引擎的目的只有一个，就是引导读者对本书的架空时代的背景有一个粗略的了解。
伏羲氏政权以前，华夏文明大致经过了盘古氏，天皇氏，地皇氏，人皇（泰皇）氏，提挺氏，通天氏，有巢氏和燧人氏等数个大的氐或者氏族统治阶段，其他短暂或者未考的阶段在此不论。
伏羲氏之前的统治不能称之为政权只能称之为统治，这个时间结点在公元前7724年，即伏羲建立伏羲氏政权开始。
大伏羲氏氏族政权，处于上古人文大发展时期的中段，起着承上启下的作用。
在研究过程中，我们不难通过伏羲氏时期的政权组织形式和社会分划状态，从中看出人类的意识形态，思想思维和道德观念等逐渐发生了天翻地覆的变化。
这个时期，人类从原始的蛮荒和蒙昧，逐渐形成了群居意识，也形成了部落聚居。
部落的聚居，导致了地盘划分，与以前的兽类划分地盘模式不同，此时的人类开始以文明的方式向对方宣示主权。
随着思想意识形态的生成，人们之间对于所在的部落和种族，有了深刻的认识。
这个时期，人们对于血缘有了初步的认识，这种认识摆脱了兽类的简单认知。
图腾的形成，就是对种族和血缘划分最好的解释。
某些群居人类，在经历了长期的发展后，不仅争夺地盘，也向对方宣示自己群居的标志。
图腾的出现提高了群居群体的凝聚力，在以后缓慢的发展过程中，他们更加倾向于形成一个组织。
这个组织就是原始公社，原始公社发展到一定的层次后，就形成了氏族公社。
氏族公社随着人们的思想意识的提高和私有欲望的生成，逐渐演变为氏族政权。
氏族政权的诞生，预示着人类彻底从原始的蛮荒和蒙昧，走向了人文繁荣。
这个时期的人类，上演着有史以来最大的斗争史。
他们不但要争天斗地，更重要的是，要与同为人类的其他氏族之间斗争，斗争的结果就是氏族之间的交流和融合。
交流和融合的过程极其痛苦，氏族之间不断地有战争爆发。
这个时期的战争，就称之为正式名义上的战争，而不是以前没有组织和指挥的小打小闹。
战争的目的，一是抢占地盘，二是为了获得资源和人力。
地盘的抢占不用多做解释，主要就是为了有生存的空间。
在这个时期，地盘的作用，还没有后来的奴隶社会和封建社会那样大。
资源也好说，就是拥有足够可以捕猎和渔猎的场所，可以采摘更多瓜果和谷物的地点。
说白了，就是为了填饱肚子，能够生活下去。
那个时期的人类，就是这么简单的生存。
说到最后一样人力，可就有点复杂了。
某个氏族把其他的氏族的人捕获后，要做的事情肯定非常多。
如果是放在原始蛮荒时期，说不定就会把俘虏当作猎物宰杀，然后分而食之。
然而到了氏族政权时期，在那个食物匮乏的年代里，各个氏族的人，虽然自己都吃不饱，也没有过多剩余的食物，他们也养不起俘虏，随着人类的意识和思想认识的提高，他们不再大规模的屠杀俘虏，继续屠杀俘虏的只是少数人。
养不起俘虏，他们也只是杀掉，而不是吃掉了。
这个时期是没有奴隶的，那么他们捕获了对方的人之后，要做的另一件事就是为了血缘融合。
血缘融合分成了三个阶段，分别是亲婚制，族外婚和对偶婚。
亲婚制就是我们所说的族内婚，指的是有血缘的人发生交合生育后代。
这种同一血统交合的婚姻模式，导致后代发育不良，逐渐地他们开始要求对不同血统的氏族要加以区分。
我们现代人对于亲近结婚的危害，都是相当了解和排斥，可是在那个年代里，人类还没有这方面的认知。
直到氏族部落形成时期，人们在经历了长期的文明发展后，才从长期的观察之后得出这方面的经验和教训。
在人类得知有血缘的人不能通婚后，他们开始尝试着族外婚。
这种情况下，打斗或者所谓的战争捕获的人，就被用来作为人种。
人种也符合当时的母系社会的男女婚配的规则，当时的男性本来就不是社会的主导。
男性只有三个主要作用，除了打仗和劳动，就是用来作为人种。
这三个作用中，人种的作用是最大的。
当时的母系社会，打仗和劳动的主力不是男性而是女性，要不然也不能称之为母系社会。
这一点在当今的社会，是很难以被理解和想象的。
可在那个时期，还没有完成从兽类向智慧生命最后一关的过渡，以母性为中心建立族群和建立氏族政权，就顺理成章了。
捕获的男人作为人种，捕获的女人有的也被用来交配，更多的则是杀害。
这就是母系社会时期的真实写照，女人是当时社会的主要人力资源，留下来既然不能用来当作人种，还可能会留下祸患，只有杀掉。
留下女人用来交配的多是父系氏族，这个听起来好像天方夜谭，其实不然。
母系社会里也不全是母系氏族，也有少量的以男人为中心的父系氏族的存在。
最初生成的父系氏族，不能称之为氏族，只能称之为群体。
进入这些群体的男人，大多数是不被所在母系氏族所喜欢和重用的，也有的是无法忍受母系当权者压迫或者折磨的。
特殊情况的是，这个时期有的男人开始有了反抗心态，导致他们想脱离母系氏族，从而脱离原来的母系氏族加入了男性群体。
无论他们是在氏族之内的生存困难，还是他们体内的男性雄壮基因作祟，总之随着少量的男性组成的群体出现，母系社会的平衡逐渐被打破。
尤其是发展到母系社会的后期，父系氏族的生成是越来越多，这种情况的演变，导致了以男性为主体的对偶婚姻模式的生成。
以男性为主体的对偶婚生成，是对母系社会的单一婚姻模式的极大挑战，也是父系社会向母系社会的挑战。
以男性为主体的对偶婚的最终确立，也宣告了母系社会向父系社会的过渡成功。
这种婚姻模式真正确立，也宣示着父系社会得到了完善和巩固，还有“家天下”的政权模式正式生成。
伏羲氏政权以前，华夏文明大致经过了盘古氏，天皇氏，地皇氏，人皇（泰皇）氏，提挺氏，通天氏，有巢氏和燧人氏等数个大的氐或者氏族统治阶段，其他短暂或者未考的阶段在此不论。
伏羲氏之前的统治不能称之为政权只能称之为统治，这个时间结点在公元前7724年，即伏羲建立伏羲氏政权开始。
大伏羲氏氏族政权，处于上古人文大发展时期的中段，起着承上启下的作用。
在研究过程中，我们不难通过伏羲氏时期的政权组织形式和社会分划状态，从中看出人类的意识形态，思想思维和道德观念等逐渐发生了天翻地覆的变化。
这个时期，人类从原始的蛮荒和蒙昧，逐渐形成了群居意识，也形成了部落聚居。
部落的聚居，导致了地盘划分，与以前的兽类划分地盘模式不同，此时的人类开始以文明的方式向对方宣示主权。
随着思想意识形态的生成，人们之间对于所在的部落和种族，有了深刻的认识。
这个时期，人们对于血缘有了初步的认识，这种认识摆脱了兽类的简单认知。
图腾的形成，就是对种族和血缘划分最好的解释。
某些群居人类，在经历了长期的发展后，不仅争夺地盘，也向对方宣示自己群居的标志。
图腾的出现提高了群居群体的凝聚力，在以后缓慢的发展过程中，他们更加倾向于形成一个组织。
这个组织就是原始公社，原始公社发展到一定的层次后，就形成了氏族公社。
氏族公社随着人们的思想意识的提高和私有欲望的生成，逐渐演变为氏族政权。
氏族政权的诞生，预示着人类彻底从原始的蛮荒和蒙昧，走向了人文繁荣。
这个时期的人类，上演着有史以来最大的斗争史。
他们不但要争天斗地，更重要的是，要与同为人类的其他氏族之间斗争，斗争的结果就是氏族之间的交流和融合。
交流和融合的过程极其痛苦，氏族之间不断地有战争爆发。
这个时期的战争，就称之为正式名义上的战争，而不是以前没有组织和指挥的小打小闹。
战争的目的，一是抢占地盘，二是为了获得资源和人力。
地盘的抢占不用多做解释，主要就是为了有生存的空间。
在这个时期，地盘的作用，还没有后来的奴隶社会和封建社会那样大。
资源也好说，就是拥有足够可以捕猎和渔猎的场所，可以采摘更多瓜果和谷物的地点。
说白了，就是为了填饱肚子，能够生活下去。
那个时期的人类，就是这么简单的生存。
说到最后一样人力，可就有点复杂了。
某个氏族把其他的氏族的人捕获后，要做的事情肯定非常多。
如果是放在原始蛮荒时期，说不定就会把俘虏当作猎物宰杀，然后分而食之。
然而到了氏族政权时期，在那个食物匮乏的年代里，各个氏族的人，虽然自己都吃不饱，也没有过多剩余的食物，他们也养不起俘虏，随着人类的意识和思想认识的提高，他们不再大规模的屠杀俘虏，继续屠杀俘虏的只是少数人。
养不起俘虏，他们也只是杀掉，而不是吃掉了。
这个时期是没有奴隶的，那么他们捕获了对方的人之后，要做的另一件事就是为了血缘融合。
血缘融合分成了三个阶段，分别是亲婚制，族外婚和对偶婚。
亲婚制就是我们所说的族内婚，指的是有血缘的人发生交合生育后代。
这种同一血统交合的婚姻模式，导致后代发育不良，逐渐地他们开始要求对不同血统的氏族要加以区分。
我们现代人对于亲近结婚的危害，都是相当了解和排斥，可是在那个年代里，人类还没有这方面的认知。
直到氏族部落形成时期，人们在经历了长期的文明发展后，才从长期的观察之后得出这方面的经验和教训。
在人类得知有血缘的人不能通婚后，他们开始尝试着族外婚。
这种情况下，打斗或者所谓的战争捕获的人，就被用来作为人种。
人种也符合当时的母系社会的男女婚配的规则，当时的男性本来就不是社会的主导。
男性只有三个主要作用，除了打仗和劳动，就是用来作为人种。
这三个作用中，人种的作用是最大的。
当时的母系社会，打仗和劳动的主力不是男性而是女性，要不然也不能称之为母系社会。
这一点在当今的社会，是很难以被理解和想象的。
可在那个时期，还没有完成从兽类向智慧生命最后一关的过渡，以母性为中心建立族群和建立氏族政权，就顺理成章了。
捕获的男人作为人种，捕获的女人有的也被用来交配，更多的则是杀害。
这就是母系社会时期的真实写照，女人是当时社会的主要人力资源，留下来既然不能用来当作人种，还可能会留下祸患，只有杀掉。
留下女人用来交配的多是父系氏族，这个听起来好像天方夜谭，其实不然。
母系社会里也不全是母系氏族，也有少量的以男人为中心的父系氏族的存在。
最初生成的父系氏族，不能称之为氏族，只能称之为群体。
进入这些群体的男人，大多数是不被所在母系氏族所喜欢和重用的，也有的是无法忍受母系当权者压迫或者折磨的。
特殊情况的是，这个时期有的男人开始有了反抗心态，导致他们想脱离母系氏族，从而脱离原来的母系氏族加入了男性群体。
无论他们是在氏族之内的生存困难，还是他们体内的男性雄壮基因作祟，总之随着少量的男性组成的群体出现，母系社会的平衡逐渐被打破。
尤其是发展到母系社会的后期，父系氏族的生成是越来越多，这种情况的演变，导致了以男性为主体的对偶婚姻模式的生成。
以男性为主体的对偶婚生成，是对母系社会的单一婚姻模式的极大挑战，也是父系社会向母系社会的挑战。
以男性为主体的对偶婚的最终确立，也宣告了母系社会向父系社会的过渡成功。
这种婚姻模式真正确立，也宣示着父系社会得到了完善和巩固，还有“家天下”的政权模式正式生成。
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