“警告：受时空机检影响，为防止实验对象遭遇时空断层，已启动系统时空保护，实验对象当前已调整至正常的时空。”
“警告：受时空机检影响，结算机制暂停使用，该机制将在影响结束后恢复使用。”
“警告：受时空机检影响，当前实验对象的实验结果不予录入实验对照组参考数据，实验对象的相关行为将对上层实验组屏蔽。”
“警告：正在对准实验对象当前时空片段。”
乔西尼历公元元年`，化冻，上满月，古罗马帝国，巴勒斯坦地区，耶路撒冷。
事件：哈度在于西奈半岛发现约柜，但因掠夺能力遭到屏蔽，无法解析附于约柜上的抽象禁制。按照约柜上的指示，“约柜于何处，神即于何处；因圣显所需，仅利未人可携约柜至圣城”；另据附近居民传说，在耶路撒冷以南的伯利恒，曾经发出过极为耀眼的金光。哈度准备去耶路撒冷寻找解封其掠夺能力的相关资源，命亲卫将约柜抬回“法烈”。
哈度从欧罗巴回来的时候，途径他当年用麋鹿和闪电帮助过的那个小聚落附近，看到那里已经建立起了恢弘的城市群，但是相比当年，这里的河流向下游堆积了更多泥沙，河床也被抬高到了一个比较危险的高度。如果这种情况继续发生，最后河道只会被淤泥所拥堵，而古罗马这些因河流而发源的城市最终只会被历史所遗弃。
在从以弗所转道去克里特岛的时候，哈度遭遇了埋伏在克里特岛东岸的齐克恩后裔的攻击，在尽可能的消灭来敌并赶上离岸的帆船后，哈度发现他的掠夺能力再次遭到了屏蔽。这些讨厌的齐克恩氏族好像和掠夺能力者有仇一样，哈度在欧罗巴就和他们发生过多次战斗，好在他的掠夺能力运用水平始终是那么强大，这几次战斗中都没有真正遭到对方的伤害。而且，他已经发现了新的掠夺定义方式了：他把它叫做“受控定义”，也就是在10步范围以内，相关物体不会产生掠夺后的效果，只有在该物体离开了哈度身边后，掠夺效果才会表现出来。比如说，哈度甩了几把飞刃出去，然后定义为“掠夺这些飞刃，在离开10步范围后，‘会停止飞行落在地上’的性质”，并且再一掠夺这些飞刃“‘不会自动飞向敌人心脏部位’的性质”。
哈度靠着这些对定义的强大理解，在欧罗巴大陆上可谓是横着走却无人可挡，不过他还是非常低调的，他毕竟是知道，有不少藏在暗处的掠夺能力者就等着他触怒罗马元老院的那些老头子，然后在大军开拔过来围剿他的时候，能够从他身上获得各种各样的好处。
哈度已经发现，随着时代的发展，个人型的掠夺能力者愈发不吃香了，由于他们的能力异于且超于常人，必然是会与世俗格格不入的。在东欧和北欧的一些文明中，掠夺能力者就等同于神灵使者，靠着神秘和无知来维护“财富掠夺”能力的强大与无敌。但是哈度知道，神，是不存在的，存在的是人对他们所想所求的定义，当人们获取不了自己的追求时，他们就会寄希望于一个虚无缥缈的造物，以慰藉自己空乏的心灵。
他也曾经想要按照“Koman'ne”的那一套，掠夺欧罗巴大陆的这些居民，然后建立起一个新的无神论国度，但问题是：不管是语言、文字、生活环境还是生活习惯，以及教育普及水平，欧罗巴大陆都是无法和“Koman'ne”相提并论的。如果只是通过掠夺忠诚来建国，那么实际要把这个新国度的整体水平拉到部落历史上的全盛时期，没有个百十年，哈度都认为很难做到。更不用说，几百年前，“Koman'ne”还出现过神教论复辟的暗流，当然了，当时主要还是犹太人、希腊人和阿拉伯人往东非逃难，由此带过去了一些宗教方面的宣传。而且那段时间哈度一直在欧罗巴游历，是没有办法回去管制的。还好，“Koman'ne”的族人们最后抵制住了神光的诱惑，并把这些难民全部驱逐出了东非领地。
从克里特岛到亚历山大港，哈度就在打算着先去一趟西奈半岛，在近1300年前，他曾经跟踪过犹太移民，尔后他转向去欧罗巴的时候，西奈半岛发出过非常猛烈的神光。他一直没有时间过来查探，而这次他需要回“Koman'ne”一趟，准备去找寻一些他“被”忘记的事务。既然顺路，那么去西奈半岛也就是多走几步路的事情。不过西奈半岛的路途非常难走：全岛除了南北两角外，其他地方不是延绵的山群，就是贫乏的荒漠，有很大片的区域寸草不生，连水源都极难探寻。
哈度从亚历山大港过来的时候，有听到犹太人在传诵当年的那个年轻人――摩西，带领犹太人过血海去向西奈半岛的相关传说。其中一个传闻就是：摩西拿他的手杖敲击石头，然后流出了清泉供喉咙渴得冒烟的犹太人饮用。哈度听到这里，已经大概明白了摩西的掠夺能力了：对方应该是可以掠夺其他人的应急需求，将这些人脑海中的渴望给具象化，但是他自己却控制不了这些具象事物，这就出现了当时天降“吗哪”的可笑场面。
而摩西那所谓的“十诫”，哈度没有看到过真迹，据说是被放在一个叫做“约柜”的大箱子里面，至于为何叫“柜”，可能是当时的犹太人还没有发明出这种四个脚立起来、箱子本身不沾地的器物吧。哈度对这个十诫没有太多的兴趣，反而，这个所谓的约柜引起了他的注意。据说，以色列王国的第三任国王，所罗门，将约柜供奉在耶路撒冷的圣殿内殿中，但是在600年前突然不知所踪了，其去向真可谓是众说纷纭，有人说是耶和华（哈度认为是摩西边喝水边发出的声音）把约柜收回以示对人类的惩罚，有人则认为是犹太人的敌人偷走了约柜，也有人认为约柜回到了它“原本存在的地方”。
对于第一个观点哈度当然是不认可的，他根本就不相信有神灵存在；而第二个观点则存疑更甚：据犹太经典，如果不是利未人祭司，是不允许抬扛约柜的，否则会被神惩罚而死。那么犹太人的敌人不会不知道这件事情，如果在约柜上有掠夺能力附上的额外力量，那么发生这样的事情也不奇怪，除非。。那些所谓的敌人绑架了几个利未人来专门抬约柜，嗯。。但是利未人都住在圣殿附近，这一条明显不太可能。
那么最有可能就只有第三个观点了：约柜回到了摩西山中。
这就是哈度去往西奈半岛的缘由，而且要注意的是：现在犹太人的处境并不舒服，他们在罗马人的治下难受的要命，也不可能有足够的兵力据守摩西山，因此去往山中的道路应该是全无阻拦的。哈度最讨厌的就是遇到各种麻烦，特别是他现在掠夺能力被暂时禁用，他的自保能力就只有他一身武力和超常的身体素质。
而当他来到西奈半岛南端的时候，却感到十分的怪异：法老在这里发现了黄金，但是现在。。金矿居然被“Koman'ne”的亲卫给占领了。。！一番接洽和询问之下，哈度才明白，在当年东非领地被难民强行占领后，有很长一段时间都获得不了那片领地的粮食，结果导致了“法烈”附近的食物缺乏的状况。在赶走难民的时候，愤怒的难民烧毁了大片农田，所有麦种都需要重新种植，但是无法解决已经造成的食物短缺问题。后来亲卫们发现有罗马商人愿意出售粮食，要求时收取一定数量的黄金，在多方打听后，亲卫们就占领了西奈半岛的金矿，以此来获得足够数量的黄金。
哈度问起来关于摩西山的异象，亲卫们都摇头：不要说神光，这几年连犹太人都没有回来看过这个地方。现在犹太人确实活得太惨了，连他们自己的宗教都要被消灭了，哪还有空管么么圣山呢。
没有歇多久，哈度就往山上走去，走着走着就发现有些不对劲：不管他怎么走，都没有办法从半山腰走到山顶去。试验了好几次以后，他感觉到自己正身处某个禁制当中，他往上走，这禁制就会把他拉回原地。要说这种阻拦方式对普通人来说可能是神迹，也确实能够使正面的这条唯一的登山路无法通行，但对于哈度来说确实非常简单的：他从山的背面上去不就行了。
也确实如此，尝试几次后，哈度就绕到摩西山的背面，几个跳跃就上了山顶，然后从山顶再慢慢滑下来。山顶上有个洞穴，附近有大量的人工开凿痕迹，但从凿痕来看并非哈度曾见过的任何一种工具，那么很有可能是摩西运用掠夺能力制造出来的。山洞不深，但却是避光，地面上没有灰尘，却没有人打扫的划痕。哈度进入洞穴后，在洞的最深处发现了一具尸骸，身上焦黑，应该是遭到了高能闪电的轰击，但从体型上来看，应该是未成年的孩童。这具尸骸的一个明显的特征，是他的双手皆被洞穿，明显是闪电击中的中心点。若是接合犹太人的传说，那么这具少年尸骸应当是“手扶约柜的乌撒”，所谓的“触怒上帝而被杀死”。
在哈度看来，其实是约柜上的保护力量发生了作用，从已听说的故事中他至少能够总结出以下几点掠夺能力的运用方式：
1、定义：“若扛抬约柜之人非利未人血统的，掠夺其手碰触约柜时遭到闪电轰击的豁免权。”
2、定义：“若献祭之牲品为牛、羊、斑鸠、雏鸡外任何一种动物的，掠夺献祭者接近约柜时遭到闪电轰击的豁免权。”
3、定义：“若接近约柜者非男性，则掠夺其遭到闪电轰击的豁免权。”
可以说，摩西的这种能力主要体现在“借物掠夺”上，也就是说，即使摩西不在，约柜一样可以对周遭事物产生反馈，只要符合其掠夺定义，那么闪电就会突然袭来了――普通人也分不清闪电是从天上劈下来的，还是约柜本身发出来的；就算要显示出所谓“耶和华”的惩罚，那就加一句“从天而降的闪电”即可。若是这样，约柜的搬抬反而很是简单了：只要不直接接触约柜就好了嘛，比如说历史上用牛车来运约柜就是个不错的主意。
在那具少年尸骸身旁，有一块被顶起来的石板，哈度拿出一条韧性较大的牛筋，嵌入石板的一侧，然后拉倒石板中间，再方一用力，就把石板掀到了一边：石板下面放置着的正是金碧辉煌的约柜――但是哈度对这个金属柜子本身没有任何兴趣，若是按照他刚才的分析，是绝对不能用身体去接触约柜的，但是该怎么把这个大柜子从石头里拿出来呢。。？
约柜被嵌进了石头凹槽中，两边的木橼都很牢固卡在石缝中，只有约柜顶端是稍微突出、可以用手握住的。若是常人，就必须找来特别绝缘的东西防止被电到（这个时代还没有发现石棉的用处）；而对于哈度而言，只见他抬起一只脚，然后很大力的跺在约柜旁的岩层上，直接把石头给跺裂了。。！再来个几下，约柜旁边的岩石都粉碎了，哈度也就很轻松地抓起木橼就把这个大柜子起出来。
看着这个约柜应当有着“不可破坏”的特性，以哈度那么大力的将它扔在地上也没有出现一丝损坏。对哈度来说，这个大柜子可没有任何的宗教用处：他也不会想着去控制一帮子土里土气的犹太人；对他而言，约柜最大的用处，就在于它的收藏意义，这全身都是黄金打造的，其上还镶有白银、黄铜、玛瑙石、亚麻、公羊皮和山羊皮，算是非常精美的工艺品了。因此，哈度很自然的就把这个大柜子抬出山洞，随手就把它扔下了摩西山，然后从山正面的一条陡崖用铁刺减速着降到了山脚下。捡回了约柜后，他交待亲卫们用动物把约柜运到“法烈”山洞去，其间决不可用身体触碰这个大柜子，在上面打牌更不行（哈度与公元前4世纪发明木片牌）。
找到了这个不错的纪念品，哈度准备转道去一趟耶路撒冷，看看那里能不能找到摩西的后代――对方应该就住在圣殿中，必然是有掠夺能力传承的：没看到犹太人已经抵抗罗马人的屠杀两次了么，还两次都抵抗成功了。这显然是有着掠夺能力者从中护佑，否则哪有那么容易可以挡得住罗马精兵的步伐呢。
只不过现在要从西奈半岛去耶路撒冷，不是一件简单的事情：哈度的掠夺能力被封禁，要穿过罗马、埃及、犹太、阿拉伯、塞浦路斯、亚细亚、马其顿、雅典、以弗所、阿非利加等各个地方难民的杂居地，特别是现在巴勒斯坦地区很不太平，罗马人不断在耶路撒冷城外袭扰，想要找到一条安全路线很是困难。
但是若无法解封，那对哈度更是困扰了：他的寿命只剩下32年，而这世界之大显得掠夺能力者的分部相对稀疏不少，况且这帮人大多数都躲着不出世，想要找到他们难度很大。反而是利未人的后代相对好找不少，只要耶路撒冷这座犹太圣城还在，自己解封的希望就不会破灭。
可是，当哈度真正面对困难的时候，他发现，自己还是想简单了：下新月，罗马帝国阿拉伯总督康提斯派兵包围耶路撒冷，禁止任何商旅马队进出，同时也挡住了哈度进城的路线。耶路撒冷内外局势都非常紧张，想要从城墙上潜入是没可能了，就算等到了晚上，城墙上依旧是灯火通明。不过还是有办法潜入的，同样是普通人办不到的事情：游进耶路撒冷地下水道。
从西罗亚水池进入，游过3500步的距离，可以从希西家水道进入到耶路撒冷外城的基训水池。这条水道是700年前统治者希西家王在亚述人入侵时，为了能够保证城内的水源供应而建造的。不过这条水道要游进去容易，游出来可就麻烦了：水深一人高，其中只有在沃伦竖井有一处换气的地方，而再往前2500步的距离就必须在全黑暗的水中闭气上游。
哈度管不了这么多了，只见他在黑夜中跑出了一袭不连贯的黑影，哗啦一声就钻进了西罗亚水池底部，就连附近的守卫都没有反应过来。
时间一分一秒的过去，月亮也从树间升到了树梢，但是还没有能够看到哈度的身影出现在基训泉附近。
最终，只听得到一息轻微但急促的喘息，哈度靠着基训水塔的月影，从水底浮了出来，满脸说不出的疲惫。
“警告：受时空机检影响，结算机制暂停使用，该机制将在影响结束后恢复使用。”
“警告：受时空机检影响，当前实验对象的实验结果不予录入实验对照组参考数据，实验对象的相关行为将对上层实验组屏蔽。”
“警告：正在对准实验对象当前时空片段。”
乔西尼历公元元年`，化冻，上满月，古罗马帝国，巴勒斯坦地区，耶路撒冷。
事件：哈度在于西奈半岛发现约柜，但因掠夺能力遭到屏蔽，无法解析附于约柜上的抽象禁制。按照约柜上的指示，“约柜于何处，神即于何处；因圣显所需，仅利未人可携约柜至圣城”；另据附近居民传说，在耶路撒冷以南的伯利恒，曾经发出过极为耀眼的金光。哈度准备去耶路撒冷寻找解封其掠夺能力的相关资源，命亲卫将约柜抬回“法烈”。
哈度从欧罗巴回来的时候，途径他当年用麋鹿和闪电帮助过的那个小聚落附近，看到那里已经建立起了恢弘的城市群，但是相比当年，这里的河流向下游堆积了更多泥沙，河床也被抬高到了一个比较危险的高度。如果这种情况继续发生，最后河道只会被淤泥所拥堵，而古罗马这些因河流而发源的城市最终只会被历史所遗弃。
在从以弗所转道去克里特岛的时候，哈度遭遇了埋伏在克里特岛东岸的齐克恩后裔的攻击，在尽可能的消灭来敌并赶上离岸的帆船后，哈度发现他的掠夺能力再次遭到了屏蔽。这些讨厌的齐克恩氏族好像和掠夺能力者有仇一样，哈度在欧罗巴就和他们发生过多次战斗，好在他的掠夺能力运用水平始终是那么强大，这几次战斗中都没有真正遭到对方的伤害。而且，他已经发现了新的掠夺定义方式了：他把它叫做“受控定义”，也就是在10步范围以内，相关物体不会产生掠夺后的效果，只有在该物体离开了哈度身边后，掠夺效果才会表现出来。比如说，哈度甩了几把飞刃出去，然后定义为“掠夺这些飞刃，在离开10步范围后，‘会停止飞行落在地上’的性质”，并且再一掠夺这些飞刃“‘不会自动飞向敌人心脏部位’的性质”。
哈度靠着这些对定义的强大理解，在欧罗巴大陆上可谓是横着走却无人可挡，不过他还是非常低调的，他毕竟是知道，有不少藏在暗处的掠夺能力者就等着他触怒罗马元老院的那些老头子，然后在大军开拔过来围剿他的时候，能够从他身上获得各种各样的好处。
哈度已经发现，随着时代的发展，个人型的掠夺能力者愈发不吃香了，由于他们的能力异于且超于常人，必然是会与世俗格格不入的。在东欧和北欧的一些文明中，掠夺能力者就等同于神灵使者，靠着神秘和无知来维护“财富掠夺”能力的强大与无敌。但是哈度知道，神，是不存在的，存在的是人对他们所想所求的定义，当人们获取不了自己的追求时，他们就会寄希望于一个虚无缥缈的造物，以慰藉自己空乏的心灵。
他也曾经想要按照“Koman'ne”的那一套，掠夺欧罗巴大陆的这些居民，然后建立起一个新的无神论国度，但问题是：不管是语言、文字、生活环境还是生活习惯，以及教育普及水平，欧罗巴大陆都是无法和“Koman'ne”相提并论的。如果只是通过掠夺忠诚来建国，那么实际要把这个新国度的整体水平拉到部落历史上的全盛时期，没有个百十年，哈度都认为很难做到。更不用说，几百年前，“Koman'ne”还出现过神教论复辟的暗流，当然了，当时主要还是犹太人、希腊人和阿拉伯人往东非逃难，由此带过去了一些宗教方面的宣传。而且那段时间哈度一直在欧罗巴游历，是没有办法回去管制的。还好，“Koman'ne”的族人们最后抵制住了神光的诱惑，并把这些难民全部驱逐出了东非领地。
从克里特岛到亚历山大港，哈度就在打算着先去一趟西奈半岛，在近1300年前，他曾经跟踪过犹太移民，尔后他转向去欧罗巴的时候，西奈半岛发出过非常猛烈的神光。他一直没有时间过来查探，而这次他需要回“Koman'ne”一趟，准备去找寻一些他“被”忘记的事务。既然顺路，那么去西奈半岛也就是多走几步路的事情。不过西奈半岛的路途非常难走：全岛除了南北两角外，其他地方不是延绵的山群，就是贫乏的荒漠，有很大片的区域寸草不生，连水源都极难探寻。
哈度从亚历山大港过来的时候，有听到犹太人在传诵当年的那个年轻人――摩西，带领犹太人过血海去向西奈半岛的相关传说。其中一个传闻就是：摩西拿他的手杖敲击石头，然后流出了清泉供喉咙渴得冒烟的犹太人饮用。哈度听到这里，已经大概明白了摩西的掠夺能力了：对方应该是可以掠夺其他人的应急需求，将这些人脑海中的渴望给具象化，但是他自己却控制不了这些具象事物，这就出现了当时天降“吗哪”的可笑场面。
而摩西那所谓的“十诫”，哈度没有看到过真迹，据说是被放在一个叫做“约柜”的大箱子里面，至于为何叫“柜”，可能是当时的犹太人还没有发明出这种四个脚立起来、箱子本身不沾地的器物吧。哈度对这个十诫没有太多的兴趣，反而，这个所谓的约柜引起了他的注意。据说，以色列王国的第三任国王，所罗门，将约柜供奉在耶路撒冷的圣殿内殿中，但是在600年前突然不知所踪了，其去向真可谓是众说纷纭，有人说是耶和华（哈度认为是摩西边喝水边发出的声音）把约柜收回以示对人类的惩罚，有人则认为是犹太人的敌人偷走了约柜，也有人认为约柜回到了它“原本存在的地方”。
对于第一个观点哈度当然是不认可的，他根本就不相信有神灵存在；而第二个观点则存疑更甚：据犹太经典，如果不是利未人祭司，是不允许抬扛约柜的，否则会被神惩罚而死。那么犹太人的敌人不会不知道这件事情，如果在约柜上有掠夺能力附上的额外力量，那么发生这样的事情也不奇怪，除非。。那些所谓的敌人绑架了几个利未人来专门抬约柜，嗯。。但是利未人都住在圣殿附近，这一条明显不太可能。
那么最有可能就只有第三个观点了：约柜回到了摩西山中。
这就是哈度去往西奈半岛的缘由，而且要注意的是：现在犹太人的处境并不舒服，他们在罗马人的治下难受的要命，也不可能有足够的兵力据守摩西山，因此去往山中的道路应该是全无阻拦的。哈度最讨厌的就是遇到各种麻烦，特别是他现在掠夺能力被暂时禁用，他的自保能力就只有他一身武力和超常的身体素质。
而当他来到西奈半岛南端的时候，却感到十分的怪异：法老在这里发现了黄金，但是现在。。金矿居然被“Koman'ne”的亲卫给占领了。。！一番接洽和询问之下，哈度才明白，在当年东非领地被难民强行占领后，有很长一段时间都获得不了那片领地的粮食，结果导致了“法烈”附近的食物缺乏的状况。在赶走难民的时候，愤怒的难民烧毁了大片农田，所有麦种都需要重新种植，但是无法解决已经造成的食物短缺问题。后来亲卫们发现有罗马商人愿意出售粮食，要求时收取一定数量的黄金，在多方打听后，亲卫们就占领了西奈半岛的金矿，以此来获得足够数量的黄金。
哈度问起来关于摩西山的异象，亲卫们都摇头：不要说神光，这几年连犹太人都没有回来看过这个地方。现在犹太人确实活得太惨了，连他们自己的宗教都要被消灭了，哪还有空管么么圣山呢。
没有歇多久，哈度就往山上走去，走着走着就发现有些不对劲：不管他怎么走，都没有办法从半山腰走到山顶去。试验了好几次以后，他感觉到自己正身处某个禁制当中，他往上走，这禁制就会把他拉回原地。要说这种阻拦方式对普通人来说可能是神迹，也确实能够使正面的这条唯一的登山路无法通行，但对于哈度来说确实非常简单的：他从山的背面上去不就行了。
也确实如此，尝试几次后，哈度就绕到摩西山的背面，几个跳跃就上了山顶，然后从山顶再慢慢滑下来。山顶上有个洞穴，附近有大量的人工开凿痕迹，但从凿痕来看并非哈度曾见过的任何一种工具，那么很有可能是摩西运用掠夺能力制造出来的。山洞不深，但却是避光，地面上没有灰尘，却没有人打扫的划痕。哈度进入洞穴后，在洞的最深处发现了一具尸骸，身上焦黑，应该是遭到了高能闪电的轰击，但从体型上来看，应该是未成年的孩童。这具尸骸的一个明显的特征，是他的双手皆被洞穿，明显是闪电击中的中心点。若是接合犹太人的传说，那么这具少年尸骸应当是“手扶约柜的乌撒”，所谓的“触怒上帝而被杀死”。
在哈度看来，其实是约柜上的保护力量发生了作用，从已听说的故事中他至少能够总结出以下几点掠夺能力的运用方式：
1、定义：“若扛抬约柜之人非利未人血统的，掠夺其手碰触约柜时遭到闪电轰击的豁免权。”
2、定义：“若献祭之牲品为牛、羊、斑鸠、雏鸡外任何一种动物的，掠夺献祭者接近约柜时遭到闪电轰击的豁免权。”
3、定义：“若接近约柜者非男性，则掠夺其遭到闪电轰击的豁免权。”
可以说，摩西的这种能力主要体现在“借物掠夺”上，也就是说，即使摩西不在，约柜一样可以对周遭事物产生反馈，只要符合其掠夺定义，那么闪电就会突然袭来了――普通人也分不清闪电是从天上劈下来的，还是约柜本身发出来的；就算要显示出所谓“耶和华”的惩罚，那就加一句“从天而降的闪电”即可。若是这样，约柜的搬抬反而很是简单了：只要不直接接触约柜就好了嘛，比如说历史上用牛车来运约柜就是个不错的主意。
在那具少年尸骸身旁，有一块被顶起来的石板，哈度拿出一条韧性较大的牛筋，嵌入石板的一侧，然后拉倒石板中间，再方一用力，就把石板掀到了一边：石板下面放置着的正是金碧辉煌的约柜――但是哈度对这个金属柜子本身没有任何兴趣，若是按照他刚才的分析，是绝对不能用身体去接触约柜的，但是该怎么把这个大柜子从石头里拿出来呢。。？
约柜被嵌进了石头凹槽中，两边的木橼都很牢固卡在石缝中，只有约柜顶端是稍微突出、可以用手握住的。若是常人，就必须找来特别绝缘的东西防止被电到（这个时代还没有发现石棉的用处）；而对于哈度而言，只见他抬起一只脚，然后很大力的跺在约柜旁的岩层上，直接把石头给跺裂了。。！再来个几下，约柜旁边的岩石都粉碎了，哈度也就很轻松地抓起木橼就把这个大柜子起出来。
看着这个约柜应当有着“不可破坏”的特性，以哈度那么大力的将它扔在地上也没有出现一丝损坏。对哈度来说，这个大柜子可没有任何的宗教用处：他也不会想着去控制一帮子土里土气的犹太人；对他而言，约柜最大的用处，就在于它的收藏意义，这全身都是黄金打造的，其上还镶有白银、黄铜、玛瑙石、亚麻、公羊皮和山羊皮，算是非常精美的工艺品了。因此，哈度很自然的就把这个大柜子抬出山洞，随手就把它扔下了摩西山，然后从山正面的一条陡崖用铁刺减速着降到了山脚下。捡回了约柜后，他交待亲卫们用动物把约柜运到“法烈”山洞去，其间决不可用身体触碰这个大柜子，在上面打牌更不行（哈度与公元前4世纪发明木片牌）。
找到了这个不错的纪念品，哈度准备转道去一趟耶路撒冷，看看那里能不能找到摩西的后代――对方应该就住在圣殿中，必然是有掠夺能力传承的：没看到犹太人已经抵抗罗马人的屠杀两次了么，还两次都抵抗成功了。这显然是有着掠夺能力者从中护佑，否则哪有那么容易可以挡得住罗马精兵的步伐呢。
只不过现在要从西奈半岛去耶路撒冷，不是一件简单的事情：哈度的掠夺能力被封禁，要穿过罗马、埃及、犹太、阿拉伯、塞浦路斯、亚细亚、马其顿、雅典、以弗所、阿非利加等各个地方难民的杂居地，特别是现在巴勒斯坦地区很不太平，罗马人不断在耶路撒冷城外袭扰，想要找到一条安全路线很是困难。
但是若无法解封，那对哈度更是困扰了：他的寿命只剩下32年，而这世界之大显得掠夺能力者的分部相对稀疏不少，况且这帮人大多数都躲着不出世，想要找到他们难度很大。反而是利未人的后代相对好找不少，只要耶路撒冷这座犹太圣城还在，自己解封的希望就不会破灭。
可是，当哈度真正面对困难的时候，他发现，自己还是想简单了：下新月，罗马帝国阿拉伯总督康提斯派兵包围耶路撒冷，禁止任何商旅马队进出，同时也挡住了哈度进城的路线。耶路撒冷内外局势都非常紧张，想要从城墙上潜入是没可能了，就算等到了晚上，城墙上依旧是灯火通明。不过还是有办法潜入的，同样是普通人办不到的事情：游进耶路撒冷地下水道。
从西罗亚水池进入，游过3500步的距离，可以从希西家水道进入到耶路撒冷外城的基训水池。这条水道是700年前统治者希西家王在亚述人入侵时，为了能够保证城内的水源供应而建造的。不过这条水道要游进去容易，游出来可就麻烦了：水深一人高，其中只有在沃伦竖井有一处换气的地方，而再往前2500步的距离就必须在全黑暗的水中闭气上游。
哈度管不了这么多了，只见他在黑夜中跑出了一袭不连贯的黑影，哗啦一声就钻进了西罗亚水池底部，就连附近的守卫都没有反应过来。
时间一分一秒的过去，月亮也从树间升到了树梢，但是还没有能够看到哈度的身影出现在基训泉附近。
最终，只听得到一息轻微但急促的喘息，哈度靠着基训水塔的月影，从水底浮了出来，满脸说不出的疲惫。