现在的秦无道只需要打好一个坚实的基础就好。
等到十五六岁身体长成，在去战斗去比试去积累实战经验即可。
前世的他处在一个法治社会也并没有太多的实战经验。
华夏的内家拳可不是网上看起来的那么人畜无害！真要都是空架子骗人的东西，怎么可能在民国抗战时期成立民国讲武堂等官方组织。国父与蒋公这些在一个时代弄立潮头的人又怎么会是傻子呢。
能传承这么多年的东西，经历了一代代人杰与时间的考验，大浪淘沙之下留下的都是精华中的精华。
在华夏武道界有一句话：打法打法一打就犯法。
武术有三种形式，表演，练法，还有打法。流于表面的自然是表演之法，如李连杰、吴京为人熟知的影视明星，皆是表演套路出身。
就上了武校学了表演的拳法，这些人打普通人也是一个打几个毫无压力。
武术的练法自然是为了通筋活络，提高身体素质，为养生之用。
而学了打法，出手就是重伤人命，一打就犯法。
拳法的打法不是表演，也不是练法。打法就是讲究一击必杀。攻击人体的脆弱部位！生死一搏，不讲究什么，百无禁忌，下手不黑的不是打法。
举个简单的例子，表演太极拳。看打太极拳的人，慢悠悠行云流水，那就是表演。连练法都不是。
真正的太极打法，讲究四两拨千斤，讲究刚柔并济，其实只是表面。太极的打法是最为刚猛的，这个刚猛的劲，要从带‘捶’字的招式上去找。
太极的架子有‘搬拦捶’‘撇身捶’进步指裆捶、进步栽捶、掩手肱捶、肘底捶等锤法。
太极拳的打法就跟小说中的扮猪吃老虎套路一样，讲究刚柔并济，柔起来上善若水，刚猛起来的刚劲也是拳法中的顶级刚劲。
就比如西两拨千金的解释，在太极拳打法中也讲究四两拨千斤。
不是说只有四两的力气去拨千斤的东西，而是本身你就有千斤甚至万斤的力量，只是用了最小的力气做了最大的功罢了，四两拨千斤是一个发力打法的套路技巧。
所以华夏三大内家拳也有非常显著的特点：形意毒、八卦滑、太极奸！
太极奸就奸在，用自身最小的力量最小的消耗去打杀你，这就是四两拨千斤......
秦无道做了两个动作，都是狠狠地一甩，整条手臂发出啪啪脆响，好像把空气都抽爆了一样。
古人使锤的都是些猛人，岳飞之子岳云五百骑破金兀术五十万大军，金兀术叹道：撼山易撼岳家军难。
如小说中的人物李元霸，裴元庆也是用锤。锤之一字就能体现出那种刚猛之气。张三丰创太极拳的时候，把最刚猛的劲命名为‘捶’。”
八卦名家程庭华说，八卦掌练时如推山，打人如抡鞭。
形意大师尚云祥说，练的用劲不用力，打的时候用力少用劲，都是说打法和练法的区别。
这些招式，都是打法，是格斗的技巧，对长体力，增力量的效果并不是那么好。所以秦无道现在也并没有一直练习打法。
秦无道目前主要是修炼内家拳练法以及桩功，打磨身体，锻炼身体。
练的时候也多数是用劲不用力。
力是身体的惯性，身体肌肉筋骨瞬间的爆发。秦无道把手臂凭空甩得啪啪响，用力的时候讲究快，猛，疾。
劲是肌肉绷紧，慢慢的移动。秦无道比划了一下，好像在推磨，又好像在挤海绵里的水一样。用劲的时候要慢，沉，稳。
快，猛，疾。慢，沉，稳。领会这六个字便能分别出力和劲的区别。
秦无道在练功的院子里用脚在地面上画了一条直线，让他两脚一前一后站在线两边。整条直线，把身体分成了两半，秦无道的脊椎就处在线上。
一手按在肋下，一手竖起，平伸出去，整个人，都好像端着一柄枪，又好像托着刺刀。
人的身体中线就是一条脊椎。脊椎的顶端在后脑，脊椎的尾部就是尾椎骨，任何拳法，不把功夫练到脊椎上去，都是一场空。这也是为什么内家拳都暗合丹道之处。
炁不从人身体前面的任脉走到后背脊椎上的督脉，那就永远也通不了任督二脉，何谈中脉。
小说之中人身体任督二脉一通，就沟通了天地之桥，晋升为一流高手。其实在丹道与武道之中，通了任督，只是一个入门的基础。
丹道第一个境界百日筑基，给人周身365处大穴每处大穴填充九口真气，填完了真气任督自然就通了，筑基完毕人的中脉就通了，中脉一通百病不生。
这只是丹道的最基础的境界，百日筑基。所以通任督只是入门的基础。
而在内家拳中，将炁送到督脉，也是内家拳内劲入门的基础。
而内劲，是所有武道之中所有武功的根基，也是国术的源流。不知道这个东西，就永远只在门槛上摸索。这也是因为当初战乱的原因，以至于猛人都在港澳台东南亚还有海外洪门这些地方居多。
传承的外流以至于内地大多都是花架子，有猛人，不过名声不显，真正的内家拳高手也不在乎虚名。外面晃荡的大多是半瓶水的武学传人，导致了新世纪武学的凋零，大多数人都不相信武学这种国粹。
佛说四十二章经中，有这样一段记载，佛问沙门：人命在几间。对曰。数日间。佛言。子未知道。
复问一沙门。人命在几间对曰。饭食间。佛言。子未知道。
复问一沙门。人命在几间对曰。呼吸间。佛言。善哉。子知道矣。
这段经文的意思是，释迦牟尼佛问沙门，沙门也就是佛的弟子们，人的生命到底有多长？其中一人回答，也就几日的时间吧。释迦牟尼佛说，你没悟到。
佛又问另一位弟子。人生有多长？另一弟子回答道：就在吃饭之间吧，可佛却仍然说，子未知道。
接着佛又问一个弟子，人生多长？这位弟子回道：人生就在呼吸之间。佛说，善哉，你算说对了。
人生只在呼吸之间，华夏俗话说：人活一口气，说的就是这个道理，一口气上不来，也就再无下文了，一生也就结束了。
所以生命在于呼吸之间，那呼吸之间有什么呢？当时是气了。有气人才能活。
科学告诉秦无道，气中有氧这种元素，人如果没有氧气，那么就会缺氧而死。
那么秦无道就有一个疑问，为什么人一直呼吸氧气，身体却是随着岁月的流逝而每况愈下，不能如道佛二教的高人一样养生长寿？
空气的成分按体积计算，大约是：氮气占78%、氧气占21%、稀有气体占0.94%、二氧化碳占0.03%、水蒸气和其他气体及杂质占0.03%。
其他气体跟杂质又是什么东西？科学讲究严谨，是一个靠数据说话的学科。为什么在这种重要的理论上含糊不清？很简单，就是还没有科学家能破译其他气体跟杂质是什么。
而道教道藏提出“炁”（qi通气），炁跟气的含义是一样的，但又不一样，在道教中炁这种东西被誉为先天之气，养生长寿甚至长生，靠的就是这个东西。
佛道两教最根本的知识，就是对先天一炁的理解。两教立教的基石就是一个字——炁！
佛道两教的修行目的是为了什么？为了超脱生命形态，成佛成仙，都是将生命形态的超脱。
如何超脱？打坐即可。为什么要打坐？打坐可以练气。如何练气？懂理论，拜师傅，学功法，打坐即可。
佛教传承至今有十三宗之说。即成实宗、俱舍宗、律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗、摄论宗、涅盘宗(隋代极盛，唐之后并入三论宗)、地论宗(后并入华严宗)。
道教，全真道、真大道、太一道，兴起於北方;正一道、净明道则兴盛於南方。真大道、太一道、净明道早已失传。明朝以来，道教分全真与正一两大道派，其他一切支派皆归纳於这两派之中。
佛道两教之中门派也是繁多，所衍生的纳气功法也不尽相同，功法也是种类繁多，不过殊途同归，都是将炁这种能量纳入人体之中，从而让人身健康，开发人体宝藏，慢慢升高人的生命形态。
为什么佛道两教能够传承至今每一代都有亿万的教徒？如果简单的用封建迷信来概括，那么几千年来的亿万华夏人都是傻子了。
而先天之气是如何得来的呢，功法虽有百千种，途径却只有两个，就是通过内家拳法纳气入体，通过打坐纳气入体，在没有别的途径。
炁的修炼完善大成于丹道。
等到十五六岁身体长成，在去战斗去比试去积累实战经验即可。
前世的他处在一个法治社会也并没有太多的实战经验。
华夏的内家拳可不是网上看起来的那么人畜无害！真要都是空架子骗人的东西，怎么可能在民国抗战时期成立民国讲武堂等官方组织。国父与蒋公这些在一个时代弄立潮头的人又怎么会是傻子呢。
能传承这么多年的东西，经历了一代代人杰与时间的考验，大浪淘沙之下留下的都是精华中的精华。
在华夏武道界有一句话：打法打法一打就犯法。
武术有三种形式，表演，练法，还有打法。流于表面的自然是表演之法，如李连杰、吴京为人熟知的影视明星，皆是表演套路出身。
就上了武校学了表演的拳法，这些人打普通人也是一个打几个毫无压力。
武术的练法自然是为了通筋活络，提高身体素质，为养生之用。
而学了打法，出手就是重伤人命，一打就犯法。
拳法的打法不是表演，也不是练法。打法就是讲究一击必杀。攻击人体的脆弱部位！生死一搏，不讲究什么，百无禁忌，下手不黑的不是打法。
举个简单的例子，表演太极拳。看打太极拳的人，慢悠悠行云流水，那就是表演。连练法都不是。
真正的太极打法，讲究四两拨千斤，讲究刚柔并济，其实只是表面。太极的打法是最为刚猛的，这个刚猛的劲，要从带‘捶’字的招式上去找。
太极的架子有‘搬拦捶’‘撇身捶’进步指裆捶、进步栽捶、掩手肱捶、肘底捶等锤法。
太极拳的打法就跟小说中的扮猪吃老虎套路一样，讲究刚柔并济，柔起来上善若水，刚猛起来的刚劲也是拳法中的顶级刚劲。
就比如西两拨千金的解释，在太极拳打法中也讲究四两拨千斤。
不是说只有四两的力气去拨千斤的东西，而是本身你就有千斤甚至万斤的力量，只是用了最小的力气做了最大的功罢了，四两拨千斤是一个发力打法的套路技巧。
所以华夏三大内家拳也有非常显著的特点：形意毒、八卦滑、太极奸！
太极奸就奸在，用自身最小的力量最小的消耗去打杀你，这就是四两拨千斤......
秦无道做了两个动作，都是狠狠地一甩，整条手臂发出啪啪脆响，好像把空气都抽爆了一样。
古人使锤的都是些猛人，岳飞之子岳云五百骑破金兀术五十万大军，金兀术叹道：撼山易撼岳家军难。
如小说中的人物李元霸，裴元庆也是用锤。锤之一字就能体现出那种刚猛之气。张三丰创太极拳的时候，把最刚猛的劲命名为‘捶’。”
八卦名家程庭华说，八卦掌练时如推山，打人如抡鞭。
形意大师尚云祥说，练的用劲不用力，打的时候用力少用劲，都是说打法和练法的区别。
这些招式，都是打法，是格斗的技巧，对长体力，增力量的效果并不是那么好。所以秦无道现在也并没有一直练习打法。
秦无道目前主要是修炼内家拳练法以及桩功，打磨身体，锻炼身体。
练的时候也多数是用劲不用力。
力是身体的惯性，身体肌肉筋骨瞬间的爆发。秦无道把手臂凭空甩得啪啪响，用力的时候讲究快，猛，疾。
劲是肌肉绷紧，慢慢的移动。秦无道比划了一下，好像在推磨，又好像在挤海绵里的水一样。用劲的时候要慢，沉，稳。
快，猛，疾。慢，沉，稳。领会这六个字便能分别出力和劲的区别。
秦无道在练功的院子里用脚在地面上画了一条直线，让他两脚一前一后站在线两边。整条直线，把身体分成了两半，秦无道的脊椎就处在线上。
一手按在肋下，一手竖起，平伸出去，整个人，都好像端着一柄枪，又好像托着刺刀。
人的身体中线就是一条脊椎。脊椎的顶端在后脑，脊椎的尾部就是尾椎骨，任何拳法，不把功夫练到脊椎上去，都是一场空。这也是为什么内家拳都暗合丹道之处。
炁不从人身体前面的任脉走到后背脊椎上的督脉，那就永远也通不了任督二脉，何谈中脉。
小说之中人身体任督二脉一通，就沟通了天地之桥，晋升为一流高手。其实在丹道与武道之中，通了任督，只是一个入门的基础。
丹道第一个境界百日筑基，给人周身365处大穴每处大穴填充九口真气，填完了真气任督自然就通了，筑基完毕人的中脉就通了，中脉一通百病不生。
这只是丹道的最基础的境界，百日筑基。所以通任督只是入门的基础。
而在内家拳中，将炁送到督脉，也是内家拳内劲入门的基础。
而内劲，是所有武道之中所有武功的根基，也是国术的源流。不知道这个东西，就永远只在门槛上摸索。这也是因为当初战乱的原因，以至于猛人都在港澳台东南亚还有海外洪门这些地方居多。
传承的外流以至于内地大多都是花架子，有猛人，不过名声不显，真正的内家拳高手也不在乎虚名。外面晃荡的大多是半瓶水的武学传人，导致了新世纪武学的凋零，大多数人都不相信武学这种国粹。
佛说四十二章经中，有这样一段记载，佛问沙门：人命在几间。对曰。数日间。佛言。子未知道。
复问一沙门。人命在几间对曰。饭食间。佛言。子未知道。
复问一沙门。人命在几间对曰。呼吸间。佛言。善哉。子知道矣。
这段经文的意思是，释迦牟尼佛问沙门，沙门也就是佛的弟子们，人的生命到底有多长？其中一人回答，也就几日的时间吧。释迦牟尼佛说，你没悟到。
佛又问另一位弟子。人生有多长？另一弟子回答道：就在吃饭之间吧，可佛却仍然说，子未知道。
接着佛又问一个弟子，人生多长？这位弟子回道：人生就在呼吸之间。佛说，善哉，你算说对了。
人生只在呼吸之间，华夏俗话说：人活一口气，说的就是这个道理，一口气上不来，也就再无下文了，一生也就结束了。
所以生命在于呼吸之间，那呼吸之间有什么呢？当时是气了。有气人才能活。
科学告诉秦无道，气中有氧这种元素，人如果没有氧气，那么就会缺氧而死。
那么秦无道就有一个疑问，为什么人一直呼吸氧气，身体却是随着岁月的流逝而每况愈下，不能如道佛二教的高人一样养生长寿？
空气的成分按体积计算，大约是：氮气占78%、氧气占21%、稀有气体占0.94%、二氧化碳占0.03%、水蒸气和其他气体及杂质占0.03%。
其他气体跟杂质又是什么东西？科学讲究严谨，是一个靠数据说话的学科。为什么在这种重要的理论上含糊不清？很简单，就是还没有科学家能破译其他气体跟杂质是什么。
而道教道藏提出“炁”（qi通气），炁跟气的含义是一样的，但又不一样，在道教中炁这种东西被誉为先天之气，养生长寿甚至长生，靠的就是这个东西。
佛道两教最根本的知识，就是对先天一炁的理解。两教立教的基石就是一个字——炁！
佛道两教的修行目的是为了什么？为了超脱生命形态，成佛成仙，都是将生命形态的超脱。
如何超脱？打坐即可。为什么要打坐？打坐可以练气。如何练气？懂理论，拜师傅，学功法，打坐即可。
佛教传承至今有十三宗之说。即成实宗、俱舍宗、律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗、摄论宗、涅盘宗(隋代极盛，唐之后并入三论宗)、地论宗(后并入华严宗)。
道教，全真道、真大道、太一道，兴起於北方;正一道、净明道则兴盛於南方。真大道、太一道、净明道早已失传。明朝以来，道教分全真与正一两大道派，其他一切支派皆归纳於这两派之中。
佛道两教之中门派也是繁多，所衍生的纳气功法也不尽相同，功法也是种类繁多，不过殊途同归，都是将炁这种能量纳入人体之中，从而让人身健康，开发人体宝藏，慢慢升高人的生命形态。
为什么佛道两教能够传承至今每一代都有亿万的教徒？如果简单的用封建迷信来概括，那么几千年来的亿万华夏人都是傻子了。
而先天之气是如何得来的呢，功法虽有百千种，途径却只有两个，就是通过内家拳法纳气入体，通过打坐纳气入体，在没有别的途径。
炁的修炼完善大成于丹道。