即使处在决战性质的当口，“Yo-Fo-Hi”还是留了一部分的步兵在部落周围巡逻，当然这对哈度而言可以说没有任何的防御能力――特别是在这种漆黑一片的日落后，月亮还没有升起来。观察了一下这个大型部落的“族寨”所在地――这里基本不可能有普通族人存在――就一下大力的压弯身下的冷柏，然后顺着这反弹的力道越过营寨的木制围墙，飙到了族寨的上空，然后扭过身体，用手抓住“族寨”顶端的部落旗顶，然后轻盈地顺着其外墙滑到地面上，没有惊动附近任何的敌人。
哈度准备做的，就是在这处“以后也没有么么用的”“族寨”点火，然后他守在敌方族人救援“族寨”的必经之路，一个又一个的控制住敌人就行了。这部落中到处都是就着火光在处理食物的妇女和孩童，而部落的水源在营寨外约50步的地方，到时候火势起来，就只有营寨外巡逻的步兵们有能力快速汲水来扑火。只要控制了部落中所有的部队，剩下的妇孺就不是威胁了。
哈度那么谨慎的一个原因，在于他不清楚这个部落在遭遇敌军的时候是否会进行远程通讯。这个时代所用的远程通信不外乎焚烧动物粪便或造成极大的声响，后者是不用多想的，这里没有足够的人数来制造足够大的呼喊声，但是哈度在部落外是有见到四五堆牛粪和羊粪的。他不能冒险让敌人报告他们的前线，也就只能选择这样一个比较保险的办法。
即使“族寨”附近都没有其他的族人，哈度也不能在僻静的营寨中使用燧石生火，其声音还是不小的。进行了一番观察后，他发现了一处晾晒风干鹿肉的篝火旁无人看守，即使走到那旁边也不会被其他人发现，他就慢慢地潜伏过去，拿了一根木棍来缠上在一旁晾晒的兽皮，伸到篝火中点燃。在做这件事情的时候，他极强的夜视能力能让他清晰看到周遭环境的一概状况，防止被人发现。
还好，尽管部落中确实有孩童在玩耍跑动，也没有人注意到掩藏在阴影出引火的哈度。他举着火把快步走回“族寨”，然后一把将火把塞进“族寨”外用以避风的兽皮裹栏里，然后就藏在“族寨”存放食物的小舍中。
火，渐渐地大了起来。兽皮是一种非常易燃的材料，在其燃烧的时候还会放出浓烟和刺鼻的臭味，随火势快速蔓延，闻到的人一定会注意到着火的地方。
不过出哈度意料的是，首先前来查看的并不是在外巡逻的士兵――“族寨”的木门打开，跑出一个扮相不伦不类的猎手：头上插着老族长才能戴着的兽鬃，手里拄着桦木或桃木制成的手杖，脖子上还戴着獠虎的獠牙打造的项链。但对方的年龄不太对劲，居然只有25岁出头的样子，没有一点老族长那种衰老、缓慢的模样。
哈度见到对方的第一时间也是一呆，不过听到对方呜哇乱叫着招呼士兵们前来救火，他也就继续藏在原处不多出声。
士兵们闻声，都抱着汲满河水的卷叶来救火，不过由于“族寨”距离营寨边界处较远，第一批士兵带水来时，大火已经蔓延到“族寨”的二层，并且还有继续扩大之势。只用水是很难扑灭这场火灾的了，必须有人前去扯掉其外墙上的易燃物，才有可能控制火势――不过，这个时代的人哪懂这些东西呢。。？
哈度盯着前来救火的士兵们，看到他们不断地传递河水过来，就连营寨中的妇孺也赶过来参与河水的运输。渐渐地，靠近“族寨”的地方满满地都是体力充沛、能够将水泼到着火的高处的士兵，哈度知道，他的机会来了。
族内的士兵都在着急地救着火，没有人注意到哈度悄悄地走到他们中间来。包括那名服饰奇异的中年人，哈度将敌方留守部队完整的控制住了。被掠夺的一瞬间，本在拼命泼水的士兵们都停了下来，他们面前的火势没有不断泼水进行控制，一下子又猛烈地变大起来。
等到这些被掠夺的士兵回过神来，“族寨”烧得已经只剩下一个泛着星点火星的木头架子了。哈度在这段时间中趁着营寨中火光产生的阴影，不断在那些妇孺中游走，很快就把整个营寨都控制住了。
这时候哈度才有时间好奇地询问那名奇装异服的中年人，一番问答才知道，雪季结束之前，这个部落的老族长就去世了，为了能够保证族内事务的正常进行，他们选择老族长的二儿子接替他的位子――这位中年人也是拥有两个神音符字的精锐猎手了。
“Yo-Fo-Hi”部落营寨的进一步控制工作交给了一部分随行的步兵队伍，哈度马不停蹄地转向“Pu-So-Hun”部落的方向。
在草原上，唯有“Pu-So-Hun”和“Yo-Fo-Hi”是比较特殊关系的两个部落：后者比前者要多出3000多人，却能够那么多年相安无事不去占据对方的营寨。哈度也是有这个疑问的，不过当他走到了前者部落所在的海拔高度的时候，这些疑问就都烟消云散了。
显然，“Pu-So-Hun”部落族人的耐寒能力很强，在这么一个寒风呼啸的山上能够坚强的生存那么久――而且，雪季只会更冷，而火季也没能够暖和到哪里去。反而，在这个温度下生活久了的族人们比较难适应温暖的地方――重装猎手除外，那套服装本来就很热。
派出了部落中的精锐战士后，能够给对方用来抵御外敌的就只有严酷的环境，和――常年在营寨外觅食的石肤角犀。这种野兽算不上凶兽，它们性子相对温顺，在没有受到挑衅的情况下不会主动攻击其他生物。
哈度没有让步兵们跟随前往，而是一个人潜行到对方营寨外。呼啸作响的寒风强有力的吹刮着他的身体，即使是他那强悍的身体素质，也明显地感觉到自己的体力在快速地流失。不过前方灌木丛中俯下身子睡觉的石肤角犀却一点都没看出来有任何寒冷的样子，而是舒服地打着呼噜，这让哈度眼前一亮：不是只有凶兽才有强于人类的身体素质的，这种在极端环境下自如生长的野兽也是拥有被掠夺的价值的。
即使哈度已经来到自己身旁咫尺位置，熟睡的石肤角犀还是没有任何的反应，反而好像是在做梦一般，发出一两声萌萌地低哼声。哈度没有再继续靠近对方，而是在刚好10步的地方停了下来，双眼盯着这头野兽，眼中已经出现了“掠夺石肤角犀，善意值 1600，恶意值 1600”的字样。他不再多加等待，而是直接发动了掠夺能力，这瞬间，他就感觉到周围不再寒冷，皮肤也愈发的紧致。没等他测试自己刚刚获得的身体素质，那头被他掠夺的石肤角犀就惊惧交加的醒了过来。它骇然的发现，自己居然感觉到了寒冷。。！而且是那种彻骨的寒冷，它能够感觉到自己受风的那一面很快就要冻僵了。它不知道发生了么么事，也不知道该用么么办法来解决这件事情。忽然，它感受到那边的人类营寨中有热风的感觉――那是对方守夜搭建的大型火堆。它仿佛忽然找到了目标一般，摆动其自己臃肿的身躯，攒起力气来猛冲过去，想要像平时那样用坚实的表皮撞开障碍物。它摇摇摆摆地一头撞上了木质外墙，然而出乎其意料的是：它居然感觉到了疼痛。。！木头做的东西啊，平日里它都是一撞就飞的啊。。为么么今天会如此的不堪。。？
当然这头石肤角犀还是在围墙上撞出了一个豁口，而它自己却被撞得七荤八素的，随着体力的消耗过大，渐渐地就倒在地上不动弹了。
听到围墙发出巨大声响的“Pu-So-Hun”族人立即跑出来查看发生了么么事情，然后就看到这头已死的石肤角犀和破口的围墙，对外面四处打量，却没能发现隐藏在灌木丛中、20步距离内的哈度。夜间的冷风之大，令这些出来打探的族人也没办法修补围墙，只能先拿石头和兽皮堵住破口，等到早上风力减小再事。
过了好一会儿，下弦月开始移动到天空正中，哈度感觉到营寨中大都重新睡下了，就准备从破口中钻进去。地基中缺了一块的围墙不是很稳，被风吹得直摇晃，打在其他围墙面上发出“哒哒”的声音来，刚好掩护哈度进入营寨内。
等他再出来的时候已经搞定了，一部分“Pu-So-Hun”的族人转醒过来，受其命令，顶着寒风分隔起了石肤角犀的尸体。被掠夺了身体素质的这只野兽的皮肤再无之前那种厚实，被石刀一插就穿，分肉的进度也就不慢了。
天亮后，哈度随步兵们搜寻了一下这处营寨内，发现了大批正在接受人工处理的石肤角犀外皮――准备在联盟部队集结的过程中做好了送过去。这绝对是一个不错的渗透路径，而其结果也和他预想的一样：骑乘马匹来到“Luo-Fe-Yon”的外围也不过是半个升落的时间，中午未到哈度就押送着新护甲来到了联盟军队的外围。
然后就是与一众猎手共进午餐。
然后就是将护甲码送到后勤部队手中。
然后就是掠夺后勤总管的头目，在其护送下去见四个部落的首领。
然后就是完成了对草原上剩余的几个大型部落的掠夺。
至此，哈度完成了对草原所有大型部落的统一工作（咱就把“Ka-Sin-Ki”当作大型部落吧），除那一批不知去向的900名族人外，“Shin'ne-Nu”现有族人2，4600人。完成主要人口的统一后，获得矮种马、健马、赤山马、驯化的短毛马共9000余匹，驯化的猎鹰、鬣狗、产奶野牛、圈养角羊的总数在4000只上下，缴获铜制刃、刺、斧、矛等武器4700余件，在各部落寻获主要矿石约3300人重，牲品、藏粮、窖藏果实、风干果实共有6，0000人半季配给份额`，祭礼规制器具``、祭品、特异饰品、大祭司手杖、老族长手杖足有1500套。
完成了一统工作后，草原上剩下那些中小型部落就由他们本来依附的大型部落派出人马收服就行，到时候集合了这些中小型部落的首领、头目到哈度身边来完成掠夺就是了。
既然现在草原上已经重新融合成了“Shin'ne-Nu”这样的一个大家庭，动迁、重新安置各部落族人就成为了下一阶段的主要工作。以“法烈”为一个端点，另一端即是高塔，哈度的想法是让各处位置没有那么优秀的部落都搬到这两端中间的位置去，这些部落包括“Bi-Man-Sje”、“Fu-Ril-Kue”和“Yo-Fo-Hi”，让他们从稍显贫瘠的山地或针叶林中搬到肥沃的河岸来；对于“Luo-Fe-Yon”和“Mu-Tua-Yin”，由于地处偏远（完全在两个方向上的最远端），则是会迁移一部分族人到高塔附近，原址则要改造成纯军事和储藏用途的要塞或训练场；而在山洞中已经建设有完备居住体系的“Cin-Din-Ta”部落，则可能会将原有的山洞进行扩展，在雪季来临时，满足大部分族人的御寒需求；至于已经习惯了高山气候的“Pu-So-Hun”部落，哈度打算扩建他们在山上的营寨，尽量往据点的方向改造，如有可能可以尝试驯化石肤角犀，这样就有了一种强大的野生力量可以动用。
“Shin'ne-Nu”的成立代表了草原上再没有各个大部落间野蛮的斗争与杀戮，不过哈度并没有因此感觉到任何的轻松：正相反，他心中产生了一种深深的危机感。好像漏了么么事情没有完成，或者说有种“只缘身在此山中”的那种朦胧感，令他不能够清楚看明白现在的处境。
有这种想法，就表示哈度已经站在了这个时代的一个不朽的高度上了，只不过由于其年龄、阅历、眼界、思想水平等的限制，他还没有能够将自己考虑事情的高度提升到同时代的所有人类族群上来。
他的这种危机感其实可以理解为“时代迷茫情绪的高级感染”：他只是简单的祛除掉了族人们原有对“伪神”的原始崇拜，却并没有为他们启用新的信仰，也就是粗暴地斩断了他们的前路。之所以会这样做，主要还是因为哈度是凭他自己的直觉在行动，不仅没有静下心来思考这样做的后果，也没有在掠夺发生后和族人们深入探究以后的道路。而在掠夺完成、将要一统草原的情况下，哈度这才回过头来发现，草原上的语言文字是那样的匮乏，即使他心中已稍有对前路的明悟，也难以完整、高效和广泛的表达出来。他剥夺族人们对“伪神”的崇信的动机，更多的在于他对这些“神灵”存在性的质疑，但是，原始崇拜对这个时代的根本作用他却从来没有考虑过。现在，族人对以后生活的迷茫直接写在了脸上，虽说他们还是按部就班进行动迁作业，拆掉原有的营寨，在新的地盘上重新盖起来；打猎的继续打猎，挖矿的继续挖矿，开山的继续开山，士兵们一样在部落外巡逻防备野兽的侵犯，妇孺还是继续加工着牲品、藏粮和果实。不过就是这样一种相当平和的生活状态，却像是少了一种么么重要的东西一般，族人们都开始变得麻木，眼中不再带有那种憧憬未来的异彩。
“Shin'ne-Nu”的这种整体状态的始作俑者还没能看清楚他将会遇到的各种问题和麻烦，他现在有更为重要的事情要做：收集、整理和规范部落融合后的语言文字体系。为了能够更好的做这件事情，减少其他事务对这件事的干扰，他“稍稍”动用了一下现有的“特权”，让自己的父亲、母亲还有哥哥和妹妹与自己一起搬到了高塔内居住。
规范语言文字是一件非常繁琐和耗时的事情，哈度需要先去走访各个原部落现在的新宿营地，不仅要询问这些部落的原有高层，还要询问原有符字在族人中的流传广泛程度、发音的准确性、族人自己对符字的理解，以及族人们平均可以记住的符字数量、平常惯用的符字和交流上最为缺乏的词汇。
除此之外，主要地形、方位、流域的命名工作也要同步的开展了，“Shin'ne-Nu”的营地之大，从干流源头一直到下游都有存在，其附近除了“法烈”山脉外，同样存在其他的群山，森林、果林、灌木林、牧草区片、水草区片不止一处，在实际描述的时候必然会遇到障碍，这就需要采集各组成部落原有的描述方式，进行适合新符字体系的相关改动，既要保证原有的语言特点，又要能够便于文字化。
不过，在开展这些繁复的询问工作之前，哈度需要先对草原上的语言体系进行一番整理――分析现有语言符字体系绝对是至关重要的。
哈度准备做的，就是在这处“以后也没有么么用的”“族寨”点火，然后他守在敌方族人救援“族寨”的必经之路，一个又一个的控制住敌人就行了。这部落中到处都是就着火光在处理食物的妇女和孩童，而部落的水源在营寨外约50步的地方，到时候火势起来，就只有营寨外巡逻的步兵们有能力快速汲水来扑火。只要控制了部落中所有的部队，剩下的妇孺就不是威胁了。
哈度那么谨慎的一个原因，在于他不清楚这个部落在遭遇敌军的时候是否会进行远程通讯。这个时代所用的远程通信不外乎焚烧动物粪便或造成极大的声响，后者是不用多想的，这里没有足够的人数来制造足够大的呼喊声，但是哈度在部落外是有见到四五堆牛粪和羊粪的。他不能冒险让敌人报告他们的前线，也就只能选择这样一个比较保险的办法。
即使“族寨”附近都没有其他的族人，哈度也不能在僻静的营寨中使用燧石生火，其声音还是不小的。进行了一番观察后，他发现了一处晾晒风干鹿肉的篝火旁无人看守，即使走到那旁边也不会被其他人发现，他就慢慢地潜伏过去，拿了一根木棍来缠上在一旁晾晒的兽皮，伸到篝火中点燃。在做这件事情的时候，他极强的夜视能力能让他清晰看到周遭环境的一概状况，防止被人发现。
还好，尽管部落中确实有孩童在玩耍跑动，也没有人注意到掩藏在阴影出引火的哈度。他举着火把快步走回“族寨”，然后一把将火把塞进“族寨”外用以避风的兽皮裹栏里，然后就藏在“族寨”存放食物的小舍中。
火，渐渐地大了起来。兽皮是一种非常易燃的材料，在其燃烧的时候还会放出浓烟和刺鼻的臭味，随火势快速蔓延，闻到的人一定会注意到着火的地方。
不过出哈度意料的是，首先前来查看的并不是在外巡逻的士兵――“族寨”的木门打开，跑出一个扮相不伦不类的猎手：头上插着老族长才能戴着的兽鬃，手里拄着桦木或桃木制成的手杖，脖子上还戴着獠虎的獠牙打造的项链。但对方的年龄不太对劲，居然只有25岁出头的样子，没有一点老族长那种衰老、缓慢的模样。
哈度见到对方的第一时间也是一呆，不过听到对方呜哇乱叫着招呼士兵们前来救火，他也就继续藏在原处不多出声。
士兵们闻声，都抱着汲满河水的卷叶来救火，不过由于“族寨”距离营寨边界处较远，第一批士兵带水来时，大火已经蔓延到“族寨”的二层，并且还有继续扩大之势。只用水是很难扑灭这场火灾的了，必须有人前去扯掉其外墙上的易燃物，才有可能控制火势――不过，这个时代的人哪懂这些东西呢。。？
哈度盯着前来救火的士兵们，看到他们不断地传递河水过来，就连营寨中的妇孺也赶过来参与河水的运输。渐渐地，靠近“族寨”的地方满满地都是体力充沛、能够将水泼到着火的高处的士兵，哈度知道，他的机会来了。
族内的士兵都在着急地救着火，没有人注意到哈度悄悄地走到他们中间来。包括那名服饰奇异的中年人，哈度将敌方留守部队完整的控制住了。被掠夺的一瞬间，本在拼命泼水的士兵们都停了下来，他们面前的火势没有不断泼水进行控制，一下子又猛烈地变大起来。
等到这些被掠夺的士兵回过神来，“族寨”烧得已经只剩下一个泛着星点火星的木头架子了。哈度在这段时间中趁着营寨中火光产生的阴影，不断在那些妇孺中游走，很快就把整个营寨都控制住了。
这时候哈度才有时间好奇地询问那名奇装异服的中年人，一番问答才知道，雪季结束之前，这个部落的老族长就去世了，为了能够保证族内事务的正常进行，他们选择老族长的二儿子接替他的位子――这位中年人也是拥有两个神音符字的精锐猎手了。
“Yo-Fo-Hi”部落营寨的进一步控制工作交给了一部分随行的步兵队伍，哈度马不停蹄地转向“Pu-So-Hun”部落的方向。
在草原上，唯有“Pu-So-Hun”和“Yo-Fo-Hi”是比较特殊关系的两个部落：后者比前者要多出3000多人，却能够那么多年相安无事不去占据对方的营寨。哈度也是有这个疑问的，不过当他走到了前者部落所在的海拔高度的时候，这些疑问就都烟消云散了。
显然，“Pu-So-Hun”部落族人的耐寒能力很强，在这么一个寒风呼啸的山上能够坚强的生存那么久――而且，雪季只会更冷，而火季也没能够暖和到哪里去。反而，在这个温度下生活久了的族人们比较难适应温暖的地方――重装猎手除外，那套服装本来就很热。
派出了部落中的精锐战士后，能够给对方用来抵御外敌的就只有严酷的环境，和――常年在营寨外觅食的石肤角犀。这种野兽算不上凶兽，它们性子相对温顺，在没有受到挑衅的情况下不会主动攻击其他生物。
哈度没有让步兵们跟随前往，而是一个人潜行到对方营寨外。呼啸作响的寒风强有力的吹刮着他的身体，即使是他那强悍的身体素质，也明显地感觉到自己的体力在快速地流失。不过前方灌木丛中俯下身子睡觉的石肤角犀却一点都没看出来有任何寒冷的样子，而是舒服地打着呼噜，这让哈度眼前一亮：不是只有凶兽才有强于人类的身体素质的，这种在极端环境下自如生长的野兽也是拥有被掠夺的价值的。
即使哈度已经来到自己身旁咫尺位置，熟睡的石肤角犀还是没有任何的反应，反而好像是在做梦一般，发出一两声萌萌地低哼声。哈度没有再继续靠近对方，而是在刚好10步的地方停了下来，双眼盯着这头野兽，眼中已经出现了“掠夺石肤角犀，善意值 1600，恶意值 1600”的字样。他不再多加等待，而是直接发动了掠夺能力，这瞬间，他就感觉到周围不再寒冷，皮肤也愈发的紧致。没等他测试自己刚刚获得的身体素质，那头被他掠夺的石肤角犀就惊惧交加的醒了过来。它骇然的发现，自己居然感觉到了寒冷。。！而且是那种彻骨的寒冷，它能够感觉到自己受风的那一面很快就要冻僵了。它不知道发生了么么事，也不知道该用么么办法来解决这件事情。忽然，它感受到那边的人类营寨中有热风的感觉――那是对方守夜搭建的大型火堆。它仿佛忽然找到了目标一般，摆动其自己臃肿的身躯，攒起力气来猛冲过去，想要像平时那样用坚实的表皮撞开障碍物。它摇摇摆摆地一头撞上了木质外墙，然而出乎其意料的是：它居然感觉到了疼痛。。！木头做的东西啊，平日里它都是一撞就飞的啊。。为么么今天会如此的不堪。。？
当然这头石肤角犀还是在围墙上撞出了一个豁口，而它自己却被撞得七荤八素的，随着体力的消耗过大，渐渐地就倒在地上不动弹了。
听到围墙发出巨大声响的“Pu-So-Hun”族人立即跑出来查看发生了么么事情，然后就看到这头已死的石肤角犀和破口的围墙，对外面四处打量，却没能发现隐藏在灌木丛中、20步距离内的哈度。夜间的冷风之大，令这些出来打探的族人也没办法修补围墙，只能先拿石头和兽皮堵住破口，等到早上风力减小再事。
过了好一会儿，下弦月开始移动到天空正中，哈度感觉到营寨中大都重新睡下了，就准备从破口中钻进去。地基中缺了一块的围墙不是很稳，被风吹得直摇晃，打在其他围墙面上发出“哒哒”的声音来，刚好掩护哈度进入营寨内。
等他再出来的时候已经搞定了，一部分“Pu-So-Hun”的族人转醒过来，受其命令，顶着寒风分隔起了石肤角犀的尸体。被掠夺了身体素质的这只野兽的皮肤再无之前那种厚实，被石刀一插就穿，分肉的进度也就不慢了。
天亮后，哈度随步兵们搜寻了一下这处营寨内，发现了大批正在接受人工处理的石肤角犀外皮――准备在联盟部队集结的过程中做好了送过去。这绝对是一个不错的渗透路径，而其结果也和他预想的一样：骑乘马匹来到“Luo-Fe-Yon”的外围也不过是半个升落的时间，中午未到哈度就押送着新护甲来到了联盟军队的外围。
然后就是与一众猎手共进午餐。
然后就是将护甲码送到后勤部队手中。
然后就是掠夺后勤总管的头目，在其护送下去见四个部落的首领。
然后就是完成了对草原上剩余的几个大型部落的掠夺。
至此，哈度完成了对草原所有大型部落的统一工作（咱就把“Ka-Sin-Ki”当作大型部落吧），除那一批不知去向的900名族人外，“Shin'ne-Nu”现有族人2，4600人。完成主要人口的统一后，获得矮种马、健马、赤山马、驯化的短毛马共9000余匹，驯化的猎鹰、鬣狗、产奶野牛、圈养角羊的总数在4000只上下，缴获铜制刃、刺、斧、矛等武器4700余件，在各部落寻获主要矿石约3300人重，牲品、藏粮、窖藏果实、风干果实共有6，0000人半季配给份额`，祭礼规制器具``、祭品、特异饰品、大祭司手杖、老族长手杖足有1500套。
完成了一统工作后，草原上剩下那些中小型部落就由他们本来依附的大型部落派出人马收服就行，到时候集合了这些中小型部落的首领、头目到哈度身边来完成掠夺就是了。
既然现在草原上已经重新融合成了“Shin'ne-Nu”这样的一个大家庭，动迁、重新安置各部落族人就成为了下一阶段的主要工作。以“法烈”为一个端点，另一端即是高塔，哈度的想法是让各处位置没有那么优秀的部落都搬到这两端中间的位置去，这些部落包括“Bi-Man-Sje”、“Fu-Ril-Kue”和“Yo-Fo-Hi”，让他们从稍显贫瘠的山地或针叶林中搬到肥沃的河岸来；对于“Luo-Fe-Yon”和“Mu-Tua-Yin”，由于地处偏远（完全在两个方向上的最远端），则是会迁移一部分族人到高塔附近，原址则要改造成纯军事和储藏用途的要塞或训练场；而在山洞中已经建设有完备居住体系的“Cin-Din-Ta”部落，则可能会将原有的山洞进行扩展，在雪季来临时，满足大部分族人的御寒需求；至于已经习惯了高山气候的“Pu-So-Hun”部落，哈度打算扩建他们在山上的营寨，尽量往据点的方向改造，如有可能可以尝试驯化石肤角犀，这样就有了一种强大的野生力量可以动用。
“Shin'ne-Nu”的成立代表了草原上再没有各个大部落间野蛮的斗争与杀戮，不过哈度并没有因此感觉到任何的轻松：正相反，他心中产生了一种深深的危机感。好像漏了么么事情没有完成，或者说有种“只缘身在此山中”的那种朦胧感，令他不能够清楚看明白现在的处境。
有这种想法，就表示哈度已经站在了这个时代的一个不朽的高度上了，只不过由于其年龄、阅历、眼界、思想水平等的限制，他还没有能够将自己考虑事情的高度提升到同时代的所有人类族群上来。
他的这种危机感其实可以理解为“时代迷茫情绪的高级感染”：他只是简单的祛除掉了族人们原有对“伪神”的原始崇拜，却并没有为他们启用新的信仰，也就是粗暴地斩断了他们的前路。之所以会这样做，主要还是因为哈度是凭他自己的直觉在行动，不仅没有静下心来思考这样做的后果，也没有在掠夺发生后和族人们深入探究以后的道路。而在掠夺完成、将要一统草原的情况下，哈度这才回过头来发现，草原上的语言文字是那样的匮乏，即使他心中已稍有对前路的明悟，也难以完整、高效和广泛的表达出来。他剥夺族人们对“伪神”的崇信的动机，更多的在于他对这些“神灵”存在性的质疑，但是，原始崇拜对这个时代的根本作用他却从来没有考虑过。现在，族人对以后生活的迷茫直接写在了脸上，虽说他们还是按部就班进行动迁作业，拆掉原有的营寨，在新的地盘上重新盖起来；打猎的继续打猎，挖矿的继续挖矿，开山的继续开山，士兵们一样在部落外巡逻防备野兽的侵犯，妇孺还是继续加工着牲品、藏粮和果实。不过就是这样一种相当平和的生活状态，却像是少了一种么么重要的东西一般，族人们都开始变得麻木，眼中不再带有那种憧憬未来的异彩。
“Shin'ne-Nu”的这种整体状态的始作俑者还没能看清楚他将会遇到的各种问题和麻烦，他现在有更为重要的事情要做：收集、整理和规范部落融合后的语言文字体系。为了能够更好的做这件事情，减少其他事务对这件事的干扰，他“稍稍”动用了一下现有的“特权”，让自己的父亲、母亲还有哥哥和妹妹与自己一起搬到了高塔内居住。
规范语言文字是一件非常繁琐和耗时的事情，哈度需要先去走访各个原部落现在的新宿营地，不仅要询问这些部落的原有高层，还要询问原有符字在族人中的流传广泛程度、发音的准确性、族人自己对符字的理解，以及族人们平均可以记住的符字数量、平常惯用的符字和交流上最为缺乏的词汇。
除此之外，主要地形、方位、流域的命名工作也要同步的开展了，“Shin'ne-Nu”的营地之大，从干流源头一直到下游都有存在，其附近除了“法烈”山脉外，同样存在其他的群山，森林、果林、灌木林、牧草区片、水草区片不止一处，在实际描述的时候必然会遇到障碍，这就需要采集各组成部落原有的描述方式，进行适合新符字体系的相关改动，既要保证原有的语言特点，又要能够便于文字化。
不过，在开展这些繁复的询问工作之前，哈度需要先对草原上的语言体系进行一番整理――分析现有语言符字体系绝对是至关重要的。