“什么是道？”
道祖鸿钧说，道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名。
凡物之精，比则为生，下生五谷，上为列星；流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人；是故名气。杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于屺。
鸿钧首徒圣人太清道德天尊老子也将道阐述为，“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”
道为万法之王，玄之又玄，真空妙有，妙有真空，即是先天一点真阳之光。以道心观天心，真阳发动处，当用之时，元神，元炁，同称谓玄元气，谓玄元神，谓玄又玄。静者为性，动为元神。
洪荒众生皆是修行“道”，也就是修其元神，炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，了却因果后合道成圣，修得大罗道果，超凡入圣，万劫不灭，因果不沾，无所不知，无所不能，天道不灭，圣人不死。
“什么是圣人？”
混沌初分，洪荒天地由阴阳二气组成。 阴气阳气相互作用，在地化生五谷，在天为日月星辰。阴气阳气充塞于天地之间，称之为鬼神；懂得阴气阳气运行规律的人，称之为圣人，也就是能借天道力量的人。
“什么又是混元？”
阴阳既判，天地位焉，人乃育焉，是谓二生三也，是曰混元。
鸿钧所讲之道，乃是万物之道，讲述道法自然，无论是先天神魔还是先天生灵，都要对道保持敬畏之心，还有对于祖神盘古的崇敬之意。
“仙道路漫漫，吾上下而求索！”
成仙之道难，证道混元更是难如登天。
帝俊正在从道之初开始领悟，道怎样产生，道又是什么？时间悠悠过去，帝俊脸上时而痛苦，时而快乐，变换莫测。
忽然，帝俊周身气势突增，周身道韵环绕，万法莫侵，金光万丈！此时河图洛书，戊己杏黄旗显出，将帝俊的气势屏蔽，否则这凌烟阁便毁了。
“呼……”
帝俊双眼一睁，星光璀璨，明若白昼。
“吾明白了！”
道祖鸿钧说，道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名。
凡物之精，比则为生，下生五谷，上为列星；流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人；是故名气。杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于屺。
鸿钧首徒圣人太清道德天尊老子也将道阐述为，“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”
道为万法之王，玄之又玄，真空妙有，妙有真空，即是先天一点真阳之光。以道心观天心，真阳发动处，当用之时，元神，元炁，同称谓玄元气，谓玄元神，谓玄又玄。静者为性，动为元神。
洪荒众生皆是修行“道”，也就是修其元神，炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，了却因果后合道成圣，修得大罗道果，超凡入圣，万劫不灭，因果不沾，无所不知，无所不能，天道不灭，圣人不死。
“什么是圣人？”
混沌初分，洪荒天地由阴阳二气组成。 阴气阳气相互作用，在地化生五谷，在天为日月星辰。阴气阳气充塞于天地之间，称之为鬼神；懂得阴气阳气运行规律的人，称之为圣人，也就是能借天道力量的人。
“什么又是混元？”
阴阳既判，天地位焉，人乃育焉，是谓二生三也，是曰混元。
鸿钧所讲之道，乃是万物之道，讲述道法自然，无论是先天神魔还是先天生灵，都要对道保持敬畏之心，还有对于祖神盘古的崇敬之意。
“仙道路漫漫，吾上下而求索！”
成仙之道难，证道混元更是难如登天。
帝俊正在从道之初开始领悟，道怎样产生，道又是什么？时间悠悠过去，帝俊脸上时而痛苦，时而快乐，变换莫测。
忽然，帝俊周身气势突增，周身道韵环绕，万法莫侵，金光万丈！此时河图洛书，戊己杏黄旗显出，将帝俊的气势屏蔽，否则这凌烟阁便毁了。
“呼……”
帝俊双眼一睁，星光璀璨，明若白昼。
“吾明白了！”
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