的委屈与美好，倾诉那些曾经发生在她们身上的事情。
不知道从什么时候起，又来了些人，合唱的声音大了些。调子也整齐起来，那是明显的挽歌啊，那好像是在唱她们的祖先。
她们是漂泊的民族，祖先找到了这块风水宝地，给了生存繁衍的条件。她们辛苦劳作，与这土地熟了，与这森林熟了，与这河流熟了。她们与这有灵的世界熟悉后，就成了这里的一部分。
今天世界变了，外来的人多了，她们以好客的本性欢迎外面的人，但是又有担心。外地的人，会不会也把这些森林与河流、山川与禾苗，当成自己的朋友呢？
纳西族是女人的天下，保留着母系氏族的某些特征。不要说女性是柔弱的，为了后代，她们腰累弯了，手磨糙了，但她们没有倒下。为了后代，她们仍然有一种可信的供子女依靠的力量，她们仍然有一种美丽，在这些歌声之中。
声音细腻悠长啊，这简单的歌声，如同丝弦轻响，好像米酒醇厚。
不知道什么时候，有乐器加进来了。这声音，配上弦子，就太恰当了。是小伙子们来了，是俊朗的金哥们来了。他们自觉地为金花们伴奏，好像为了配合她们的歌声，自觉地成了配角。
有了男女配合的音乐，舞蹈就会自动出现。手拉着手，不管男女老少，围成了一个圈，围着那篝火，打跳起来。有穿着兽皮的男性长者，如同会祭师的角色，配合着音乐的节奏，念着不知道什么咒语的东西，手舞足蹈，给火堆里撒些什么东西，仿佛在崇拜或者歌颂某种力量。
这是在歌颂火的力量吧？祖先们来到这里时，森林中野兽是少不了的。是这篝火陪伴祖先们度过了一个个没有被野兽偷袭的夜晚，是这火焰让祖先们战胜了黑夜与虫蛇的侵袭，是这火焰让一个个寒冬变得温暖。没有火的佑护，就不会有祖先的存在，没祖先，我们怎么活到今天？
所以，所有宗教，都是人与自然，都是生存与死亡，最后表现为情感。
有了这种情感，大家越跳越快了，歌声也越来越大。这种情感，唤醒了所有游客，因为游客虽然从远方来，从城市里来。但我们的祖先都是一样的，都是借助火的力量，才走到了今天。
火成了人们共同崇拜的对象，祭师勾起了我们共同的回忆，节奏就统一了，情绪就奔放了。我也加入了，不知道左右手都挽着谁的，反正，一起唱吧，把委屈抛入这火中，把情绪都放入这节奏，把一切思念，化着篝火的青烟，融入夜色的一切，都很自然。
跟陌生人一起唱歌跳舞，如果你能够受到音乐与舞蹈的感染，能够无差别地感受到身边人的热情，不管他是美丑、老少、男女，你都只是为热情而打跳，都是为崇拜火焰而旋转，都是为集体而欢乐。那么，你在此刻，就是一个纯粹的人，美好的人，一个拥有快乐能力的人了。
完全沉入某种激烈的感情之中，其实与参禅差不多，制心一处，或者悲伤或者快乐。
有些外来的腼腆的人啊，怕什么呢？怕跟不上节奏，怕不会动手，怕唱歌跑了调子，怕扭伤了脚？大家都在欢乐中，哪个还管你的这些顾虑，哪个还有精力笑话你的动作？
好不容易有个彻底欢乐的时刻，你为什么不融入？什么时候举手？你不要管，旁边的人会把你的手带起来的。什么时候跳脚，你不要管，整个圈子的步伐，你一个人想乱也乱不了。什么时候吆喝，你不要管，只要你自己开心，就等于给众人的欢乐，加了一把火。
除了那些保守的，那些拍照的，所有人都动起来了，不管是在圈子里的，还圈子外的，音乐在响，脚步不停，火就是你眼前，就在你心中。
什么时候大汗淋漓的？我也没意识到。但是一个**过去了，大家陷入短暂的沉静。这种激烈与安静的对比是最美的，因为让你的心感受到艺术的刺激。所有艺术只有两种形式，就是让心感受，沉淀与刺激的对比。改变往日跳动的固定节奏，或慢或快，就是艺术之于身体的感应吧。
大概过了半夜，也许凌晨一点了，当有人开始离场，我又听到低声音的音乐，又听到有人窃窃私语，我明白，自己该回去了。
在回去的路上，我突然想起一个问题：那个祭师，穿兽皮的老汉，我好像在哪里见过？
“为什么呢？师父。”
“因为你不太适合我这个法门。不是你学不了禅宗，而是成效不会太明显。你也许穷其一生，会小有所悟。但是，你不会即生成就。因为，你是一个想得多怀疑多的人。就好比一个内科医生，不好治疗外科的病。”
“师父，是因为我没有福德吗？”
“要说福德因果，前世善行，你也有。今生功德与旧业，也不算太亏，我不细说。参禅不得力，不仅与你的功德有关，更与你性格有关。性格是业力的典型体现，为什么呢？你自己今后会悟到的。”
见性法师是过来人，我相信，他既然能够猜透我的心，也能够看到我的三世因果。况且，他所说的，与我近期的认识，基本相应。为什么，如此了解我的人，却不是我的善知识呢？
“想想禅宗近千年在中土延续，到我这一辈，摘引大众的善知识，人才已经很是凋零了。今天的人，不见到立即的实证，是不会真信的。像你一样，密教或许更适合你，毕竟你们经过现代教育，一步步走到今天，需要一段的考试与印证，才会最终趣向佛道。文居士送你来，她就是你的菩萨，或许，你应该到她那里去，会有新的机缘。”
“师父，难道，我在打七的最后一天的事，不算是效应吗？”
我觉得，好不容易找到一个过来人，一个懂我的人，如果不抓住这个机会，我到哪里寻找善知识呢？
“我知道，你那不是光明，你那是无明升起。也算有点效果了，因为你毕竟体验到自己的无明，已经比普通人，有进步了。但是，这还没有入门，只是一种门外的体验。”
他的断语，让我彻底明白，我那个状态，完全是看见自己的无明。为什么说这是进步呢？一般愚笨的人，意识不到自己的愚笨。
我记得，某野史所载，某军阀在一个学校开学时，有一个搞笑但很有意思的讲话。这位军阀没什么文化，但有一些智慧。他说，我以前不知道自己不知道，这是不行的。后来，我知道自己不知道，这就学乖了些。你们学习，要知道自己知道，这就比我聪明了。
这一段看似玩笑的话，包含着很深的道理。它几乎是智慧的三个阶段。第一个阶段的，是大部分愚笨的人不知道自己的愚笨，所以，爱说大话，觉得自己很聪明。到了第二阶段，发现自己太笨，所谓知道自己不知道，这才有了学习的动力，因为反省，所以进步。
到了第三阶段，终于明白自己的知识能力是多少了，就是知道自己知道，算是一个明白人。
这些话如果只是作字面理解，人人都懂。但是，要亲身体验到无明对自己的困扰，也是很难得的。见性师肯定了我这种体验，但又点明，这种体验还没有趣向佛道。因为，即使达到了第三阶段，也只是初步入门。而真正的成就，是圆满的体验，是对事实如实的观察，无所谓知道与不知道。
“本来，区别在于内心，外部表现没多少差异的。当时，你的状态，如果自己保持着一种冷静与清醒，那就是光明。没有清醒的定境，那是枯木。要坐断这个枯木，打破这个黑屋，要大机缘大福德大手段。”
“师父，还请你明示。”
“不需要明示，菩萨，你到了，自己就知道了。凡有所疑，皆不为真。真是实相的体验，如同照镜子一般。”
对啊，我记得，虚老和尚因茶杯坠地而开悟，世界大放光明。当时他自己的形容就是：“疑根顿断”。
“师父，我要走什么路呢？如果没有你的指引，我向哪里去呢？”
“如果你找不到自己，就看走过的路。你不是问要向哪里去吗？你回头，看你是如何来的，就行。脚如此，心如此。”
停顿一会后，我听到见性师端茶杯的声音，我知道，我该离开了。我给他再次顶礼，退着出了方丈室。在门外，我转身向外的那一刻，突然发现，整个世界仿佛只有我一个人，完全没有依靠的寒冷。
我回到宿舍，收拾行李时，完全无感。既不像自己离开，也不像被人赶走，好像是在完成某个机械动作。当我收拾衣服时，突然一个东西，让我内心一动。围巾，妍子给我织的围巾，只有它，我才感受到一点点的温暖，内心被扎了一下。
好几天没开手机了，打开手机，除了妍子外，还有班长、小苏发给我的短信，祝我元宵快乐的。我统一回复了一段：“离开崇圣寺，准备向丽江，完成助学任务。”
围上围巾，背上行李，出庙门时，与刚进门的明成师打了个照面。他看看我，我看看他，彼此仿佛无言的告别，只是一个眼神。继续跨步，出门那一刹那，我听到明成师的一句佛号：“南无大慈大悲观世间菩萨摩诃萨。”
我愣了愣，脚步却习惯性地一步步下了石梯。
回望这寺庙，回望那耸立的三塔，无数圣迹不谈，我与妍子曾经有多少故事与感动，也曾在这里发生。而今天，唯一陪伴我的，只有一条，她新手织成的围巾。
出租车司机很是兴奋，到丽江的长途，算是他今天的一个大活。而我却毫无回应，因为在车上，我仿佛对什么话题与窗外景色都不感兴趣，但也不反感。偶尔的大转弯与急刹车，也不能让我起什么波澜。
到丽江时，已经是下午七点钟了。这里不叫晚上七点，因为西部时差，天还没黑。我没带那多现金，师傅问我，有没有手机淘宝账户，我表示没有。
“落后了，老板，这个真得有！”司机一边兴奋地介绍淘宝的好处，一边把我拉到一个atm机旁边，等我取出现金，付了款。
在一个人背着包，向文大姐家进行的路上，我不禁自嘲地笑了。我想起那出租画司机搞笑的夸张表情，还有他说的那句话。这可是第一次听人评价我：落后了！
街面飘荡着各种食物的味道及叫卖的声音，远处还有大型音响的节奏，不是广场舞就是酒吧的预热场，这烟火气对比之下，我知道，虽然刚离开寺庙几小时，但已经很遥远了。
“哎呀，等你半天，终于回来了！”文大姐的声音，她就站在门口，远远地看见了我。刘大哥闻声跑出来，帮我拿下背上的大包：“赶快上楼，放完东西，洗个手，有两个菜我热一下，马上开饭。”
进了屋子，才发现，一大桌子菜已经摆好了，在等着我的到来。
“你一离开庙子，明成师就给我们打电话了，为了给你接风，老刘还想了点心思，弄了几个小菜，快点上楼，我们在下面等你。”文大姐这一说，我才理解，她为什么一直在大门口等着我。
“大姐，我在庙子里，是不吃晚饭的。”
“庙子是庙子，家是家，别废话，快上去收拾，我们在等，我们也饿了。”她一把把我向楼梯上一推，我不得不加快了上楼的节奏。
等我简单把包放下，洗了个手和脸，下来时。发现刘大哥热好了几个热菜，香味及热气，突然点燃了内心的激动。
“知道你这段时间吃素，突然开荦也不适应，所以，今天我弄的，全是素菜。你把碗拿来，给你盛点菌子汤，这是我新发明的，你试试？”
光是那香味就闻得出来，是一种我以前完全没有尝试过的类型。菌香汤味及略带某种野草的气息，透露出原始的高级感。
当你饥饿时，没有什么是一口热汤解决不了的。
我喝完一口汤后，不需要赞叹，光表情，就已经让刘大哥充满知音般的满足。我发现，桌上还有一道菜：凉拌折耳根。
冬天有凉菜，只有南方盛行，毕竟不那么寒冷。而折耳根，那土地里的药草味道，是我童年的味道，与大巴山土地所生长的完全一样。云南温暖，野生的折耳根，即使冬天，也随处可挖。估计刘大哥是完全按四川品味来拌的，酸辣得当，粗砺的口感直刺人心。
当你思乡时，没有什么是故乡口味的食物解决不了的。
本来，我是想汇报一下，在崇圣寺学习的经历，或者要问一下，支教情况的最新进展。但是，文大姐好像已经猜透了我的心思。
“今天咱们啥也不说，没有出正月，还是过年。今天，你回来，就安心过年。”
她用的词是“回来”，她强调的话是“过年”。这就是家庭的温暖，虽然这不是我真正的家。但是，能够在寒冷中给你以温暖的，不是家，又是什么呢？
这是我近来，吃昨最饱的一顿，不是因为饥饿，而是因为这种类似于在家的感情。漂泊感久了，只要能够抓住一根绳子，就觉得它下面，拴了一只锚。
“晚上，八方街上有篝火，当地人要打跳，你可以去一下，毕竟过年热闹，你还没开始，我们都已经热闹过了。”刘大哥低声说到：“喝酒吃肉后，就该干点让自己快乐的事情。”
我看他用余光瞄了文大姐一眼，文大姐装着什么也没听见。
吃过晚饭，我专门换了一身外套，让自己看起来不像是游客，像是当地的汉族青年，就出了门。
八方街在哪里？哪里声音大就往哪里，最多的人走的方向，就是通往中心的地方。不需要认路，听着声音，就能够感受到地皮的预热和心情的颤动。
我到得比较早，天才刚刚黑下来。主篝火已经点燃，但还有人在架柴。篝火正中间是一个巨大的树兜，以其体积和而燃性，估计完全可以熬过今天晚上。
也有一些游客，闲散在四周游逛，或者坐着吃东西、喝饮料，以看热闹的方式。偶尔一些中年游客在摆姿势，拍照片。我不知道外地来的游客大妈们，怎么人人都披一个披肩，装出小资的样子，摆的姿势，却是模仿七八十年代的电影海报。
最突兀的是，披肩这种典型小资的装扮，根本不是丽江的土产。丽江人，再年轻的小姑娘，或者传统的金花们，甚至优雅的金哥们，没有一个人，会有这种披肩的。
我估计，十几年前，年轻人们刚发现丽江这个地方，可以谈情怀可以装清高，进来了一大批小资，通过类似现代与传统的对比，产生一种似是而非的美感，上传到网络或者平面杂志上，作为小众时尚的一种标志。
丽江本来不缺少歌舞，宣科的纳西古乐，甚至有音乐活化石的美称。在这里被旅游开发之前，小桥流水中，音乐叮咚。在山路森林里，马铃脆响，一切和谐自然的统一性，让此地有一种悠远的宁静。
外来的人最初也享受这种宁静与和谐，并把它作为丽江的特征宣传出去。也有厌烦都市喧哗的人，或者是假装厌烦其实是不适应变化迅速的人，也来到这里。
今天许多人喜欢沉静，并不是他有能力或者意愿享受孤独，而是他无法应对迅速变化的城市。今天中国城市的变化太快了，要不然，那司机也不会嘲笑我落后了。迅速变化的现实，让人不理解，让人有一种压迫感，让人出于本能地想逃避。丽江，这种统一和谐的宁静，就给人以想象。
这里最先来的，是文化人。所谓的这些文化人，只是创造性不适应时代的人。文艺青年最容易极端，要么刺激着这个时代，要么就对历史足迹唱挽歌。在过去，文化普及不高的时代，文化人掌握着解释世界的特权。
但在今天，所谓的文化人，与推动这世界前进的主要力量无关。因为推动这时代前进的是生产力，是科技，是理工界的事情。
对不理解的事物，本能的反应就是骂它，骂不倒，就离开它。丽江的美丽成了一块落魄文艺人的遮羞布，表演高尚的假舞台。他们来了，带来了电吉它与红酒，带来了酒吧与迪斯科，带来了假装高尚的披肩与虚伪外遇的柔情。
在今天这个商业社会，一旦火了事或者地方，总是要变质的。看看这古老的八方街，木府还在，宣科还在。而商贩们承包的店面里，当老板的，最多还是外地人。
在旅游并不兴旺的春节，当地人复苏了，这是他们的故乡，这是他们的家园。他们要唱自己的歌，跳自己的舞，篝火长时间被电灯扑灭，但只要有火种，它就可以再次被点燃。
终于有穿着传统服装的妇女来了，虽然她们都穿的是平底皮鞋，虽然有的人还戴着手表。但是她们的衣服是蓝色的布襟右衽，她们头上戴的，除了传统的银饰，还有那白色丝线绣的月亮的图案。她们是这片家园的传统主人，她们开始了低声的吟唱。
先是两三人坐在一个角落低声音问答，曲调只是那几个，但内容却五花八门。当地口音我还不太熟悉，但偶尔听得出，她们唱的是生活、是劳动、是思念、是家人、是家长里短是禾苗与牲畜，是那些生活的汗水与泪水，是顽强的生存。
在这块几乎被外来人占领的街上，她们回忆起自己的旧时光，她们或者是年轻时的伙伴，各自成家远离，今天聚在一起，倾诉对老时光的怀念，倾诉现实中的委屈与美好，倾诉那些曾经发生在她们身上的事情。
不知道从什么时候起，又来了些人，合唱的声音大了些。调子也整齐起来，那是明显的挽歌啊，那好像是在唱她们的祖先。
她们是漂泊的民族，祖先找到了这块风水宝地，给了生存繁衍的条件。她们辛苦劳作，与这土地熟了，与这森林熟了，与这河流熟了。她们与这有灵的世界熟悉后，就成了这里的一部分。
今天世界变了，外来的人多了，她们以好客的本性欢迎外面的人，但是又有担心。外地的人，会不会也把这些森林与河流、山川与禾苗，当成自己的朋友呢？
纳西族是女人的天下，保留着母系氏族的某些特征。不要说女性是柔弱的，为了后代，她们腰累弯了，手磨糙了，但她们没有倒下。为了后代，她们仍然有一种可信的供子女依靠的力量，她们仍然有一种美丽，在这些歌声之中。
声音细腻悠长啊，这简单的歌声，如同丝弦轻响，好像米酒醇厚。
不知道什么时候，有乐器加进来了。这声音，配上弦子，就太恰当了。是小伙子们来了，是俊朗的金哥们来了。他们自觉地为金花们伴奏，好像为了配合她们的歌声，自觉地成了配角。
有了男女配合的音乐，舞蹈就会自动出现。手拉着手，不管男女老少，围成了一个圈，围着那篝火，打跳起来。有穿着兽皮的男性长者，如同会祭师的角色，配合着音乐的节奏，念着不知道什么咒语的东西，手舞足蹈，给火堆里撒些什么东西，仿佛在崇拜或者歌颂某种力量。
这是在歌颂火的力量吧？祖先们来到这里时，森林中野兽是少不了的。是这篝火陪伴祖先们度过了一个个没有被野兽偷袭的夜晚，是这火焰让祖先们战胜了黑夜与虫蛇的侵袭，是这火焰让一个个寒冬变得温暖。没有火的佑护，就不会有祖先的存在，没祖先，我们怎么活到今天？
所以，所有宗教，都是人与自然，都是生存与死亡，最后表现为情感。
有了这种情感，大家越跳越快了，歌声也越来越大。这种情感，唤醒了所有游客，因为游客虽然从远方来，从城市里来。但我们的祖先都是一样的，都是借助火的力量，才走到了今天。
火成了人们共同崇拜的对象，祭师勾起了我们共同的回忆，节奏就统一了，情绪就奔放了。我也加入了，不知道左右手都挽着谁的，反正，一起唱吧，把委屈抛入这火中，把情绪都放入这节奏，把一切思念，化着篝火的青烟，融入夜色的一切，都很自然。
跟陌生人一起唱歌跳舞，如果你能够受到音乐与舞蹈的感染，能够无差别地感受到身边人的热情，不管他是美丑、老少、男女，你都只是为热情而打跳，都是为崇拜火焰而旋转，都是为集体而欢乐。那么，你在此刻，就是一个纯粹的人，美好的人，一个拥有快乐能力的人了。
完全沉入某种激烈的感情之中，其实与参禅差不多，制心一处，或者悲伤或者快乐。
有些外来的腼腆的人啊，怕什么呢？怕跟不上节奏，怕不会动手，怕唱歌跑了调子，怕扭伤了脚？大家都在欢乐中，哪个还管你的这些顾虑，哪个还有精力笑话你的动作？
好不容易有个彻底欢乐的时刻，你为什么不融入？什么时候举手？你不要管，旁边的人会把你的手带起来的。什么时候跳脚，你不要管，整个圈子的步伐，你一个人想乱也乱不了。什么时候吆喝，你不要管，只要你自己开心，就等于给众人的欢乐，加了一把火。
除了那些保守的，那些拍照的，所有人都动起来了，不管是在圈子里的，还圈子外的，音乐在响，脚步不停，火就是你眼前，就在你心中。
什么时候大汗淋漓的？我也没意识到。但是一个**过去了，大家陷入短暂的沉静。这种激烈与安静的对比是最美的，因为让你的心感受到艺术的刺激。所有艺术只有两种形式，就是让心感受，沉淀与刺激的对比。改变往日跳动的固定节奏，或慢或快，就是艺术之于身体的感应吧。
大概过了半夜，也许凌晨一点了，当有人开始离场，我又听到低声音的音乐，又听到有人窃窃私语，我明白，自己该回去了。
在回去的路上，我突然想起一个问题：那个祭师，穿兽皮的老汉，我好像在哪里见过？
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