天干地支
李虚中、徐子平创立算命术以后，算命的都少不了要天干地支打交道，否则便就寸步难行。
“天干地支”，简称“千支”，又称“干枝”。前人有云：“三干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”可见手为干支的原始用意。
天干的数目有十位，它们的依次顺序是：甲、乙、丙丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支的数目有十二位，它们的依次顺序是：子、丑、灾.卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
因为天干地支原是取意于树木，所以，对于它们的原软意义，有这样有趣的说法：
1.天干
〔甲) 象草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
（乙) 草木初生，枝叶柔软屈曲。
(丙] 丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
(丁) 草木成长壮实，好比人的成丁。
[戊] 茂也，象征大地草木茂盛。
(己)起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
(庚]更也，秋收而待来春。
[辛)金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
[壬)妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
揆也，万物闭裁，怀妊地下，揆然萌芽。
2.地支
(子)尊也，草木种子，吸土中水分而出，为一阳萌生的开始。
〔丑) 草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
(寅] 演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
(卯)茂也，日照东方，万物滋茂。
[辰) 震也，万物晨起而长，阳气生发已经过半。
(巳) 起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
〔午)万物丰满长大，阳气充盛，阴气开始萌生。
（未）味也，果实成熟而有滋味。
[申]身也，物体都已长成。
[酉]绪也，万物到这时都缩收敛。
灭也，草木凋零，生气灭绝。
[亥]动也，阴气劾杀万物，到此已达极点。
据说，对于这种有趣的天干地支，发明者是四五千年前上古轩辕时期的大挠氏。
起先，天干仅是用来记日，因为每个月的天数都是以日进位的；地支用来记月，因为一年十二个月，正好用十二地支来相配。
可是随之不久，人们感到单用天干记日，每个月里仍然会有三天同一天干，所以便用一个天干和一个地支分别依次搭配起来的办法来记日期，如《尚书·顾命>就有“惟四月哉生魄，王不。
甲子，王乃洮颓水，相被冕服，凭玉几”的记载，这用现在的话来说，就是四月初，王的身体很不舒服。
甲子这一天，王才沐发洗脸，太仆为王穿上礼服，王依在玉几上坐着。
后来，干支记日的办法又被渐渐引进到了记年、记月和记时。
这样，干支记年、记月、记日、记时的一整套体系就在实践过程中，渐次地形成了。
十天于和十二地支的最小公倍数是六十，所以它们依次从头结合到底一个循环，通称“六十甲子”。
这“六十甲子”的次第是：
1甲子2乙丑 3丙寅 4丁卯 5戊辰
6己已7庚午 8辛未9壬申 @癸酉
1甲戌@乙亥 3丙子 4丁丑5戊寅
6己卯1庚辰 ?辛巳 壬午@癸未
甲申 2乙酉 ?丙戌2丁亥 戊子
6己丑 @庚寅 辛卯 壬辰 10癸巳
51甲午 320乙未 33丙申 4丁酉 戊戌
6己亥 庚子 辛丑 壬寅 @癸卯
甲辰2乙已 ?丙午 4丁未 60戊申
6己酉 庚戌 辛亥 490壬子 1癸丑
3甲寅 2乙卯 丙辰 丁巳 6戊午
6己未 5庚申 8辛酉 3壬戌 @癸亥
以上“六十甲子”，每个单位都可按照先后顺序分别代表不同的年、月、日、时。比如以日为例，清代道光二十二年壬寅(1842)农历四月十一日是己亥，那末四月十二日、十三日就可顺次推知为庚子、辛丑……，四月十日、九日就可逆次推知为戊戌、丁西……。
这样六十甲子循环往复，周而复始，以至无穷。
早在春秋战国时期，历法混乱，夏历、殷历和周历同时并存。
三种历法之间的主要区别是每年开头的月建不同。
秦始皇统一中国后，曾改用夏历建亥之月的十月为一年的开头。
此后直到公元前104年汉武帝改用太阳历，才正式确定以夏历建寅之月的正月，作为一年的开头。
打这以后的二千年间，除了王莽、魏明帝时一度改用殷历，唐代武则天和唐肃宗一度改用周历，一般都以夏历的寅月作为一年的起始。
现将夏历建寅之月作为岁首的月份和地支对照名称列表如下：
月份 月二月三月四月五月六月七月八月九月十月有情
地 支 寅卯辰 已午 未申西戌亥子丑
记月之外，古人还用十二地支记时，这样一个昼夜下来，就是十二个时辰。这用现在的时间概念来说，每个时辰恰好等于两个小时。
所谓“小时”，就是“小时辰”，也就是“半个时辰”的意思。时辰和小时的对照情况，仍用清晰的表格形式反映如下：
十二时辰 子丑 辰 午未申西戌亥
俗 称 夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日跃暗时日入黄昏人定现代钟点本 29 2二 9 2-
表里的俗称，是指十二时辰在古代的一种通俗叫法。
这种俗称，主要是借助一些自然特征和生物特征来表示的。
“鸡鸣”、“人定”，借助于半夜鸡叫和人入夜睡觉的特征。
“食时”、“哺时”，借助吃饭时刻表示时间。古人一日两餐，早饭在日出以后，隅中以前，所以称这段时间为“食时”；晚饭在日跌(太阳偏西)以后，日入以前，所以称这段时间为“哺时”。
除此之外，其余留下的八个时间俗称，多半以太阳位置为主要特征来表示的。
这里要注意的是对于子时的划分，因为上半时在夜半前，所以属上一天，下半时在夜半后，所以属下一天。
在十二时辰化为现代时间上，如果碰上夏时制，我们可以作相应的调整，如原来的寅时是凌晨3点到4点59分59秒，夏时制则可顺推为4点到5点59分59秒。
其他时辰也按照这个规律类推。
值得一提的是，用十二地支所记月、时是固定不变的，如子月必定是十一月，子时必定是夜半23到24点，然而与之相配的天干却不是一成不变的，它们循环往复的顺序是如前所说的“六十甲子”。
在年份上，满六十甲子称为一个花甲。人们平时常说“年逾花甲”，就是超过六十岁的意思。
记年时，满一个甲子后再从头算起，也和记日一样，周而复始，如环无端。
如咸丰十年(1860)是庚申年，那末咸丰十一年顺推就是辛酉年，咸丰九年倒推就是己未年。
隔六十年后又从庚申开始，再依次记叙下去。
干支记年的办法和现在记年的办法比较起来，虽然笨拙得多，但它在我国历史上，却差不多一直沿用到清朝灭亡以前的整个历史时期。
李虚中、徐子平创立算命术以后，算命的都少不了要天干地支打交道，否则便就寸步难行。
“天干地支”，简称“千支”，又称“干枝”。前人有云：“三干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”可见手为干支的原始用意。
天干的数目有十位，它们的依次顺序是：甲、乙、丙丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支的数目有十二位，它们的依次顺序是：子、丑、灾.卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
因为天干地支原是取意于树木，所以，对于它们的原软意义，有这样有趣的说法：
1.天干
〔甲) 象草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
（乙) 草木初生，枝叶柔软屈曲。
(丙] 丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
(丁) 草木成长壮实，好比人的成丁。
[戊] 茂也，象征大地草木茂盛。
(己)起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
(庚]更也，秋收而待来春。
[辛)金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
[壬)妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
揆也，万物闭裁，怀妊地下，揆然萌芽。
2.地支
(子)尊也，草木种子，吸土中水分而出，为一阳萌生的开始。
〔丑) 草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
(寅] 演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
(卯)茂也，日照东方，万物滋茂。
[辰) 震也，万物晨起而长，阳气生发已经过半。
(巳) 起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
〔午)万物丰满长大，阳气充盛，阴气开始萌生。
（未）味也，果实成熟而有滋味。
[申]身也，物体都已长成。
[酉]绪也，万物到这时都缩收敛。
灭也，草木凋零，生气灭绝。
[亥]动也，阴气劾杀万物，到此已达极点。
据说，对于这种有趣的天干地支，发明者是四五千年前上古轩辕时期的大挠氏。
起先，天干仅是用来记日，因为每个月的天数都是以日进位的；地支用来记月，因为一年十二个月，正好用十二地支来相配。
可是随之不久，人们感到单用天干记日，每个月里仍然会有三天同一天干，所以便用一个天干和一个地支分别依次搭配起来的办法来记日期，如《尚书·顾命>就有“惟四月哉生魄，王不。
甲子，王乃洮颓水，相被冕服，凭玉几”的记载，这用现在的话来说，就是四月初，王的身体很不舒服。
甲子这一天，王才沐发洗脸，太仆为王穿上礼服，王依在玉几上坐着。
后来，干支记日的办法又被渐渐引进到了记年、记月和记时。
这样，干支记年、记月、记日、记时的一整套体系就在实践过程中，渐次地形成了。
十天于和十二地支的最小公倍数是六十，所以它们依次从头结合到底一个循环，通称“六十甲子”。
这“六十甲子”的次第是：
1甲子2乙丑 3丙寅 4丁卯 5戊辰
6己已7庚午 8辛未9壬申 @癸酉
1甲戌@乙亥 3丙子 4丁丑5戊寅
6己卯1庚辰 ?辛巳 壬午@癸未
甲申 2乙酉 ?丙戌2丁亥 戊子
6己丑 @庚寅 辛卯 壬辰 10癸巳
51甲午 320乙未 33丙申 4丁酉 戊戌
6己亥 庚子 辛丑 壬寅 @癸卯
甲辰2乙已 ?丙午 4丁未 60戊申
6己酉 庚戌 辛亥 490壬子 1癸丑
3甲寅 2乙卯 丙辰 丁巳 6戊午
6己未 5庚申 8辛酉 3壬戌 @癸亥
以上“六十甲子”，每个单位都可按照先后顺序分别代表不同的年、月、日、时。比如以日为例，清代道光二十二年壬寅(1842)农历四月十一日是己亥，那末四月十二日、十三日就可顺次推知为庚子、辛丑……，四月十日、九日就可逆次推知为戊戌、丁西……。
这样六十甲子循环往复，周而复始，以至无穷。
早在春秋战国时期，历法混乱，夏历、殷历和周历同时并存。
三种历法之间的主要区别是每年开头的月建不同。
秦始皇统一中国后，曾改用夏历建亥之月的十月为一年的开头。
此后直到公元前104年汉武帝改用太阳历，才正式确定以夏历建寅之月的正月，作为一年的开头。
打这以后的二千年间，除了王莽、魏明帝时一度改用殷历，唐代武则天和唐肃宗一度改用周历，一般都以夏历的寅月作为一年的起始。
现将夏历建寅之月作为岁首的月份和地支对照名称列表如下：
月份 月二月三月四月五月六月七月八月九月十月有情
地 支 寅卯辰 已午 未申西戌亥子丑
记月之外，古人还用十二地支记时，这样一个昼夜下来，就是十二个时辰。这用现在的时间概念来说，每个时辰恰好等于两个小时。
所谓“小时”，就是“小时辰”，也就是“半个时辰”的意思。时辰和小时的对照情况，仍用清晰的表格形式反映如下：
十二时辰 子丑 辰 午未申西戌亥
俗 称 夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日跃暗时日入黄昏人定现代钟点本 29 2二 9 2-
表里的俗称，是指十二时辰在古代的一种通俗叫法。
这种俗称，主要是借助一些自然特征和生物特征来表示的。
“鸡鸣”、“人定”，借助于半夜鸡叫和人入夜睡觉的特征。
“食时”、“哺时”，借助吃饭时刻表示时间。古人一日两餐，早饭在日出以后，隅中以前，所以称这段时间为“食时”；晚饭在日跌(太阳偏西)以后，日入以前，所以称这段时间为“哺时”。
除此之外，其余留下的八个时间俗称，多半以太阳位置为主要特征来表示的。
这里要注意的是对于子时的划分，因为上半时在夜半前，所以属上一天，下半时在夜半后，所以属下一天。
在十二时辰化为现代时间上，如果碰上夏时制，我们可以作相应的调整，如原来的寅时是凌晨3点到4点59分59秒，夏时制则可顺推为4点到5点59分59秒。
其他时辰也按照这个规律类推。
值得一提的是，用十二地支所记月、时是固定不变的，如子月必定是十一月，子时必定是夜半23到24点，然而与之相配的天干却不是一成不变的，它们循环往复的顺序是如前所说的“六十甲子”。
在年份上，满六十甲子称为一个花甲。人们平时常说“年逾花甲”，就是超过六十岁的意思。
记年时，满一个甲子后再从头算起，也和记日一样，周而复始，如环无端。
如咸丰十年(1860)是庚申年，那末咸丰十一年顺推就是辛酉年，咸丰九年倒推就是己未年。
隔六十年后又从庚申开始，再依次记叙下去。
干支记年的办法和现在记年的办法比较起来，虽然笨拙得多，但它在我国历史上，却差不多一直沿用到清朝灭亡以前的整个历史时期。
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