姝影听见她说“偷情”二字，如此侮辱自己死去的姐姐，竟然反咬一口，顿时犹如五雷轰顶一般，冷汗从从发根到脊背处涔涔沁出，不由自主地气得两腿发抖，耳朵里嗡嗡作响，着两手狠狠的抓紧身体，仿佛全身都蜷缩了起来，叱咤道：“你血口喷人不怕菩萨怪罪吗！”
天帝的目光从主人身上缓缓地掠过，目光所及之处，不由得人人低头，他深深的说道：“朕要听的是实情，你们到像是市井妇人一般唇枪舌剑。”
姝影的眼神有些迷惘，似悲非悲，似解非解。
极力的思索着紫玉姐姐为什么临死之前手里要拿着这块玉，究竟是想要告诉我们什么？
若说为情而死，既然不是崇朝，那就一定是另有原因。
“与这块蓝田玉还有关系的就只有夙心和香草夫人了，如今夙心饭要诬陷我就是杀人凶手，那么这只能说明他们才是杀人凶手，只是他们想要找一个出其不意的替罪羔羊。”想到此间，姝影凭着过往在山庄里的生活经验和敏锐的洞察力嗅到了凶手的气息。
“只是天地知道他还有个女儿吗？夙心究竟是秋山的女儿还是天帝的女儿呢？”
“禀告陛下！”一个声音说道。
“臣认为可以立案调查。陛下可以交由我来查办。”只见崇朝上前作揖道。
陛下点点头，说：“那就交给你去办吧！”
“现在与这个蓝田玉有关系的人就只剩下夙心了！”姝影压制着自己的情绪，压低声音在崇朝的耳边说道。
席间依然有一些唏嘘和碎语。
“李商隐《无题》诗中有云：隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。这便是说的酒桌上的游戏。不如众位仙人来玩一玩，这叫做射覆的游戏吧。”棹歌也站出来说道。
“我看这个主意不错。”说罢底下众人才释放了一些方才的紧张，跟着附和起来。
众人便在自己的范围之内分为三个小组。
棹歌道：’我吃一杯，我是令官，也不用宣，只听我分派。‘命取了令骰令盆来，‘从开头掷起，挨下掷去，对了点的二人射覆。’
一掷，是个三，也有头一次玩的，皆掷的不对，直到方掷了一个三。
雅曲笑道：“只好室内生春，若说到外头去，可太没头绪了。”
素衣道：“自然。三次不中者罚一杯。你覆，他射。”
漱玉想了一想，说了个“老”字。苏幕原生于这令，一时想不到，满室满席都不见有与“老”字相连的成语。
灵雨先听了，便也乱看，忽见门斗上贴着“红香圃”三个字，便知雅曲覆的是“吾不如老圃”的“圃”字。
见素衣射不着，众人击鼓又催，便悄悄的拉素衣，教他说“药”字。岫云偏看见了，说：‘快罚他，又在那里私相传递呢。‘哄的众人都知道了，忙又罚了一杯，恨的湘云拿筷子敲黛玉的手。于是罚了素衣一杯。
下则雅曲和灵雨对了点子。灵雨便覆了一个“人”字。
笑道：‘这个‘人’字泛的很。‘探春笑道：‘添一字，两覆一射也不泛了。‘
说着，便又说了一个“窗”字。
雅曲一想，因见席上有鸡，便射着他是用“鸡窗”、“鸡人”二典了，因射了一个“埘”字。漱玉知他射着，用了“鸡栖于埘”的典，二人一笑，各饮一口门杯。
这里游戏玩了两轮，我们可以大致了解射覆的规则：即需有一个令官，但只是负责维持秩序，也要参与游戏。
从某一人（甲）开始掷骰子，余下个人也轮流掷，有人（乙）点数和甲一样，则他们两人开始游戏，甲为覆的一方，乙为射的一方。三次不中，乙就要罚一杯酒。
覆的一方要以席上屋内可见之物选定一个典故或是诗词句子，然后说出与这个典故或诗词相关的一个字，这便是“覆”了。
射的一方就需要根据这个字以及屋内可见之物，猜出这一典故或是诗词，然后也只说出一个和其相关的字，表明自己射着了。
这就是射覆的全过程及规则，最巧的一点是自始至终，真正的谜底是不会被说出来的，颇有种心照不宣的意味。当然，由于谜底涉及的范围太广了，一般都是需要解释才行的。而且在笔者看来，解释的过程恐怕才是最精彩的，正是众人争才斗智的时候。
崇朝自幼好学，博闻强记。曾入华胥境经历过苦难，隋开皇二十年的王绩游历京都长安，拜见权倾朝野的大臣杨素，被在座公卿称为“神童仙子”。应孝廉举，中高第，授秘书正字。其进取之志，是自度不能置身台辅，才渐渐不复有经世之心。三仕三隐，嗜酒如命。
其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。少有大志。
崇朝性情旷达，嗜酒如命，被尊为“斗酒学士”，曾因出任太乐丞，可以喝到太乐署史焦革酿的酒，主动出仕。后因史焦革及其妻子相继去世，而辞官归隐。
酒可以说是崇朝精神的寄托，身逢乱世，只能以酒解忧，以酒消愁。受道家思想的影响，崇朝纵酒自适，歌颂陶渊明，赞颂阮籍，嵇康。其《醉乡记》、《五斗先生传》、《酒赋》、《独酌》、《醉后》等诗文，均被太史令李淳风誉为“酒家之崇朝”。
他极好弹琴，曾“加减旧弄”，改编琴曲《山水操》，为众仙所赏。凡课当究《神枢》等经取应，此虽有歌断，多无奥妙，其述皆举门例而已。占者尤当参校用之。
崇朝说：“射覆四法须知——
学课先须四法明，来就成去更详因。来法便于方上觅，月将从来认真取。
就法次于坐上取，飞腾次第辨来人。成法天官相聚会，归家次第取将形。
去法便于干和位，阴阳匹配细思寻。但认五行情好乐，便是孙膑玄妙门。”
崇朝说的其实是内容介绍起课的方法，四法包括：来就成去四种方法。具体来讲就是：
来法：即取地分，应以来人的方位取之。
就法：以来人的坐处为地分立课。飞腾又名黑虎腾，六十甲子纳音。
成法：推断事物成败的方法。以神将的生克合比定之。
去法：即出行一类的推断。应以干方为主。方生干，克干为出，为去。干生方，克方为入、归等。
天帝的目光从主人身上缓缓地掠过，目光所及之处，不由得人人低头，他深深的说道：“朕要听的是实情，你们到像是市井妇人一般唇枪舌剑。”
姝影的眼神有些迷惘，似悲非悲，似解非解。
极力的思索着紫玉姐姐为什么临死之前手里要拿着这块玉，究竟是想要告诉我们什么？
若说为情而死，既然不是崇朝，那就一定是另有原因。
“与这块蓝田玉还有关系的就只有夙心和香草夫人了，如今夙心饭要诬陷我就是杀人凶手，那么这只能说明他们才是杀人凶手，只是他们想要找一个出其不意的替罪羔羊。”想到此间，姝影凭着过往在山庄里的生活经验和敏锐的洞察力嗅到了凶手的气息。
“只是天地知道他还有个女儿吗？夙心究竟是秋山的女儿还是天帝的女儿呢？”
“禀告陛下！”一个声音说道。
“臣认为可以立案调查。陛下可以交由我来查办。”只见崇朝上前作揖道。
陛下点点头，说：“那就交给你去办吧！”
“现在与这个蓝田玉有关系的人就只剩下夙心了！”姝影压制着自己的情绪，压低声音在崇朝的耳边说道。
席间依然有一些唏嘘和碎语。
“李商隐《无题》诗中有云：隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。这便是说的酒桌上的游戏。不如众位仙人来玩一玩，这叫做射覆的游戏吧。”棹歌也站出来说道。
“我看这个主意不错。”说罢底下众人才释放了一些方才的紧张，跟着附和起来。
众人便在自己的范围之内分为三个小组。
棹歌道：’我吃一杯，我是令官，也不用宣，只听我分派。‘命取了令骰令盆来，‘从开头掷起，挨下掷去，对了点的二人射覆。’
一掷，是个三，也有头一次玩的，皆掷的不对，直到方掷了一个三。
雅曲笑道：“只好室内生春，若说到外头去，可太没头绪了。”
素衣道：“自然。三次不中者罚一杯。你覆，他射。”
漱玉想了一想，说了个“老”字。苏幕原生于这令，一时想不到，满室满席都不见有与“老”字相连的成语。
灵雨先听了，便也乱看，忽见门斗上贴着“红香圃”三个字，便知雅曲覆的是“吾不如老圃”的“圃”字。
见素衣射不着，众人击鼓又催，便悄悄的拉素衣，教他说“药”字。岫云偏看见了，说：‘快罚他，又在那里私相传递呢。‘哄的众人都知道了，忙又罚了一杯，恨的湘云拿筷子敲黛玉的手。于是罚了素衣一杯。
下则雅曲和灵雨对了点子。灵雨便覆了一个“人”字。
笑道：‘这个‘人’字泛的很。‘探春笑道：‘添一字，两覆一射也不泛了。‘
说着，便又说了一个“窗”字。
雅曲一想，因见席上有鸡，便射着他是用“鸡窗”、“鸡人”二典了，因射了一个“埘”字。漱玉知他射着，用了“鸡栖于埘”的典，二人一笑，各饮一口门杯。
这里游戏玩了两轮，我们可以大致了解射覆的规则：即需有一个令官，但只是负责维持秩序，也要参与游戏。
从某一人（甲）开始掷骰子，余下个人也轮流掷，有人（乙）点数和甲一样，则他们两人开始游戏，甲为覆的一方，乙为射的一方。三次不中，乙就要罚一杯酒。
覆的一方要以席上屋内可见之物选定一个典故或是诗词句子，然后说出与这个典故或诗词相关的一个字，这便是“覆”了。
射的一方就需要根据这个字以及屋内可见之物，猜出这一典故或是诗词，然后也只说出一个和其相关的字，表明自己射着了。
这就是射覆的全过程及规则，最巧的一点是自始至终，真正的谜底是不会被说出来的，颇有种心照不宣的意味。当然，由于谜底涉及的范围太广了，一般都是需要解释才行的。而且在笔者看来，解释的过程恐怕才是最精彩的，正是众人争才斗智的时候。
崇朝自幼好学，博闻强记。曾入华胥境经历过苦难，隋开皇二十年的王绩游历京都长安，拜见权倾朝野的大臣杨素，被在座公卿称为“神童仙子”。应孝廉举，中高第，授秘书正字。其进取之志，是自度不能置身台辅，才渐渐不复有经世之心。三仕三隐，嗜酒如命。
其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。少有大志。
崇朝性情旷达，嗜酒如命，被尊为“斗酒学士”，曾因出任太乐丞，可以喝到太乐署史焦革酿的酒，主动出仕。后因史焦革及其妻子相继去世，而辞官归隐。
酒可以说是崇朝精神的寄托，身逢乱世，只能以酒解忧，以酒消愁。受道家思想的影响，崇朝纵酒自适，歌颂陶渊明，赞颂阮籍，嵇康。其《醉乡记》、《五斗先生传》、《酒赋》、《独酌》、《醉后》等诗文，均被太史令李淳风誉为“酒家之崇朝”。
他极好弹琴，曾“加减旧弄”，改编琴曲《山水操》，为众仙所赏。凡课当究《神枢》等经取应，此虽有歌断，多无奥妙，其述皆举门例而已。占者尤当参校用之。
崇朝说：“射覆四法须知——
学课先须四法明，来就成去更详因。来法便于方上觅，月将从来认真取。
就法次于坐上取，飞腾次第辨来人。成法天官相聚会，归家次第取将形。
去法便于干和位，阴阳匹配细思寻。但认五行情好乐，便是孙膑玄妙门。”
崇朝说的其实是内容介绍起课的方法，四法包括：来就成去四种方法。具体来讲就是：
来法：即取地分，应以来人的方位取之。
就法：以来人的坐处为地分立课。飞腾又名黑虎腾，六十甲子纳音。
成法：推断事物成败的方法。以神将的生克合比定之。
去法：即出行一类的推断。应以干方为主。方生干，克干为出，为去。干生方，克方为入、归等。
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