就在易南着急关头,这时,他的丹田中,修炼中的第二化身猛然睁开了眼。从盘腿打坐状态站了起来。显然,与易南心灵相通的灵魂化身感悟到了主人的心绪。
易南心中一动,便神念传音给自己的灵魂化身,让灵魂化身去感悟道意。
灵魂化身得到易南的命令,非常听话的,再次盘膝而坐,开始感悟连易南都能悟透的道意。
其实,只所以这样做,易南也是忽然想到的,这也算易南在问道过程中的灵感再发吧。易南心想,既然婴儿有世界上最纯洁的心灵,而自己体内,那渐渐实质化的灵魂分身,在自己的丹田产生,不正如婴儿没有脱出母体,在母亲的子宫中孕育么?
灵魂分身虽然道功进展极为迅速,但是,灵魂却几位纯洁,没有一丝的杂念,这种心绪,比道境高的人还要纯洁。毕竟灵魂分身是新生之物,不正合了婴儿之相么,由灵魂分身去感悟天道,只要自己把神念渗透进入,让他知晓,而由婴儿状的灵魂分身去感悟,只是借助于他的婴儿的初心。而本来分身就是与易南相合的,灵魂境界和悟性可以说也是很高的,只不过,他在还没有成长起来之前,就算是感悟到了,却无法理解,只能让易南的第一灵魂去理解。不过,易南也有主意,只要灵魂分身顿悟,他的灵台便会出现一道神念灵感之光,被易南所获,从而成为自己的第一感悟。
易南用神念把看到了道文传递到了灵魂分身脑内,灵魂分身在盘腿而坐的状态中,默默的感悟。无我无他,无天无地,一种极致的存粹的安然在灵魂分身体内产生。
易南没有看错,灵魂分身果然不错。
不过,易南给小小的灵魂分身定的感悟时间是不超过三十息的,易南很明白,毕竟,若是万一连灵魂分身也感悟不出的话,易南也只能打算放弃了。
毕竟为了难以完成之事,强行去做,换来永远被禁锢在此,将悔恨无穷。
易南这时候反而静下心来,成败在此一举。
越是危急,易南越是镇定,这就是易南的心绪和性格强于他人之处。
就在易南默数到了第二十九息时,易南的识海,传来一道神念光束。
易南忍着心中的激动,他的灵台瞬间便采到了这道光束所传递的讯息,这时,灵魂分身也睁开了双眼,眼中有所期待,他也知道这是给自己的真体,第一灵魂传递所需要悟息。
易南神念催动,获得的悟息再次向那石碑上的这道文字扫射。易南大有如恍然顿悟之感。
“前辈 ,我来回答!”
易南从苦悟中醒来,他睁开发双眼,两眼如天空的明星,烁烁发光。
似乎能看透宇宙,一股顿悟宇宙玄机的气息悄然产生。
易南迅速道来:
“所谓,天一生水指的是宇宙的变化,为水化为最客观的表示,这里符合宇宙两个最基本的特质。一切都是不变的,都是水,一切又永远变化,水随器而显形。”
“地六成之”,天本是一,一为源头,地配为六,成天地之数。合而成性。都是物质世界显现不同的状态,这个六,是物质世界的第一种显形。门是一加五的结果,是物质世界出现是地,内部已具备的五种变化状态。”
这时,石碑上的文字再次的变换。
易南知道,他回答对了,只要回答正确,石碑上的道文便会自动的变化,或者隐去,或者变化成其它的符文。
易南看到,石碑上的道文既然再次的变化,便代表着考验还在继续。
现在,易南充满了自信。
他并不需要再靠着灵魂分身去感悟,自己的灵魂感悟力,也比过去更超然了。
这时因为,一来,他和灵魂分身心灵相通,在灵魂分身感悟时,他的第一灵魂便同时感悟了,并且,由于感悟了天道,所谓一通百通,易南对其它的感悟自然也如开了天窍一般,完全是水道渠成的事。除非,石碑上的问道是超出这次许多,到了问仙的地步,那易南才无法明悟。
等于说,只要不是问仙,在问道中,那怕是巅峰之道,是天难境的问题,易南也可能感悟了。
“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”
石碑上再次浮现出了神秘道文。在道碑周围,由于道文的不断隐现,周围充满了神秘的气息,似乎把宇宙中的源气都给引动而来。
宇宙中的源气,就是天地初开时的混沌之气,充满了无尚的力量。
易南似乎也感觉到了一种不同于自己以往所吸收的天地和山川灵气。
如今的他,六感巨强。
所谓六感,是眼、耳、舌、鼻、身、意。
这六感,易南已经修炼到了极致,易南觉得,他甚至还修炼出第七感,或者第八感。
只是,在人界、包括修真界、甚至是妖界、魔界、并无第七感或第八感之说。甚至在仙界都没有第七感之说。
但是,易南自认为,第七感是一定存在的,不光是他自己强烈的感到自己有第七感,他认为修道者都有第七感。
只不过,第七感没有人提出来罢了,也许第七感就是悟感。
易南估且的把自己的悟感当成第七感,这种感觉不同于第六感的意感,或是意念,而是悟感。
这是一种仿佛从天外突然传来的奇光,漂浮在他的灵台空间,让他有种洞彻天地的感觉。
易南紧紧的抓住这种感觉,生怕一逝永去。
这时,在易南的识海空间中,忽然出现了一口道井,这口井呈八角形。
在道井的石壁上,刻着一个道字,这个道字,极为古老,很是象形,就像是上古文字刚发明时,初写的道字一般。
随之,云海从道井中翻腾而出。
云海散出,易南看到,道井中,有银色的水波,水静如镜。易南看到,水波突然凝聚,化为了四个大字“天一生水”。
南微微一笑,透过水面,易南看到了天道。
易南凝神道:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。在下认为,空间的神奇作用是持久不变的,它好像是一个玄妙的母体。而这一母体的生产之门,就是孕育万物的源头。空间永远存在,修道者用之永远不尽。”
道碑再次变化,又飘浮出几个道字?
“何为道之本、道之中、道之末、道无为、道虚?”
易南闭目凝视,再次的看着自己的灵台中的那口道井。
道井如镜,再次的给出了答案。
易南由于悟道,他的身体在无形中,也充满了一种玄妙的能量,他的眼神也散发着宇宙的光芒。
这时,易南抬头望了眼高空,似乎想要透过归墟仙殿,看到宇宙的星辰的运行轨迹。
很快,易南收回眼神,胸有城府地说道:“道之根本,其实就是自然。而自然者,它自己如此,即无一切它自己之外的心意神和接触改变的运化。以此,故道经,皆千说万说,无为、无往、无相、无体、无有、无无等等。只是让修学者,不要以自己的心意神去改变道的运化。见如不见,闻如不闻,知如不知,觉如不觉,有而当其无,尽量减少参与,以至于我无为而道无所不为。自然而然运化以至身与自然运化同一,名为得道。道之本为先天道。”
“道之中为后天道。道之中者,也是自然也,自然者,它们(他们、她们)自己如此,即无我自已的心意神和接触改变的运化。后天之道,源自先天之道,后天之道是先天之道的表现。先天之道表现为:无中生有,有中反无。柔弱胜刚强,以德而化,天下归。势未成,需静守,势已成,自向前。阴阳反复。阴阳相合。瓜熟蒂落。功成身退。”
“道之末者,为左右之道。也是自然也,自然者,它他、她自己如此,即有我与它、他、她的心意神和接触改变使它、他、她形成现在、过去、未来的运化。”
“道无为是道之子,它是道的本性,道的体现。天道自然无为,道‘无为而无不为’。它什么也不做,但是什么都做成了。天得到它,变得清朗地得到它,变得宁静。无为的思想贯穿‘道’的本质。无为而无不为。修道者坚持无为,就能早得天道。”
“道虚。虚是道的状态,它无形无象,无处不在,没有边际。它又无时不在,无始无终,它是最大的虚空。它产生出万物,也是万物的宗主它装载着万物,永远也装不满。它的作用无穷无尽,道虚的作用就是无的作用。它能化解万物的矛盾,协调万物的关系,与万物混而为一。”
道碑再次变化,一道云霞在道碑下突然产生,云霞中射出了粉红之光,映照得天地,都呈现出一片粉红异色。
恍惚间,道碑隐入了云霞中,这时,在云霞中,出现了一位身长十丈的老者。
他眉眼皆白,背也很驼。右手杵着一枚银色拐杖。拐的上部,有个鸟头。
易南心中一动,便神念传音给自己的灵魂化身,让灵魂化身去感悟道意。
灵魂化身得到易南的命令,非常听话的,再次盘膝而坐,开始感悟连易南都能悟透的道意。
其实,只所以这样做,易南也是忽然想到的,这也算易南在问道过程中的灵感再发吧。易南心想,既然婴儿有世界上最纯洁的心灵,而自己体内,那渐渐实质化的灵魂分身,在自己的丹田产生,不正如婴儿没有脱出母体,在母亲的子宫中孕育么?
灵魂分身虽然道功进展极为迅速,但是,灵魂却几位纯洁,没有一丝的杂念,这种心绪,比道境高的人还要纯洁。毕竟灵魂分身是新生之物,不正合了婴儿之相么,由灵魂分身去感悟天道,只要自己把神念渗透进入,让他知晓,而由婴儿状的灵魂分身去感悟,只是借助于他的婴儿的初心。而本来分身就是与易南相合的,灵魂境界和悟性可以说也是很高的,只不过,他在还没有成长起来之前,就算是感悟到了,却无法理解,只能让易南的第一灵魂去理解。不过,易南也有主意,只要灵魂分身顿悟,他的灵台便会出现一道神念灵感之光,被易南所获,从而成为自己的第一感悟。
易南用神念把看到了道文传递到了灵魂分身脑内,灵魂分身在盘腿而坐的状态中,默默的感悟。无我无他,无天无地,一种极致的存粹的安然在灵魂分身体内产生。
易南没有看错,灵魂分身果然不错。
不过,易南给小小的灵魂分身定的感悟时间是不超过三十息的,易南很明白,毕竟,若是万一连灵魂分身也感悟不出的话,易南也只能打算放弃了。
毕竟为了难以完成之事,强行去做,换来永远被禁锢在此,将悔恨无穷。
易南这时候反而静下心来,成败在此一举。
越是危急,易南越是镇定,这就是易南的心绪和性格强于他人之处。
就在易南默数到了第二十九息时,易南的识海,传来一道神念光束。
易南忍着心中的激动,他的灵台瞬间便采到了这道光束所传递的讯息,这时,灵魂分身也睁开了双眼,眼中有所期待,他也知道这是给自己的真体,第一灵魂传递所需要悟息。
易南神念催动,获得的悟息再次向那石碑上的这道文字扫射。易南大有如恍然顿悟之感。
“前辈 ,我来回答!”
易南从苦悟中醒来,他睁开发双眼,两眼如天空的明星,烁烁发光。
似乎能看透宇宙,一股顿悟宇宙玄机的气息悄然产生。
易南迅速道来:
“所谓,天一生水指的是宇宙的变化,为水化为最客观的表示,这里符合宇宙两个最基本的特质。一切都是不变的,都是水,一切又永远变化,水随器而显形。”
“地六成之”,天本是一,一为源头,地配为六,成天地之数。合而成性。都是物质世界显现不同的状态,这个六,是物质世界的第一种显形。门是一加五的结果,是物质世界出现是地,内部已具备的五种变化状态。”
这时,石碑上的文字再次的变换。
易南知道,他回答对了,只要回答正确,石碑上的道文便会自动的变化,或者隐去,或者变化成其它的符文。
易南看到,石碑上的道文既然再次的变化,便代表着考验还在继续。
现在,易南充满了自信。
他并不需要再靠着灵魂分身去感悟,自己的灵魂感悟力,也比过去更超然了。
这时因为,一来,他和灵魂分身心灵相通,在灵魂分身感悟时,他的第一灵魂便同时感悟了,并且,由于感悟了天道,所谓一通百通,易南对其它的感悟自然也如开了天窍一般,完全是水道渠成的事。除非,石碑上的问道是超出这次许多,到了问仙的地步,那易南才无法明悟。
等于说,只要不是问仙,在问道中,那怕是巅峰之道,是天难境的问题,易南也可能感悟了。
“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”
石碑上再次浮现出了神秘道文。在道碑周围,由于道文的不断隐现,周围充满了神秘的气息,似乎把宇宙中的源气都给引动而来。
宇宙中的源气,就是天地初开时的混沌之气,充满了无尚的力量。
易南似乎也感觉到了一种不同于自己以往所吸收的天地和山川灵气。
如今的他,六感巨强。
所谓六感,是眼、耳、舌、鼻、身、意。
这六感,易南已经修炼到了极致,易南觉得,他甚至还修炼出第七感,或者第八感。
只是,在人界、包括修真界、甚至是妖界、魔界、并无第七感或第八感之说。甚至在仙界都没有第七感之说。
但是,易南自认为,第七感是一定存在的,不光是他自己强烈的感到自己有第七感,他认为修道者都有第七感。
只不过,第七感没有人提出来罢了,也许第七感就是悟感。
易南估且的把自己的悟感当成第七感,这种感觉不同于第六感的意感,或是意念,而是悟感。
这是一种仿佛从天外突然传来的奇光,漂浮在他的灵台空间,让他有种洞彻天地的感觉。
易南紧紧的抓住这种感觉,生怕一逝永去。
这时,在易南的识海空间中,忽然出现了一口道井,这口井呈八角形。
在道井的石壁上,刻着一个道字,这个道字,极为古老,很是象形,就像是上古文字刚发明时,初写的道字一般。
随之,云海从道井中翻腾而出。
云海散出,易南看到,道井中,有银色的水波,水静如镜。易南看到,水波突然凝聚,化为了四个大字“天一生水”。
南微微一笑,透过水面,易南看到了天道。
易南凝神道:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。在下认为,空间的神奇作用是持久不变的,它好像是一个玄妙的母体。而这一母体的生产之门,就是孕育万物的源头。空间永远存在,修道者用之永远不尽。”
道碑再次变化,又飘浮出几个道字?
“何为道之本、道之中、道之末、道无为、道虚?”
易南闭目凝视,再次的看着自己的灵台中的那口道井。
道井如镜,再次的给出了答案。
易南由于悟道,他的身体在无形中,也充满了一种玄妙的能量,他的眼神也散发着宇宙的光芒。
这时,易南抬头望了眼高空,似乎想要透过归墟仙殿,看到宇宙的星辰的运行轨迹。
很快,易南收回眼神,胸有城府地说道:“道之根本,其实就是自然。而自然者,它自己如此,即无一切它自己之外的心意神和接触改变的运化。以此,故道经,皆千说万说,无为、无往、无相、无体、无有、无无等等。只是让修学者,不要以自己的心意神去改变道的运化。见如不见,闻如不闻,知如不知,觉如不觉,有而当其无,尽量减少参与,以至于我无为而道无所不为。自然而然运化以至身与自然运化同一,名为得道。道之本为先天道。”
“道之中为后天道。道之中者,也是自然也,自然者,它们(他们、她们)自己如此,即无我自已的心意神和接触改变的运化。后天之道,源自先天之道,后天之道是先天之道的表现。先天之道表现为:无中生有,有中反无。柔弱胜刚强,以德而化,天下归。势未成,需静守,势已成,自向前。阴阳反复。阴阳相合。瓜熟蒂落。功成身退。”
“道之末者,为左右之道。也是自然也,自然者,它他、她自己如此,即有我与它、他、她的心意神和接触改变使它、他、她形成现在、过去、未来的运化。”
“道无为是道之子,它是道的本性,道的体现。天道自然无为,道‘无为而无不为’。它什么也不做,但是什么都做成了。天得到它,变得清朗地得到它,变得宁静。无为的思想贯穿‘道’的本质。无为而无不为。修道者坚持无为,就能早得天道。”
“道虚。虚是道的状态,它无形无象,无处不在,没有边际。它又无时不在,无始无终,它是最大的虚空。它产生出万物,也是万物的宗主它装载着万物,永远也装不满。它的作用无穷无尽,道虚的作用就是无的作用。它能化解万物的矛盾,协调万物的关系,与万物混而为一。”
道碑再次变化,一道云霞在道碑下突然产生,云霞中射出了粉红之光,映照得天地,都呈现出一片粉红异色。
恍惚间,道碑隐入了云霞中,这时,在云霞中,出现了一位身长十丈的老者。
他眉眼皆白,背也很驼。右手杵着一枚银色拐杖。拐的上部,有个鸟头。