人一旦受到伤害，最容易产生的情感，就是怨恨。这种情感来得很快。女人希望她的前夫与他的新妻子倒霉；男人希望背叛了他的朋友被解雇……无论是被动的还是主动的，怨恨都是一种郁积着的邪恶，它窒息着快乐，危害着健康，它对怨恨者的伤害比被怨恨者更大。
仇恨会使人丧失理智，犯下大错
仇恨就是埋在我们心中的火种，如果不设法将其熄灭，必然会烧伤自己。有时候，即便自己已经灼烧成灰，对方却依然毫发无伤。仇恨常常左右人们的理智，使人们对复杂多变的形势做出错误的分析和判断。因此有人说，一个被仇恨左右的人一定是不成熟的人。因为聪明的人一定会懂得在选择、判断时，摒除外界因素的干扰，采取理智的做法。
三国时，曹操历经艰险，在平定了青州黄巾军后，实力增加，声势大震，有了一块稳定的根据地，于是他派人去接自己的父亲曹嵩。曹嵩带着一家老小40余人途经徐州时，徐州太守陶谦出于一片好心，同时也想借此机会结纳曹操，便亲自迎接曹嵩一家，并大设宴席热情招待，连续两日。一般来说，事情办到这种地步就比较到位了，但陶谦还嫌不够，他还要派500士卒护送曹嵩一家。这样一来，好心却办了坏事。护送的这批人原本是黄巾余党，他们只是勉强归顺了陶谦，而陶谦并未给他们任何好处。如今他们看见曹家装载财宝的车辆无数，便起了歹心，半夜杀了曹嵩一家，抢光了所有财产跑掉了。曹操听说之后，咬牙切齿道：“陶谦放纵士兵杀死我父亲，此仇不共戴天！我要尽起大军，血洗徐州。”
随后，曹操亲统大军，浩浩荡荡杀向徐州，所到之处无论男女老少，鸡犬不留。吓得陶谦几欲自裁，谢罪曹公，以救黎民于水火。然而，事情却突然发生了骤变，吕布率兵攻破了兖州，占领了濮阳。怎么办？这边父仇未报，那边又起战事！如果曹操此时被复仇的想法所左右，那么，他一定看不出事情的发展趋势，也察觉不出情况的危急。但曹操毕竟是曹操，他是一个十分冷静沉着的人，也是一个非常会控制自己情绪的人。正因如此，他立刻分析出了情况的严重性——“兖州失去了，就等于断了我们的归路，不可不早做打算。”于是，曹操便放弃了复仇的计划，拔寨退兵，去收复兖州了。
同是三国枭雄，反观刘备，只因义弟关羽死于东吴之手，便不顾诸葛亮、赵云等人的劝阻，一意孤行，杀向东吴。最终仇未得报，又被陆逊一把火烧了七百里连营，自感无颜再见蜀中众臣，郁郁死于白帝城，从此西蜀一蹶不振。
曹操与刘备谁的仇更大？显然是曹操，曹操死了一家老小40余人，而刘备只死了义弟关羽一人。但曹操显然要比刘备冷静得多，他面对骤变的局势，思维、判断没有受到复仇心态的任何影响，所以他才能够摆脱这次危机，保住了自己的地盘和势力。
由此可见，理易清，仇则易乱。我们做人，若说尽去七情，洗净六欲，显然是不现实的，但放宽情怀，尽量避免为情绪所控制则并不是什么难事。
我们淡忘仇恨，同时也是解放了自己，与其因为愤恨而耗尽自己一生的精力，时时记着那些伤害你的人和事，被回忆和仇恨所折磨，还不如淡忘它们，把自己的心灵从禁锢中解脱出来。遇事但凡有这个念头在，你的人生势必会少为烦恼所牵绊，你的心灵自然会智慧、轻松许多。
如果你心胸狭隘，就难以承担重任
生活中，我们偶尔会碰到这样的人——他们心胸狭隘，些许小事也会记恨良久，一句无心之言也会令其大动肝火，即我们口中常说的小肚鸡肠。可想而知，这样的人自然不会有什么好人缘，更别说成就一番大业。
一如三国时的张昭，虽在孙策死前曾被委以大任，但终因自己气量狭隘而未能得以拜相。
一次，孙权大宴群臣，让诸葛恪为大家敬酒。诸葛恪依命向大臣们一一敬酒。斟到张昭时，张昭已醉推辞不喝，而诸葛恪依然再劝，张昭不悦道：“这哪里是尊敬老人！”孙权故意给诸葛恪出难题，说：“看你能不能让张公理屈词穷把酒饮下，不然这杯酒就你喝了。”
于是，诸葛恪对张昭说：“过去师尚父九十岁，还能披坚执锐，领兵作战，不言自己已老。现在，带兵打仗，请您在后，而喝酒吃饭，请您在前，这怎么能说是不敬老呢？”张昭无言以对，只得把酒喝下，但从此就记恨上了诸葛恪。
有一天，孙权和诸葛恪、张昭等大臣在殿中议事，忽然一群鸟飞到殿前，这些鸟头部均为白色。孙权不知道这是什么鸟，就问诸葛恪：“你知道这鸟叫什么名字吗？”诸葛恪不假思索地回答：“这种鸟叫白头翁。”诸臣中张昭年纪最大，又是一头白发，他以为诸葛恪是在借机取笑自己，就对孙权说：“陛下，诸葛恪在骗人！从来没有听说过叫白头翁的鸟。如果真有白头翁，那是不是应该有白头母呢？”
诸葛恪立刻反驳道：“鹦母这种鸟，大家一定都听说过吗？如果依老将军的话，那一定还有鹦父了，请问老将军能打到这种鸟吗？”张昭顿时无言以对。
因为气量狭小，张昭很难与人搞好关系。甘宁自降吴以后，急于立功，于是请求征黄祖、取刘表，并自请任先锋。孙权觉得可行，准备实施。张昭却不同意，甘宁很不高兴，反唇相讥道：“国家以萧何之任付君，君屠守而忧乱，奚以希慕古人乎？”孙权看到这种情形，赶紧劝道：“兴霸，今年兴讨，决意付卿，卿但当勉建方略，令必克祖则卿之功，何嫌张长史之言乎？”孙权虽然为二人解了围，但明显站到了甘宁一边。
从这件小事就可以看出，实际上，东吴众将不服张昭。后来，孙权果然令甘宁为先锋征黄祖，并大获全胜。
张昭之所以不能为相，还由于他的自大。张昭虽为东吴重臣，其实并没有什么雄才大略，但他却目中无人。东吴有大才者，首推周瑜，次为鲁肃，而他竟不把鲁肃放在眼里，他说：“鲁肃虽然薄才，可不够谦逊，年纪太轻处世经验不足，难堪大用。”
不仅如此，张昭的胆量也不够壮。汉献帝建安十三年秋，曹操率数十万大军南下，企图夺取江东，众武将欲战，而以张昭为首的文官却欲降。幸亏周瑜、鲁肃坚持，才在赤壁大败曹操。
除了直言忠谏外，张昭在其他方面恐怕没什么才能，而且因为气量小，不能够处理好与同僚的关系，所以若是任他为相，东吴上下必会君臣离心，四分五裂，所以他到最后也未能拜相。
像张昭一样的人在生活中并不少见，我们当然不能如此，也不必和这种人斗气，应以大度之心避免与其发生冲突，当然，若是他对你的人生发展产生了不良影响，那就巧妙地与之周旋，用策略来对付他。总之，我们切不可因气量狭小而破坏自己的人际关系，拖垮了成功，同时，对于那些令“听者有意”的事情，也应三思后行，尽量少做。
宽恕别人的同时，也是在宽恕自己
在这个世界里，一个人即使是出于好意也会伤害他人。朋友背叛你、父母责骂你、爱人离开你……总之，每个人都会受到伤害。
也许昨天，也许很久以前，有人伤害了你，你不能忘记。你本不应受到这种伤害，于是你把它深深地埋在心里等待报复。不过现在你应该明白，这样做是毫无益处的，不肯放过别人就是不宽恕自己。
你一定见过这样的女人，她们的脸因为怨恨而产生皱纹，因为悔恨而变了形，表情僵硬。不管怎样美容，对她们容貌的改进，也及不上让她心里充满了宽容、温柔和爱所能改进的一半。
怨恨的心理，甚至会毁了你对食物的享受。圣人说：“怀着爱心吃菜，也会比怀着怨恨吃牛肉好得多。”
要是你的仇人知道你对他的怨恨使你精疲力竭，使你疲倦而紧张不安，使你的外表受到伤害，使你健康受损，甚至可能使你短命的时候，他们不是会拍手称快吗？
即使你不能爱你的仇人，至少也要爱你自己。要使仇人不能控制你的快乐、你的健康和你的外表。就如莎士比亚所说的：“不要因为你的敌人而燃起一把怒火，热得烧伤你自己。”
你也许不能像圣人般去爱你的仇人，可是为了你自己的健康和快乐，你至少要忘记他们，这样做实在是很聪明的事。
曾任纽约州长的威廉·盖诺被一份内幕小报攻击得体无完肤之后，又被一个疯子打了一枪几乎送命。他躺在医院为他的生命挣扎的时候，他说：“每天晚上我都原谅所有的事情和每一个人。”这样做是不是太理想了呢？是不是太轻松、太好了呢？如果是的话，就让我们来看看那位伟大的德国哲学家，也就是“悲观论”的作者叔本华的理论。他认为生气就是一种毫无价值而又痛苦的冒险，当他走过的时候好像全身都散发着痛苦，可是在他绝望的深处，叔本华叫道：“如果可能的话，不应该对任何人有怨恨的心理。”
托尔斯泰曾经讲过这样一个故事：有位国王想励精图治，如果有三件事可以解决，则国家立刻可以富强。第一，如何预知最重要的时间。第二，如何确知最重要的人物。第三，如何辨明最紧要的任务。于是群臣献计献策，却始终不能让国王满意。
国王只好去问一位极为高明的隐士，隐士正在垦地，国王问这三个问题，恳求隐士给予指点。但隐士并没有回答他。隐士挖土累了，国王就帮他继续干。天快黑时，远处忽然跑来一个受伤的人。于是国王与隐士把这个受伤的人先救下来，裹好了伤口，抬到隐士家里。翌日醒来，这位伤者看了看国王说：“我是你的敌人，昨天知道你来访问隐士，我准备在你回程时截击，可是被你的卫士发现了，他们追捕我，我受了伤逃过来，却正遇到你。感谢你的救助，也感谢你让我知道了这个世界上最宝贵的东西，我不想做你的敌人了，我要做你的朋友，不知你愿不愿意？”国王听了微笑着说：“我当然愿意。”
国王再去见隐士，还是恳求他解答那三个问题。隐士说：“我已经回答你了。”国王说：“你回答了我什么？”隐士说：“你如不怜悯我的劳累，因帮我挖地而耽搁了时间，你昨天回程时，就被他杀死了。你如不怜恤他的创伤并且为他包扎，他不会这样容易地臣服你。所以你所问的最重要的时间是‘现在’，只有现在才可以把握。你所说的最重要人物是你‘左右的人’，因为你立刻可以影响他。而世界上最重要的是‘爱’，没有爱，活着还有什么意思？”
学着宽恕吧！遇事记恨别人的人，往往不能从被伤害的阴影中平安归来，痛苦总是如影随形，受伤害的反而是自己。因此，你一定要尽己所能地宽恕别人，这样做也正是在宽恕自己。
一个人的胸怀能容得下多少人，就能赢得多少人
心中世界是宽是阔，完全取决于心的大小。倘若你心胸狭隘，相应地，你的世界也就很狭小；倘若你心胸宽阔，那么就能包容一切。正所谓大千世界尽于我心，如果我们能将心的容积扩大到无穷无尽，那么我们所拥有的世界也会无限宽广。即所谓“心的格局有多大，人生的舞台就有多大”。
我们的心就像一个容器，你的容器有多大，能承载多少，将决定你能做多少事，成就多大的事业。如果我们的心只有一个杯子大小，那么最多只能容下一杯子水。换言之，若是我们将心中的杯子变成一个水池，是不是就能容下更多的水？再变成一条河流，变成一片海洋……即“海纳百川，有容乃大”。做人，只要有一种看透一切的格局，就能做到豁达大度；把一切都看作“没什么”，才能在慌乱时，从容自如；忧愁时，增添几许欢乐；艰难时，顽强拼搏；得意时，言行如常；胜利时，不醉不昏。只有如此放得开的人，才是豁达大度之人。
麦金利任美国总统时，任命某人为税务主任，但为许多政客所反对，他们派遣代表进谒总统，要求总统说出派那个人为税务主任的理由。为首的是一位国会议员，他身材矮小，脾气暴躁，说话粗声恶气，开口就给总统一顿难堪的讥骂。如果换成别人，也许早已气得暴跳如雷，但是麦金利却视若无睹，不吭一声，任凭他骂得声嘶力竭，然后才用极温和的口气说：“你现在怒气应该可以平和了吧？照理你是没有权力这样责骂我的，但是，现在我仍愿详细解释给你听。”
这几句话把那位议员说得羞惭万分，但是总统不等他道歉，便和颜悦色地说：“其实我也不能怪你。因为我想任何不明就里的人，都会大怒若狂。”接着他把任命理由解释清楚了。
不等麦金利总统解释完，那位议员已被他的大度折服。他懊悔不该用这样恶劣的态度责备一位和善的总统，他满脑子都在想自己的错。因此，当他回去报告抗议的经过时，他只摇摇头说：“我记不清总统的解释，但有一点可以报告，那就是——总统并没有错。”
无疑，在这次交锋中，麦金利占了上风。为什么他能占上风？就是因为他的宽宏大量。做人首先是要有一颗博大的心，这颗心的格局要大。心的格局有多大，人生的成就就有多大。不是有“海纳百川，有容乃大”这句话吗？这句话被许多人看成是自己做人的准则，麦金利就是其中之一。
同样是一颗心，有的人心中能容下一座山或是一片海，有的人心中却只能装下一己私利、一己悲欢。心有多大，世界就有多大，有大心量之人，方能够铸造大格局，有大格局者，方能够成就大气候！若是你的心还不够大，那么就用你的经历与勇气去把它撑大吧。
仇恨会使人丧失理智，犯下大错
仇恨就是埋在我们心中的火种，如果不设法将其熄灭，必然会烧伤自己。有时候，即便自己已经灼烧成灰，对方却依然毫发无伤。仇恨常常左右人们的理智，使人们对复杂多变的形势做出错误的分析和判断。因此有人说，一个被仇恨左右的人一定是不成熟的人。因为聪明的人一定会懂得在选择、判断时，摒除外界因素的干扰，采取理智的做法。
三国时，曹操历经艰险，在平定了青州黄巾军后，实力增加，声势大震，有了一块稳定的根据地，于是他派人去接自己的父亲曹嵩。曹嵩带着一家老小40余人途经徐州时，徐州太守陶谦出于一片好心，同时也想借此机会结纳曹操，便亲自迎接曹嵩一家，并大设宴席热情招待，连续两日。一般来说，事情办到这种地步就比较到位了，但陶谦还嫌不够，他还要派500士卒护送曹嵩一家。这样一来，好心却办了坏事。护送的这批人原本是黄巾余党，他们只是勉强归顺了陶谦，而陶谦并未给他们任何好处。如今他们看见曹家装载财宝的车辆无数，便起了歹心，半夜杀了曹嵩一家，抢光了所有财产跑掉了。曹操听说之后，咬牙切齿道：“陶谦放纵士兵杀死我父亲，此仇不共戴天！我要尽起大军，血洗徐州。”
随后，曹操亲统大军，浩浩荡荡杀向徐州，所到之处无论男女老少，鸡犬不留。吓得陶谦几欲自裁，谢罪曹公，以救黎民于水火。然而，事情却突然发生了骤变，吕布率兵攻破了兖州，占领了濮阳。怎么办？这边父仇未报，那边又起战事！如果曹操此时被复仇的想法所左右，那么，他一定看不出事情的发展趋势，也察觉不出情况的危急。但曹操毕竟是曹操，他是一个十分冷静沉着的人，也是一个非常会控制自己情绪的人。正因如此，他立刻分析出了情况的严重性——“兖州失去了，就等于断了我们的归路，不可不早做打算。”于是，曹操便放弃了复仇的计划，拔寨退兵，去收复兖州了。
同是三国枭雄，反观刘备，只因义弟关羽死于东吴之手，便不顾诸葛亮、赵云等人的劝阻，一意孤行，杀向东吴。最终仇未得报，又被陆逊一把火烧了七百里连营，自感无颜再见蜀中众臣，郁郁死于白帝城，从此西蜀一蹶不振。
曹操与刘备谁的仇更大？显然是曹操，曹操死了一家老小40余人，而刘备只死了义弟关羽一人。但曹操显然要比刘备冷静得多，他面对骤变的局势，思维、判断没有受到复仇心态的任何影响，所以他才能够摆脱这次危机，保住了自己的地盘和势力。
由此可见，理易清，仇则易乱。我们做人，若说尽去七情，洗净六欲，显然是不现实的，但放宽情怀，尽量避免为情绪所控制则并不是什么难事。
我们淡忘仇恨，同时也是解放了自己，与其因为愤恨而耗尽自己一生的精力，时时记着那些伤害你的人和事，被回忆和仇恨所折磨，还不如淡忘它们，把自己的心灵从禁锢中解脱出来。遇事但凡有这个念头在，你的人生势必会少为烦恼所牵绊，你的心灵自然会智慧、轻松许多。
如果你心胸狭隘，就难以承担重任
生活中，我们偶尔会碰到这样的人——他们心胸狭隘，些许小事也会记恨良久，一句无心之言也会令其大动肝火，即我们口中常说的小肚鸡肠。可想而知，这样的人自然不会有什么好人缘，更别说成就一番大业。
一如三国时的张昭，虽在孙策死前曾被委以大任，但终因自己气量狭隘而未能得以拜相。
一次，孙权大宴群臣，让诸葛恪为大家敬酒。诸葛恪依命向大臣们一一敬酒。斟到张昭时，张昭已醉推辞不喝，而诸葛恪依然再劝，张昭不悦道：“这哪里是尊敬老人！”孙权故意给诸葛恪出难题，说：“看你能不能让张公理屈词穷把酒饮下，不然这杯酒就你喝了。”
于是，诸葛恪对张昭说：“过去师尚父九十岁，还能披坚执锐，领兵作战，不言自己已老。现在，带兵打仗，请您在后，而喝酒吃饭，请您在前，这怎么能说是不敬老呢？”张昭无言以对，只得把酒喝下，但从此就记恨上了诸葛恪。
有一天，孙权和诸葛恪、张昭等大臣在殿中议事，忽然一群鸟飞到殿前，这些鸟头部均为白色。孙权不知道这是什么鸟，就问诸葛恪：“你知道这鸟叫什么名字吗？”诸葛恪不假思索地回答：“这种鸟叫白头翁。”诸臣中张昭年纪最大，又是一头白发，他以为诸葛恪是在借机取笑自己，就对孙权说：“陛下，诸葛恪在骗人！从来没有听说过叫白头翁的鸟。如果真有白头翁，那是不是应该有白头母呢？”
诸葛恪立刻反驳道：“鹦母这种鸟，大家一定都听说过吗？如果依老将军的话，那一定还有鹦父了，请问老将军能打到这种鸟吗？”张昭顿时无言以对。
因为气量狭小，张昭很难与人搞好关系。甘宁自降吴以后，急于立功，于是请求征黄祖、取刘表，并自请任先锋。孙权觉得可行，准备实施。张昭却不同意，甘宁很不高兴，反唇相讥道：“国家以萧何之任付君，君屠守而忧乱，奚以希慕古人乎？”孙权看到这种情形，赶紧劝道：“兴霸，今年兴讨，决意付卿，卿但当勉建方略，令必克祖则卿之功，何嫌张长史之言乎？”孙权虽然为二人解了围，但明显站到了甘宁一边。
从这件小事就可以看出，实际上，东吴众将不服张昭。后来，孙权果然令甘宁为先锋征黄祖，并大获全胜。
张昭之所以不能为相，还由于他的自大。张昭虽为东吴重臣，其实并没有什么雄才大略，但他却目中无人。东吴有大才者，首推周瑜，次为鲁肃，而他竟不把鲁肃放在眼里，他说：“鲁肃虽然薄才，可不够谦逊，年纪太轻处世经验不足，难堪大用。”
不仅如此，张昭的胆量也不够壮。汉献帝建安十三年秋，曹操率数十万大军南下，企图夺取江东，众武将欲战，而以张昭为首的文官却欲降。幸亏周瑜、鲁肃坚持，才在赤壁大败曹操。
除了直言忠谏外，张昭在其他方面恐怕没什么才能，而且因为气量小，不能够处理好与同僚的关系，所以若是任他为相，东吴上下必会君臣离心，四分五裂，所以他到最后也未能拜相。
像张昭一样的人在生活中并不少见，我们当然不能如此，也不必和这种人斗气，应以大度之心避免与其发生冲突，当然，若是他对你的人生发展产生了不良影响，那就巧妙地与之周旋，用策略来对付他。总之，我们切不可因气量狭小而破坏自己的人际关系，拖垮了成功，同时，对于那些令“听者有意”的事情，也应三思后行，尽量少做。
宽恕别人的同时，也是在宽恕自己
在这个世界里，一个人即使是出于好意也会伤害他人。朋友背叛你、父母责骂你、爱人离开你……总之，每个人都会受到伤害。
也许昨天，也许很久以前，有人伤害了你，你不能忘记。你本不应受到这种伤害，于是你把它深深地埋在心里等待报复。不过现在你应该明白，这样做是毫无益处的，不肯放过别人就是不宽恕自己。
你一定见过这样的女人，她们的脸因为怨恨而产生皱纹，因为悔恨而变了形，表情僵硬。不管怎样美容，对她们容貌的改进，也及不上让她心里充满了宽容、温柔和爱所能改进的一半。
怨恨的心理，甚至会毁了你对食物的享受。圣人说：“怀着爱心吃菜，也会比怀着怨恨吃牛肉好得多。”
要是你的仇人知道你对他的怨恨使你精疲力竭，使你疲倦而紧张不安，使你的外表受到伤害，使你健康受损，甚至可能使你短命的时候，他们不是会拍手称快吗？
即使你不能爱你的仇人，至少也要爱你自己。要使仇人不能控制你的快乐、你的健康和你的外表。就如莎士比亚所说的：“不要因为你的敌人而燃起一把怒火，热得烧伤你自己。”
你也许不能像圣人般去爱你的仇人，可是为了你自己的健康和快乐，你至少要忘记他们，这样做实在是很聪明的事。
曾任纽约州长的威廉·盖诺被一份内幕小报攻击得体无完肤之后，又被一个疯子打了一枪几乎送命。他躺在医院为他的生命挣扎的时候，他说：“每天晚上我都原谅所有的事情和每一个人。”这样做是不是太理想了呢？是不是太轻松、太好了呢？如果是的话，就让我们来看看那位伟大的德国哲学家，也就是“悲观论”的作者叔本华的理论。他认为生气就是一种毫无价值而又痛苦的冒险，当他走过的时候好像全身都散发着痛苦，可是在他绝望的深处，叔本华叫道：“如果可能的话，不应该对任何人有怨恨的心理。”
托尔斯泰曾经讲过这样一个故事：有位国王想励精图治，如果有三件事可以解决，则国家立刻可以富强。第一，如何预知最重要的时间。第二，如何确知最重要的人物。第三，如何辨明最紧要的任务。于是群臣献计献策，却始终不能让国王满意。
国王只好去问一位极为高明的隐士，隐士正在垦地，国王问这三个问题，恳求隐士给予指点。但隐士并没有回答他。隐士挖土累了，国王就帮他继续干。天快黑时，远处忽然跑来一个受伤的人。于是国王与隐士把这个受伤的人先救下来，裹好了伤口，抬到隐士家里。翌日醒来，这位伤者看了看国王说：“我是你的敌人，昨天知道你来访问隐士，我准备在你回程时截击，可是被你的卫士发现了，他们追捕我，我受了伤逃过来，却正遇到你。感谢你的救助，也感谢你让我知道了这个世界上最宝贵的东西，我不想做你的敌人了，我要做你的朋友，不知你愿不愿意？”国王听了微笑着说：“我当然愿意。”
国王再去见隐士，还是恳求他解答那三个问题。隐士说：“我已经回答你了。”国王说：“你回答了我什么？”隐士说：“你如不怜悯我的劳累，因帮我挖地而耽搁了时间，你昨天回程时，就被他杀死了。你如不怜恤他的创伤并且为他包扎，他不会这样容易地臣服你。所以你所问的最重要的时间是‘现在’，只有现在才可以把握。你所说的最重要人物是你‘左右的人’，因为你立刻可以影响他。而世界上最重要的是‘爱’，没有爱，活着还有什么意思？”
学着宽恕吧！遇事记恨别人的人，往往不能从被伤害的阴影中平安归来，痛苦总是如影随形，受伤害的反而是自己。因此，你一定要尽己所能地宽恕别人，这样做也正是在宽恕自己。
一个人的胸怀能容得下多少人，就能赢得多少人
心中世界是宽是阔，完全取决于心的大小。倘若你心胸狭隘，相应地，你的世界也就很狭小；倘若你心胸宽阔，那么就能包容一切。正所谓大千世界尽于我心，如果我们能将心的容积扩大到无穷无尽，那么我们所拥有的世界也会无限宽广。即所谓“心的格局有多大，人生的舞台就有多大”。
我们的心就像一个容器，你的容器有多大，能承载多少，将决定你能做多少事，成就多大的事业。如果我们的心只有一个杯子大小，那么最多只能容下一杯子水。换言之，若是我们将心中的杯子变成一个水池，是不是就能容下更多的水？再变成一条河流，变成一片海洋……即“海纳百川，有容乃大”。做人，只要有一种看透一切的格局，就能做到豁达大度；把一切都看作“没什么”，才能在慌乱时，从容自如；忧愁时，增添几许欢乐；艰难时，顽强拼搏；得意时，言行如常；胜利时，不醉不昏。只有如此放得开的人，才是豁达大度之人。
麦金利任美国总统时，任命某人为税务主任，但为许多政客所反对，他们派遣代表进谒总统，要求总统说出派那个人为税务主任的理由。为首的是一位国会议员，他身材矮小，脾气暴躁，说话粗声恶气，开口就给总统一顿难堪的讥骂。如果换成别人，也许早已气得暴跳如雷，但是麦金利却视若无睹，不吭一声，任凭他骂得声嘶力竭，然后才用极温和的口气说：“你现在怒气应该可以平和了吧？照理你是没有权力这样责骂我的，但是，现在我仍愿详细解释给你听。”
这几句话把那位议员说得羞惭万分，但是总统不等他道歉，便和颜悦色地说：“其实我也不能怪你。因为我想任何不明就里的人，都会大怒若狂。”接着他把任命理由解释清楚了。
不等麦金利总统解释完，那位议员已被他的大度折服。他懊悔不该用这样恶劣的态度责备一位和善的总统，他满脑子都在想自己的错。因此，当他回去报告抗议的经过时，他只摇摇头说：“我记不清总统的解释，但有一点可以报告，那就是——总统并没有错。”
无疑，在这次交锋中，麦金利占了上风。为什么他能占上风？就是因为他的宽宏大量。做人首先是要有一颗博大的心，这颗心的格局要大。心的格局有多大，人生的成就就有多大。不是有“海纳百川，有容乃大”这句话吗？这句话被许多人看成是自己做人的准则，麦金利就是其中之一。
同样是一颗心，有的人心中能容下一座山或是一片海，有的人心中却只能装下一己私利、一己悲欢。心有多大，世界就有多大，有大心量之人，方能够铸造大格局，有大格局者，方能够成就大气候！若是你的心还不够大，那么就用你的经历与勇气去把它撑大吧。