用完早膳拓拔慎就带着陆光辞告曹姨，出了清潇院往太华殿去。辰时中已经不早了，皇帝的车驾巳时就出发，总不能踩着点去吧。
到了太华殿外广场，只见广场上车马粼粼，旗帜招展，十二辰旗、二十八宿旗、太常旗、五岳旗、五星旗、各种幢幡、盾甲、斧钺齐备，皇帝的主车及副车挤满了殿前广场，粗粗看几乎上百辆。这还算低配版的了。据说秦朝的全套卤簿仪仗就有八十一辆副车。汉代则千乘万骑，后来的朝代在配备上越来越多，宋代曾经多达二万二千人以上，简直让人瞠目结舌。不过那些大驾套餐是用来祭天的，今天当然用不上那种大驾，低配版就行了。
拓拔慎绕过这些仪仗，走上太华殿台回头看看殿台下排列好的卤簿仪仗，当真是武威壮烈，上百面各种旗帜在烈风中招展，连成一片旗帜的海洋，再看看那几十近百辆的各色车驾，数千人马仪仗，拓拔慎的心中不禁有种悸动感，这就是君临天下，俯视众生的感觉吗？太让人迷醉了！
以前虽然可以想象皇帝的仪仗，但是脑子里想象的哪里比得上这种眼前的真实。看着这些威武霸气的队列，拓拔慎脑海中不由想起《史记》中的一句名言“大丈夫当如是也”。
摇摇头，驱散这些不合时宜的感觉的拓拔慎走进偏殿，也没看见多少人，除了一些内官和宫女，还有几个仪曹部的主官。看来他来的早了一点点。
等了一小会，就听见外面传来一阵鼓声，听声音至少有三座大鼓在同时响，拓拔慎走出偏殿，来到殿台上，就看见殿正南有两个队列走过来，看起来是今天参加永宁寺斋会的平城文武。这些文武官员也是仪仗的一部分，皇帝的车驾将由他们来引驾。
拓拔慎赶紧下了殿台，这些文武官将都已经到齐了，皇帝大概等会就要从太和殿过来了。
拓拔慎直到这时才想起拓拔恪来，约好了在太华殿会合的，怎么没看到他，可是现在人太多了，拓拔恪又是小孩子，想找都不好找，想想只好放弃。
大约一顿饭的功夫，只见太华殿右边，皇帝终于到了，身边跟着几十个宦官，内行曹的三个长官都在。
一番礼仪过后，又磨了好一会，车驾才出发，皇帝乘坐着画轮车，拓拔慎和拓拔恪、拓拔恂则合乘一辆车。
“三弟，真让我一番好找，你去了哪里了？”拓拔慎第一时间问道，这小子一向很有信誉的，教养不错。
拓拔恪不好意思笑笑，摸摸腰带，道：“昨日夜晚太高兴了，睡不着，早上起的晚了，还是阿姨派人叫醒我的，所以来的迟了，还是跑着过来的，不信你摸摸看，里衣都湿了。”说着还要解开衣带要拓拔慎看看。
拓拔慎赶紧拦住他，这像什么话，大庭广众之下，他们三兄弟肯定会被很多人注意着，解衣带这种事岂不成了笑话，再说他也不想看拓拔恪的衣服湿没湿，没那爱好。看来这小子高兴坏了，连解衣服的事都敢做。
一旁的小胖子拓拔恂也很开心，一路上不停的说他以前出宫在哪里玩，认识了哪些高官子弟，平城各地的庙宇和市井风貌，看来这小胖子真在宫外去过不少地方，不过想想以前太后经常出宫，或许这小胖子就是借着这些机会才能出宫玩的。真是命好啊！拓拔慎羡慕的想道
永宁寺离皇城不远，位于皇城东南，小半个时辰就到了。皇帝为了以示郑重，最后几百步亲自下来步行。皇帝都步行，其他人更没的说了，拓拔慎三兄弟在陆光的帮助下下了车，他一路上都是跟在车不远的。拓拔恂拓拔恪的小宦侍也一样跟在左右，这车轮对他们来说太大太高了些。
下了车，拓拔慎三兄弟赶紧走到皇帝身边，要一起步行进寺。文武官将也都陆陆续续跟在皇帝后面一起进去，这些都是朝廷的高官，宗室诸王和异姓王、三师，三公，尚书省，中书省，门下省长官，大人官，三都大官，各地来京为太后致丧的州刺史，督区诸军事，朝廷三品及以上在京将领这就二百多人了，后面还有各国使者及有关部门官吏等等。具体有多少人，只有有关部门知道了。
永宁寺前已经站满了和尚，为首的正是大约二十多个精通佛理的大和尚，俗称“法师”的。拓拔慎还看见了两个女尼在其中，因为她们也是穿着袈裟的，初初没看出来，走进了才看清。女尼穿袈裟他倒不奇怪，他曾经在太和殿遇见过太后和女尼讨论佛理多次。这两个女尼他都认识，高点的女尼是瑶光寺主慧尼法师，微胖加黑点的是金华寺主静尼法师。此外还有沙门都统僧显和永宁寺寺主道正法师，还有一些是国家各地的有名高僧，都是陆陆续续从各地赶到平城。
孝文帝今天还是丧服加身，戴着圆顶裙帽。走上前合掌问讯：“门下见过诸位大德法师”，和尚们还礼：“贫道等恭迎檀越多时。”
一番礼让之后，还是皇帝先进了寺门。佛教传入中国以后，本来是以外夷视之。东汉时期严禁汉人剃度出家，直到曹魏明帝时期才出现第一个出家的汉人。两晋时期佛教开始昌大，吸取了儒道的精华，也继承了一些玄学的精髓。沙门自认为是佛陀的弟子，与世俗之人不同，对王者不必像世俗之人一样看待。所以向来主张对皇帝也不需要下拜，只依佛礼即可。南朝的和尚在这一点上与皇权对抗虽然也有波折，最终还是取了上风，得以见王者不拜。
北朝的僧人可就比不得南朝的僧人了，北方长期处于战乱之中，那些入主中国的少数民族政权，既有苻坚，姚泓这种受过汉族文化熏陶的，也有石虎，赫连勃勃这种野蛮残暴的。遇上苻坚，姚泓，和尚们就受到礼遇，碰到石虎，赫连勃勃，和尚们就得吃苦头。
进入本朝以来，开始沙门混的还可以，整体上处于发展时期。太武帝时期，崔浩举荐隐居嵩山的名道寇谦之于太武帝，寇谦之引儒家教义改革天师道教义，于是太武帝崇道厌佛，后来发生的灭佛事件也是世人皆知了。太武帝悍然举起了屠刀，也吓倒了沙门，沙门为了自保只好主动低头向皇权告饶。当时的名僧法果主动向皇帝下拜，宣称皇帝即是佛，他拜的是佛，不是皇帝。
但不是说沙门就真的对世俗皇权心悦诚服了，他们只是害怕皇权屠刀罢了。太武帝以后历代皇帝，对沙门也没有继续打压的想法，有些皇族，权贵都慢慢接受的沙门佛学，并把佛学带进了皇宫，要求沙门跪拜皇帝的事也就没在提了。当今皇帝和太后都可以说是佛教徒，太后去世前还修建了不少佛寺，皇帝也是在太后的影响下崇信沙门的。因此，对沙门很是礼遇。
到了太华殿外广场，只见广场上车马粼粼，旗帜招展，十二辰旗、二十八宿旗、太常旗、五岳旗、五星旗、各种幢幡、盾甲、斧钺齐备，皇帝的主车及副车挤满了殿前广场，粗粗看几乎上百辆。这还算低配版的了。据说秦朝的全套卤簿仪仗就有八十一辆副车。汉代则千乘万骑，后来的朝代在配备上越来越多，宋代曾经多达二万二千人以上，简直让人瞠目结舌。不过那些大驾套餐是用来祭天的，今天当然用不上那种大驾，低配版就行了。
拓拔慎绕过这些仪仗，走上太华殿台回头看看殿台下排列好的卤簿仪仗，当真是武威壮烈，上百面各种旗帜在烈风中招展，连成一片旗帜的海洋，再看看那几十近百辆的各色车驾，数千人马仪仗，拓拔慎的心中不禁有种悸动感，这就是君临天下，俯视众生的感觉吗？太让人迷醉了！
以前虽然可以想象皇帝的仪仗，但是脑子里想象的哪里比得上这种眼前的真实。看着这些威武霸气的队列，拓拔慎脑海中不由想起《史记》中的一句名言“大丈夫当如是也”。
摇摇头，驱散这些不合时宜的感觉的拓拔慎走进偏殿，也没看见多少人，除了一些内官和宫女，还有几个仪曹部的主官。看来他来的早了一点点。
等了一小会，就听见外面传来一阵鼓声，听声音至少有三座大鼓在同时响，拓拔慎走出偏殿，来到殿台上，就看见殿正南有两个队列走过来，看起来是今天参加永宁寺斋会的平城文武。这些文武官员也是仪仗的一部分，皇帝的车驾将由他们来引驾。
拓拔慎赶紧下了殿台，这些文武官将都已经到齐了，皇帝大概等会就要从太和殿过来了。
拓拔慎直到这时才想起拓拔恪来，约好了在太华殿会合的，怎么没看到他，可是现在人太多了，拓拔恪又是小孩子，想找都不好找，想想只好放弃。
大约一顿饭的功夫，只见太华殿右边，皇帝终于到了，身边跟着几十个宦官，内行曹的三个长官都在。
一番礼仪过后，又磨了好一会，车驾才出发，皇帝乘坐着画轮车，拓拔慎和拓拔恪、拓拔恂则合乘一辆车。
“三弟，真让我一番好找，你去了哪里了？”拓拔慎第一时间问道，这小子一向很有信誉的，教养不错。
拓拔恪不好意思笑笑，摸摸腰带，道：“昨日夜晚太高兴了，睡不着，早上起的晚了，还是阿姨派人叫醒我的，所以来的迟了，还是跑着过来的，不信你摸摸看，里衣都湿了。”说着还要解开衣带要拓拔慎看看。
拓拔慎赶紧拦住他，这像什么话，大庭广众之下，他们三兄弟肯定会被很多人注意着，解衣带这种事岂不成了笑话，再说他也不想看拓拔恪的衣服湿没湿，没那爱好。看来这小子高兴坏了，连解衣服的事都敢做。
一旁的小胖子拓拔恂也很开心，一路上不停的说他以前出宫在哪里玩，认识了哪些高官子弟，平城各地的庙宇和市井风貌，看来这小胖子真在宫外去过不少地方，不过想想以前太后经常出宫，或许这小胖子就是借着这些机会才能出宫玩的。真是命好啊！拓拔慎羡慕的想道
永宁寺离皇城不远，位于皇城东南，小半个时辰就到了。皇帝为了以示郑重，最后几百步亲自下来步行。皇帝都步行，其他人更没的说了，拓拔慎三兄弟在陆光的帮助下下了车，他一路上都是跟在车不远的。拓拔恂拓拔恪的小宦侍也一样跟在左右，这车轮对他们来说太大太高了些。
下了车，拓拔慎三兄弟赶紧走到皇帝身边，要一起步行进寺。文武官将也都陆陆续续跟在皇帝后面一起进去，这些都是朝廷的高官，宗室诸王和异姓王、三师，三公，尚书省，中书省，门下省长官，大人官，三都大官，各地来京为太后致丧的州刺史，督区诸军事，朝廷三品及以上在京将领这就二百多人了，后面还有各国使者及有关部门官吏等等。具体有多少人，只有有关部门知道了。
永宁寺前已经站满了和尚，为首的正是大约二十多个精通佛理的大和尚，俗称“法师”的。拓拔慎还看见了两个女尼在其中，因为她们也是穿着袈裟的，初初没看出来，走进了才看清。女尼穿袈裟他倒不奇怪，他曾经在太和殿遇见过太后和女尼讨论佛理多次。这两个女尼他都认识，高点的女尼是瑶光寺主慧尼法师，微胖加黑点的是金华寺主静尼法师。此外还有沙门都统僧显和永宁寺寺主道正法师，还有一些是国家各地的有名高僧，都是陆陆续续从各地赶到平城。
孝文帝今天还是丧服加身，戴着圆顶裙帽。走上前合掌问讯：“门下见过诸位大德法师”，和尚们还礼：“贫道等恭迎檀越多时。”
一番礼让之后，还是皇帝先进了寺门。佛教传入中国以后，本来是以外夷视之。东汉时期严禁汉人剃度出家，直到曹魏明帝时期才出现第一个出家的汉人。两晋时期佛教开始昌大，吸取了儒道的精华，也继承了一些玄学的精髓。沙门自认为是佛陀的弟子，与世俗之人不同，对王者不必像世俗之人一样看待。所以向来主张对皇帝也不需要下拜，只依佛礼即可。南朝的和尚在这一点上与皇权对抗虽然也有波折，最终还是取了上风，得以见王者不拜。
北朝的僧人可就比不得南朝的僧人了，北方长期处于战乱之中，那些入主中国的少数民族政权，既有苻坚，姚泓这种受过汉族文化熏陶的，也有石虎，赫连勃勃这种野蛮残暴的。遇上苻坚，姚泓，和尚们就受到礼遇，碰到石虎，赫连勃勃，和尚们就得吃苦头。
进入本朝以来，开始沙门混的还可以，整体上处于发展时期。太武帝时期，崔浩举荐隐居嵩山的名道寇谦之于太武帝，寇谦之引儒家教义改革天师道教义，于是太武帝崇道厌佛，后来发生的灭佛事件也是世人皆知了。太武帝悍然举起了屠刀，也吓倒了沙门，沙门为了自保只好主动低头向皇权告饶。当时的名僧法果主动向皇帝下拜，宣称皇帝即是佛，他拜的是佛，不是皇帝。
但不是说沙门就真的对世俗皇权心悦诚服了，他们只是害怕皇权屠刀罢了。太武帝以后历代皇帝，对沙门也没有继续打压的想法，有些皇族，权贵都慢慢接受的沙门佛学，并把佛学带进了皇宫，要求沙门跪拜皇帝的事也就没在提了。当今皇帝和太后都可以说是佛教徒，太后去世前还修建了不少佛寺，皇帝也是在太后的影响下崇信沙门的。因此，对沙门很是礼遇。