这几日张家宝非常忙碌，白天在艾薇儿的指导下练习木铠术，晚上则跟随无来真人修望月境之法，每每弄到三更半夜才休息。等外出的扶摇子和真人们回来，又有新一轮的事务安排了，所以要充分利用这短暂的闲暇日子。在无来深入浅出的讲解下，张家宝对修真有了更加深刻的认知。
按无来所言，人体乃宇宙之缩影，修真之法实为天地衍变之道在人体的诠释。阴阳二气是一切变数与进化的根源，其由虚入实，为造化之原因，博厚于地者抱阴为精，广袤于天者抱阳为华。经络、穴位是人体沟通天地的桥梁，天地精华经由其被人体所用，为变化之初，修真之始。
生莲境修真者足底涌泉从大地汲取后天之精，经肾脏转化为己所用，利其血肉与脏腑，体内犹如荒凉大地长了绿色，有了生机。到了望月境，从头顶百会穴纳入后天之华，经额上日月角转化，由督脉及手足阳经运至全身，益脑养髓，于额中印堂筑成神基。
人体的十二经络与子丑寅卯十二地支一一匹配，每条经络的气血流注在对应的时辰各有旺弱，待神基一成，就像多了个无时不在默默操劳的管家，自动按经络流注旺弱的次序排除脏腑邪毒，强化其机能，使人抗性增强，每时每刻保持最佳状态。
届时，体内的“原始世界”如分了四季，定了晨昏，节气平稳，风调雨顺，无洪涝旱灾，无严寒酷热，万物有了休养生息的规律，欣荣长盛。
至此地步，物质转换协同了能量活动，万物生长契合了日月替照，不再沉寂的天地终会诞生其观照者——人。于是乎在胎蜕境时，阴阳和合，精神交融而生出真气。
真气运行于大小周天，疏通百脉，反哺精基、神基，强化肉身，修养心性，就好比人的智慧改造着天地间的山川江河，使其更加绚烂多姿，往更好的方向发展。不过这只是打比方的说法，为了让初阶修真者更好理解而已，在现实中人类对世界的所作所为是好是坏另当别论。
若把精神气三宝的成型比作社稷的发展，又是另一番见解。精者为百姓，其集中分布的各个腧穴如同座座城池，条条经脉则为联通城池的道路。五脏六腑是提供资源的矿藏，周身血液是四通八达的水源。
神者为朝廷，统治百姓的居业、流动，调度其开拓、建设，维持国家的运转。人体的呼吸、进食、排便、代谢、生血长肉，便如同各行各业的百姓在耕耘。
先积柴，后点火，先流水，后行舟，先有民，后有国，是以精为先，神为后。而气者，如朝廷从民中所立之官军，管辖一方，维护国土，抗御外敌，保社稷和谐，以促进财富积累和资源创造，此为反哺之意。
精衰者，如民生凋敝，其国已伤根基，危及性命；神衰者，如当权者失职，未能恰当行事，民易大乱，脏腑多病；气衰者，如政令不通，人体局部机能减弱，久必生病。综而言之，精神气于人，如国力之根本。
另者，国之经济、政治、文化亦如人之精神气，当以发展民生为先，民富则与国同心，举国同心自然政通人和，如此可有力、有心行化育之事，强民智，正民德，树民风。民之德才足，国之万事可图。是以治国亦炼三宝，若循序渐进，相辅相成，则国力日盛。
人身窥宇宙，修真见治国。天下事理大大小小，万万千千，多少人穷尽一生欲洞察其中真意，恍惚间明了殊途同归，诸法同源，岂不玄哉，妙哉。
张家宝问无来，寻龙境的修士可以将真气打出体外，是不是象征着人到了能飞出天外的地步？无来笑而不语。
无来说，人的头上除了有日角月角还有星洞，或者叫紫府，它实际上就是西人所说的圣泉。星洞和经络一样是人体获得天地力量的通道，有人认为修经络是以天地之力壮人，修星洞是以人之力号令天地，其实不然，两者只是最初的方向不同，修到最后都追求天人合一之妙。
当然，这里所说的“有人以为”都是上古时候的事了，那时的九转成仙路包含星洞的修炼之法，近古以来仙路封闭，九重雷劫余四，热衷于长生不死的炎黄子孙选择了“以天地之力壮人”的这部分仙路。而开化较晚的西人无成仙之妄想，无长生之羁绊，其思想不受禁锢，以类似修炼星洞之法后来居上。
升仙术虽然是无来这个布道者所创并传下的，但由于路长期不通，他便忘了路怎么走。他猜想从上界而来之人唆使西人频频弑神，其野心便是控制这片天地的本源，重开这条路。
天神博弈，凡人遭殃，轻则生灵涂炭，文明退步，重则整个世界灰飞烟灭，这就是无来所说的千古未有之变局。
危机近在眼前，敌手未知有多强，张家宝深知要抓紧时间强大自己。如今到了望月境，不同于以往的在身体上下功夫，修炼的是静功，朝迎金乌晚对月，要义是抱元守一，静思听息，敛神观光。
抱元守一是守持人之精神气，使不内耗，不外逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一。握固法能很好地达到这个目的，且简单有效：双手握拳，拇指内藏，指尖贴于中指与无名指根部之间，如攥一宝，仿婴儿状。五指通五脏，五脏通五行，握固之法合五行相生之理，故可令五脏相益，保藏体内精神气，使不外泄内损。
听息是两耳返听于内，似听呼吸出入之声，以达入静之境；观光是身心入静之后，两目之光收回，似观非观，止于祖窍前。
什么是祖窍？祖窍乃是两目中间鼻根处之一窍。人之性原为虚空一光，在下生前来自宇宙，其根便在于祖窍，观祖窍是为了聚起自己的元性。
当元性照见了日月之华，就如同时空中漂流的游魂寻到了灯塔，依于印堂而生此世身，人得以明见内在的自我，这是筑成神基的基础。
不过不是什么时间都能依此法静修，在卯时辰时和戌时亥时分别吸收日月之华，才会有比较好的效果，而且天气最好是无云无雨。在阳气最重的朔月和阴气最重的望月这几天，修炼效果更佳。
练功之余，张家宝亦抽空看了看那四本书籍。《六十甲子诀》言简意赅，要深读才能领悟，也需要长时间的练习。《伏兽经》讲的是用导引按跷针灸之法解兽类之痛疾，使其归心之法，收录有十几种穴位与经络的分布类型，可应用到数百种兽物身上。此书颇为有趣，以张家宝目前对经络之学的了解也可读懂一二。
至于《鬼经》和《丹经》，所述内容有太多不曾涉猎之处，只能留待日后研究。师父的书以“经”作名，想来是十分厉害的，因为亘古不变的方能为“经”。
就在张家宝勤苦修炼之时，第一批战车做出来了，外出的扶摇子和真人们也陆续回来了。
按无来所言，人体乃宇宙之缩影，修真之法实为天地衍变之道在人体的诠释。阴阳二气是一切变数与进化的根源，其由虚入实，为造化之原因，博厚于地者抱阴为精，广袤于天者抱阳为华。经络、穴位是人体沟通天地的桥梁，天地精华经由其被人体所用，为变化之初，修真之始。
生莲境修真者足底涌泉从大地汲取后天之精，经肾脏转化为己所用，利其血肉与脏腑，体内犹如荒凉大地长了绿色，有了生机。到了望月境，从头顶百会穴纳入后天之华，经额上日月角转化，由督脉及手足阳经运至全身，益脑养髓，于额中印堂筑成神基。
人体的十二经络与子丑寅卯十二地支一一匹配，每条经络的气血流注在对应的时辰各有旺弱，待神基一成，就像多了个无时不在默默操劳的管家，自动按经络流注旺弱的次序排除脏腑邪毒，强化其机能，使人抗性增强，每时每刻保持最佳状态。
届时，体内的“原始世界”如分了四季，定了晨昏，节气平稳，风调雨顺，无洪涝旱灾，无严寒酷热，万物有了休养生息的规律，欣荣长盛。
至此地步，物质转换协同了能量活动，万物生长契合了日月替照，不再沉寂的天地终会诞生其观照者——人。于是乎在胎蜕境时，阴阳和合，精神交融而生出真气。
真气运行于大小周天，疏通百脉，反哺精基、神基，强化肉身，修养心性，就好比人的智慧改造着天地间的山川江河，使其更加绚烂多姿，往更好的方向发展。不过这只是打比方的说法，为了让初阶修真者更好理解而已，在现实中人类对世界的所作所为是好是坏另当别论。
若把精神气三宝的成型比作社稷的发展，又是另一番见解。精者为百姓，其集中分布的各个腧穴如同座座城池，条条经脉则为联通城池的道路。五脏六腑是提供资源的矿藏，周身血液是四通八达的水源。
神者为朝廷，统治百姓的居业、流动，调度其开拓、建设，维持国家的运转。人体的呼吸、进食、排便、代谢、生血长肉，便如同各行各业的百姓在耕耘。
先积柴，后点火，先流水，后行舟，先有民，后有国，是以精为先，神为后。而气者，如朝廷从民中所立之官军，管辖一方，维护国土，抗御外敌，保社稷和谐，以促进财富积累和资源创造，此为反哺之意。
精衰者，如民生凋敝，其国已伤根基，危及性命；神衰者，如当权者失职，未能恰当行事，民易大乱，脏腑多病；气衰者，如政令不通，人体局部机能减弱，久必生病。综而言之，精神气于人，如国力之根本。
另者，国之经济、政治、文化亦如人之精神气，当以发展民生为先，民富则与国同心，举国同心自然政通人和，如此可有力、有心行化育之事，强民智，正民德，树民风。民之德才足，国之万事可图。是以治国亦炼三宝，若循序渐进，相辅相成，则国力日盛。
人身窥宇宙，修真见治国。天下事理大大小小，万万千千，多少人穷尽一生欲洞察其中真意，恍惚间明了殊途同归，诸法同源，岂不玄哉，妙哉。
张家宝问无来，寻龙境的修士可以将真气打出体外，是不是象征着人到了能飞出天外的地步？无来笑而不语。
无来说，人的头上除了有日角月角还有星洞，或者叫紫府，它实际上就是西人所说的圣泉。星洞和经络一样是人体获得天地力量的通道，有人认为修经络是以天地之力壮人，修星洞是以人之力号令天地，其实不然，两者只是最初的方向不同，修到最后都追求天人合一之妙。
当然，这里所说的“有人以为”都是上古时候的事了，那时的九转成仙路包含星洞的修炼之法，近古以来仙路封闭，九重雷劫余四，热衷于长生不死的炎黄子孙选择了“以天地之力壮人”的这部分仙路。而开化较晚的西人无成仙之妄想，无长生之羁绊，其思想不受禁锢，以类似修炼星洞之法后来居上。
升仙术虽然是无来这个布道者所创并传下的，但由于路长期不通，他便忘了路怎么走。他猜想从上界而来之人唆使西人频频弑神，其野心便是控制这片天地的本源，重开这条路。
天神博弈，凡人遭殃，轻则生灵涂炭，文明退步，重则整个世界灰飞烟灭，这就是无来所说的千古未有之变局。
危机近在眼前，敌手未知有多强，张家宝深知要抓紧时间强大自己。如今到了望月境，不同于以往的在身体上下功夫，修炼的是静功，朝迎金乌晚对月，要义是抱元守一，静思听息，敛神观光。
抱元守一是守持人之精神气，使不内耗，不外逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一。握固法能很好地达到这个目的，且简单有效：双手握拳，拇指内藏，指尖贴于中指与无名指根部之间，如攥一宝，仿婴儿状。五指通五脏，五脏通五行，握固之法合五行相生之理，故可令五脏相益，保藏体内精神气，使不外泄内损。
听息是两耳返听于内，似听呼吸出入之声，以达入静之境；观光是身心入静之后，两目之光收回，似观非观，止于祖窍前。
什么是祖窍？祖窍乃是两目中间鼻根处之一窍。人之性原为虚空一光，在下生前来自宇宙，其根便在于祖窍，观祖窍是为了聚起自己的元性。
当元性照见了日月之华，就如同时空中漂流的游魂寻到了灯塔，依于印堂而生此世身，人得以明见内在的自我，这是筑成神基的基础。
不过不是什么时间都能依此法静修，在卯时辰时和戌时亥时分别吸收日月之华，才会有比较好的效果，而且天气最好是无云无雨。在阳气最重的朔月和阴气最重的望月这几天，修炼效果更佳。
练功之余，张家宝亦抽空看了看那四本书籍。《六十甲子诀》言简意赅，要深读才能领悟，也需要长时间的练习。《伏兽经》讲的是用导引按跷针灸之法解兽类之痛疾，使其归心之法，收录有十几种穴位与经络的分布类型，可应用到数百种兽物身上。此书颇为有趣，以张家宝目前对经络之学的了解也可读懂一二。
至于《鬼经》和《丹经》，所述内容有太多不曾涉猎之处，只能留待日后研究。师父的书以“经”作名，想来是十分厉害的，因为亘古不变的方能为“经”。
就在张家宝勤苦修炼之时，第一批战车做出来了，外出的扶摇子和真人们也陆续回来了。