“忠诚”、“老实”一直是中华民族传统上公认的最基本的价值标准和美德之一，从小的角度看，是人们之间友善相处、和谐幸福的要求，从大的层面看，则是政治清明、国家发展、整个社会良性运行的保证。概之而言，忠诚老实可谓民之本、官之本。
1.忠诚老实是传统美德
据《荀子》记载，早在尧舜时代，就有对忠诚的认识和强调。尧曾经问舜曰：“我欲致天下，为之奈何？”舜回答说：“执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。执一如天地，行微如日月，忠诚盛于内，贲于外，形于四海，天下其在一隅邪！夫有何足致也！”。“忠信无倦”、“忠诚盛于内，贲于外，形于四海”意思是说：对国家要始终有忠信，内心忠诚强盛，就会振发在外，遍布于四海之内。
这是从最高统治表率者的角度，提出要具有忠诚的美德。对臣子来说，这种品质更是不断得到历史实践的选择，从而得以最有效的倡导。
《汉纪?文帝纪下》中记载：“周勃质朴忠诚，高祖以为安刘氏者必勃也。”其实，这只是中国历史上每每上演的选择“首辅”、“托孤”之臣的其中一个案例。在这种取舍中，“忠诚”往往是首要条件，所谓“眷眷之心，无有异哉”，然后可以托付。在《尚书》中，还有“居上克明，为下克忠。”的话，即：在上位的要能够明察下情，在下位的要能够忠心竭力。
对于臣子的这种忠诚，还有更进一步的解释：“夫忠臣之于其主，犹孝子之于其亲。尽心焉。尽力焉。进而喜，非贪位。退而忧，非怀宠。”在这里，对“忠”的解释，以更被一般人所接受的，更具普遍意义的“孝”来阐述，在家而孝于亲，于国而忠于主，以小喻大，大同小理。强调尽心、尽力做事，而不是贪图权位和恩宠。
司马光在《训俭示康》中说，“君子以为忠。”他所指向的，是普通公众，不惟皇帝大臣，忠诚老实也是一般公众所应具有的一种君子之风，是衡量人品的基本准则之一。
道德有继承性。忠诚老实这种传统美德，在今天仍然在以各种方式被强调。
继毛泽东在延安对全党提出“老实”的要求，上世纪60年代时，在大庆油田还产生了著名的“三老四严”精神，其中的三老即“对待革命事业，要当老实人，说老实话，办老实事。”这一口号提出后，很快成为全国各行各业学习的榜样，也成为那个年代的时代精神。
在2001年颁发的我国《公民道德建设实施纲要》中，“诚信”是其中一个重要的内容。
2011年，党的十七届六中全会《决定》提出，“把诚信建设摆在突出位置，大力推进政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设，……在全社会广泛形成守信光荣、失信可耻的氛围”。
离开了诚实守信，一切都无从谈起，强调忠诚老实，是构建社会道德体系的题中应有之义，是促进社会和谐稳定的必然选择，也是解决现实生活中存在突出问题的迫切要求。
特别是，在现代市场经济环境下，整个社会的诚实守信也是市场秩序的保证。市场经济是信用经济、诚信经济，这是市场经济的内在属性。如果一个社会中的公民没有普遍地具有忠诚老实的品德，整个社会的政治、经济、文化等各方面的关系就不可能得以协调。
2.忠诚老实是为官之要
宋时的程颐、程颢在《二程集》中就曾提出“欲当大任，须是笃实。”即要想担当重要的职位，必须忠诚务实。职位越高，对忠诚老实的要求也就越高。为官者，应该比一般老百姓具有更高的忠诚老实的道德要求。中国古代对于封建皇帝的要求中，不是严格到“天子无戏言”吗？
中国共产党的《党章》中明确规定，“对党忠诚老实，言行一致”是党员必须履行的义务之一。这种要求，既是由党的宗旨和使命所决定的，也会为党掌好权、执好政提供坚强的组织保证。
邓小平曾在一次报告中说，“一个革命者，是不是忠于党，忠于人民，就是看他是不是老实，是不是实事求是。忠诚与老实就是毛主席讲的实事求是。一个自觉的革命者无论何时何地，在何种情况下，都要做到忠诚老实，对党要忠诚，对群众要忠诚，要老老实实地说话，老老实实地办事，老老实实地做人。”
官员身处一个严密的组织系统之中，不仅要做好上传下达，更要做好各种民情民意的调查研究。这些事，无不需要诚实而为，来不得半点虚假。
同时，官员还身处“庙堂之上”，对国家和社会的影响超于常人，常涉重大事务，若不忠诚，必不能尽力，极端者甚至可以背叛祖国、背叛信仰，失去气节大义。
1.忠诚老实是传统美德
据《荀子》记载，早在尧舜时代，就有对忠诚的认识和强调。尧曾经问舜曰：“我欲致天下，为之奈何？”舜回答说：“执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。执一如天地，行微如日月，忠诚盛于内，贲于外，形于四海，天下其在一隅邪！夫有何足致也！”。“忠信无倦”、“忠诚盛于内，贲于外，形于四海”意思是说：对国家要始终有忠信，内心忠诚强盛，就会振发在外，遍布于四海之内。
这是从最高统治表率者的角度，提出要具有忠诚的美德。对臣子来说，这种品质更是不断得到历史实践的选择，从而得以最有效的倡导。
《汉纪?文帝纪下》中记载：“周勃质朴忠诚，高祖以为安刘氏者必勃也。”其实，这只是中国历史上每每上演的选择“首辅”、“托孤”之臣的其中一个案例。在这种取舍中，“忠诚”往往是首要条件，所谓“眷眷之心，无有异哉”，然后可以托付。在《尚书》中，还有“居上克明，为下克忠。”的话，即：在上位的要能够明察下情，在下位的要能够忠心竭力。
对于臣子的这种忠诚，还有更进一步的解释：“夫忠臣之于其主，犹孝子之于其亲。尽心焉。尽力焉。进而喜，非贪位。退而忧，非怀宠。”在这里，对“忠”的解释，以更被一般人所接受的，更具普遍意义的“孝”来阐述，在家而孝于亲，于国而忠于主，以小喻大，大同小理。强调尽心、尽力做事，而不是贪图权位和恩宠。
司马光在《训俭示康》中说，“君子以为忠。”他所指向的，是普通公众，不惟皇帝大臣，忠诚老实也是一般公众所应具有的一种君子之风，是衡量人品的基本准则之一。
道德有继承性。忠诚老实这种传统美德，在今天仍然在以各种方式被强调。
继毛泽东在延安对全党提出“老实”的要求，上世纪60年代时，在大庆油田还产生了著名的“三老四严”精神，其中的三老即“对待革命事业，要当老实人，说老实话，办老实事。”这一口号提出后，很快成为全国各行各业学习的榜样，也成为那个年代的时代精神。
在2001年颁发的我国《公民道德建设实施纲要》中，“诚信”是其中一个重要的内容。
2011年，党的十七届六中全会《决定》提出，“把诚信建设摆在突出位置，大力推进政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设，……在全社会广泛形成守信光荣、失信可耻的氛围”。
离开了诚实守信，一切都无从谈起，强调忠诚老实，是构建社会道德体系的题中应有之义，是促进社会和谐稳定的必然选择，也是解决现实生活中存在突出问题的迫切要求。
特别是，在现代市场经济环境下，整个社会的诚实守信也是市场秩序的保证。市场经济是信用经济、诚信经济，这是市场经济的内在属性。如果一个社会中的公民没有普遍地具有忠诚老实的品德，整个社会的政治、经济、文化等各方面的关系就不可能得以协调。
2.忠诚老实是为官之要
宋时的程颐、程颢在《二程集》中就曾提出“欲当大任，须是笃实。”即要想担当重要的职位，必须忠诚务实。职位越高，对忠诚老实的要求也就越高。为官者，应该比一般老百姓具有更高的忠诚老实的道德要求。中国古代对于封建皇帝的要求中，不是严格到“天子无戏言”吗？
中国共产党的《党章》中明确规定，“对党忠诚老实，言行一致”是党员必须履行的义务之一。这种要求，既是由党的宗旨和使命所决定的，也会为党掌好权、执好政提供坚强的组织保证。
邓小平曾在一次报告中说，“一个革命者，是不是忠于党，忠于人民，就是看他是不是老实，是不是实事求是。忠诚与老实就是毛主席讲的实事求是。一个自觉的革命者无论何时何地，在何种情况下，都要做到忠诚老实，对党要忠诚，对群众要忠诚，要老老实实地说话，老老实实地办事，老老实实地做人。”
官员身处一个严密的组织系统之中，不仅要做好上传下达，更要做好各种民情民意的调查研究。这些事，无不需要诚实而为，来不得半点虚假。
同时，官员还身处“庙堂之上”，对国家和社会的影响超于常人，常涉重大事务，若不忠诚，必不能尽力，极端者甚至可以背叛祖国、背叛信仰，失去气节大义。