没有四书五经。
没有微言大义。
没有八股文章。
儒家还剩下点什么？
好像什么都不剩了。
海瑞这一问，让内阁再次沉默，在这几千年历史长河中，儒家看似辉煌，实则早已没落。
这便是理学、心学能崛起的原因。
儒家本就只余空壳，为理、心二学套壳蒙混，就这样从唐末晃荡到今，整整千年，现在，壳显露出了腐朽。
而套壳久了的理学、心学，也已经不知道自己是谁，随着儒家发烂、发臭。
哪怕把儒家、理学、心学的心肺肠子都翻出来，洗一洗，晒一晒，拾掇拾掇，内阁几人也找不出什么好玩意。
到底是大族出身，李春芳打破了尴尬，另辟蹊径道：“不注六经，便重六艺吧。”
六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
《国语·楚语上》的记载，楚庄王曾就教育太子箴之事咨询过申叔时(申公)，申叔时的答论中就有：“教之《诗》”、“教之《礼》”、“教之《乐》”和“教之《春秋》”。
以此可见，在孔子之前，《春秋》、《诗》、《礼》和《乐》，就是教育的基本典籍，经过孔子的“传述”工作，“六经”开始成为儒家的经典和象征。
郭店竹简《六德》中有“观诸《诗》《书》则亦在矣，观诸《礼》《乐》则亦在矣，观诸《易》《春秋》则亦在矣”。
此后六经就成了经过孔子整理而传授的六部先秦古籍，这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经》(即《尚书》)《仪礼》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》。
自上古以降，注解六经，便成了上至圣贤大儒，下至初晓文识的第一要紧事，也是儒家传承的根本。
“六经注我，我注六经”，也就成了无数儒家子弟常常挂在嘴边的话。
但执着于空想，而毫无意义，最终于今日为圣上所厌弃。
那便只能再往前推了，甚至是推到孔子之前，推到孔子最向往的朝代。
“周”。
从周代时，王室、贵族、朝廷就重视教育，但那会儿，更多的是重视贵族教育，贵族子弟把诗、书、礼、易、乐、春秋称为“六艺”（“六艺”有两种，另一种为礼、乐、射、御、书、数），是必备的知识。
而诗、书、礼、乐、易、春秋藏于周王室，至春秋末年，周王室大乱后，大量典籍散失，由此，孔子才有感于礼崩乐坏。
既然六经不能再注了，六艺便可以再拿起来。
不过，周代那种六艺中“易”、“春秋”，与圣上的要求所违，那就只有采取另一种六艺了。
即礼、乐、射、御、书、数。
礼法、乐舞、射箭、驾车、书法和算术。
其中射箭、驾车（御战车、驾车）为军事技能。
这种六艺，原为周代的“造士之艺”，就是制造精锐武士的技艺。
但随着秦皇扫六合，大一统王朝的到来，这些精锐武士对大秦帝国而言，便是不安分的存在。
王朝犹重“维稳”二字，自秦以来，历朝历代都在削减百姓的“血气”。
正所谓“儒以文乱法，而侠以武犯禁”，历代皇帝宁愿儒文乱法，也不容侠武犯禁。
但这都是好技艺，在生活中多能用的到，是绝对的实用之学。
圣上要禁六经，那内阁便开六艺，之后惹出什么麻烦，也与内阁无关。
高拱、胡宗宪、海瑞、朱衡都看出了李春芳的提议，明显有着几分摆烂的意思。
在朝廷中，文官要是想不去做某件事，便去曲解、扩大执行这件事，如此一来，就会惹出麻烦，而让这件事得不到有效执行，从而失败或停止。
面对同阁阁臣的目光，李春芳两手一摊，并不解释。
他的确在对抗圣意。
时至今日，在内阁中，依然存在着两位名门望族出身，家族利益高于一切的阁老。
一是陈以勤，南充陈家。
二是李春芳，兴化李家。
南充陈家犹在兴化李家之上，走到了上古世家的境界，江山更迭、朝制更改，都难以影响南充陈家的存亡。
但兴化李家不行。
兴化李家虽有几分“薄产”，但归根到底李家还是儒家传统的“耕读传家”家族。
李家可以接受儒家落寞，但不能接受儒家彻底消亡，一旦选才、选官制度发生彻底改变，那李家就没有办法再保证代代有高官得坐，骏马得骑了。
圣意在上，李春芳只是个卑微的阁老，不能不做，那好，你要灭儒家，那我便禁文气，复武风。
当华夏人人血气如龙，这皇位，不知道朱姓皇族还能不能坐的下去。
即便圣上能坐，那下一代皇帝呢？下下一代皇帝呢？
且看谁能熬得过谁。
海瑞向来对大族子弟厌恶，在这一刻，对同僚李春芳的厌恶更是达到无以复加的地步。
这群自私自利的虫豸，和这群虫豸同阁为臣，怎么能治理好大明朝？
阁臣提议。
作为内阁首辅大臣的高拱不能不表态，眼见政务堂中气氛微妙，干脆道：“票拟吧。”
说着，高拱表向李春芳的“停六经，复六艺”投了赞成。
人总有敬畏之心，高拱也不例外，对传承数千年的学说，先掘墓，再盗墓，高拱终究是有些怕了，生前身后名，多多少少还是想要一点。
内阁七阁老，在京五阁老，李春芳提议，高拱同意，票数就近半了。
海瑞立刻投了反对，将票数拉回了一点，朱衡再投一票反对，将票数给扳平了。
朱衡出生在江西吉安，就是焚烧郑和宝船图、航海图的刘大夏家乡，朱家、刘家在吉安县中，可谓是并驾齐驱。
家族势力，比着南充陈家、兴化李家肯定是不如，但朱家没有独照一方的心思，更没有千秋万代家族兴盛发达的想法，儿孙自有儿孙福，所以这一票反对，完全出于公心。
二对二，四人的目光都望向了次相胡宗宪，以胡宗宪的为人秉性，李春芳的心思微沉，情况对他不太有利。
但忽然间，李春芳露出了喜色，而海瑞的脸色却难看到了极点，胡宗宪投出了关键的赞同票。
三对二，内阁“复六艺”决议通过。
海瑞拂袖离去。
而高拱、朱衡坐回案牍，继续解理政务。
详细奏疏之事，由李春芳撰写，胡宗宪望着对面喜形于色的李春芳，摇了摇头。
大明武事颓废已久，兴武之事迫在眉睫，李春芳的提议固然“歹毒”，但大明朝急需重燃尚武之气，这对未来战略世界有着重要意义。
再就是，武德充肺，并不意味着江山社稷混乱，民间不稳，不知为何，胡宗宪总觉得，李春芳不但不会如愿，反而会将如兴化李家那样的大族给推向无垠的深渊。
百姓血气如龙，凡有不平，就敢亮剑，如遭不公，就敢相搏。
那么问题来了，这天底下，究竟是高高在上，见不到、摸不着的皇帝陛下迫害了百姓，还是那些持权而傲、近在咫尺的高官、显爵、豪强、地主在迫害百姓？
百姓是会冲入重重禁卫的西苑去袭杀皇帝陛下，还是会道中伏杀只给护卫些许银两的官吏、势力呢？
谁都可能死，但先死的，肯定不会是圣上。
……
玉熙宫。
朱厚熜看着内阁呈奏，改六经为六艺，不妨说是将大明朝建设的十万座社学学堂改成了社学武堂。
学堂、武堂，都不影响基础的识字，而之上的“礼、乐、射、御、书、数”六艺，将全面武装每个学子。
时间是个轮回，重文抑武、重武轻文，兜兜转转，现在，轮到了武道大兴。
也是啊，征战世界，国民没有充足驾驭世界的血气怎么行？
阁老李春芳在这道奏疏下，隐藏的种种计谋，朱厚熜自然是看了出来，难得的，露出了笑容。
比谁活的长久？
朱厚熜倒想看看，兴化李家，到底还能再传承多少年。
唤来司礼监掌印太监兼东厂提督太监黄锦将奏疏加印，再发还内阁，降至全国。
兴化李家擅书。
妖魔、志怪等书，又是大众喜闻乐见的，在此道上，兴化李家的名声很大。
李春芳和门客吴承恩写的西游记，锦衣卫是逐字逐句抄录递送到宫中，之前朱厚熜已经敲打过李春芳一次了，李春芳和吴承恩也对部分内容进行了删改。
但也只改了“狮驼岭”的情节，而对“车迟国”中，国王沉迷修道，忽视朝政，“朱紫国”中，锦衣卫、司礼监两个大明朝特有的衙门，特务、宦官干政没有任何改动。
这讽刺的是谁？
作为读者，朱厚熜对这本艺术水平很高的著作评价也是很高，但作为书中主角，朱厚熜的心情就不那么美妙了，再胡言乱语，就只得开了李春芳、吴承恩的“盒”了。
“是。”
……
在“重武轻文”的新国策下，那个敲打，除了一些有心人外，没有太多人在意。
一时间，高拱内阁被骂上了天，连那些决心避世隐居的儒家硕儒都被逼了出来，纷纷张榜贴文，痛骂高拱内阁全是欺师灭祖、离经叛道、数礼忘文……的小人。
特别是内阁首辅大臣的高拱，新郑老家、山西祖籍的祖坟，河南、山西两地都上报了有人夜间为其“松土”的情况。
吓得两省巡抚连忙派人修复，然后让人日夜守着，有内阁一百多年，可还从没有当朝首辅大臣祖坟被刨之事发生。
即便是严嵩、严世蕃父子作恶多端，罪恶昭彰，生前也无人敢动其祖坟。
显然，高拱的“声名”已经超过张居正了。
高家祖坟动不了，但那些硕儒却没想着就这样善罢甘休，直接化身“泼妇”，就在高家祖坟、高家门前开骂。
甚至托人给高拱带了话，让高拱把祖坟再加固加固，最好用金汁去砌，别让人给骂裂了。
而高拱却完全还不了嘴，更动不了那人，只因那人姓李名麟山，是山东籍前官员，在朝时官至中宪大夫、都察院右佥都御史。
区区正五品，在高拱这，别说是离朝，就是在朝，高拱也有千百种方法整死想骂裂他高家祖坟的家伙。
可李麟山，是高拱的恩师之一。
从龆龄时，高拱便入得李麟山门墙，转眼四十载，这份师徒之情尚在。
不论恩师怎么骂，哪怕真从长清拿着铁锹去刨高家祖坟，高拱也只能受着，还要说一句“恩师辛苦”。
科举改制，文道一落千丈，作为内阁阁老兼礼部尚书，海瑞坚决贯彻国策，将原先意欲大招饱读诗书礼易春秋之辈为社学讲师的计划，改成了重招礼法、乐舞、射箭、驾车、书法和算术为社学讲师。
为此，一些家道中落子弟、剑舞者、军中神箭手、车行老把式、书法大宗师、酒楼账房应试通过，专业专授。
以李春芳为首的朝廷阁老六部九卿大臣从不干涉、不反对，他们在等着，这些原是底层的人成为社学讲师，会将数以千万计的孩童给教成什么玩意。
……
四川，顺庆，南充。
执行国策两年，陈以勤携两个儿子陈于陛、陈于阶回返家乡清丈田亩、均地于民，回都回来了，当然少不了一场祭祖。
陈家为此大摆筵席，施饭于万民，凡在南充之人，一日皆有三餐所施，靡费无数。
一向只收不出珍藏手札的陈家，为了凑到足够的肉食、粮食，不得不变卖了三份圣贤手札，让陈家族老们心疼不已。
但这难得的盛世，陈家终于走到了为之努力四十代人、七百年梦寐以求的世家境界，适当的出血，还在承受之内，所有的陈氏族人，脸上都洋溢着喜悦的笑容。
告祭过祖先，陈以勤便得知了科举改制之事，也知道了内阁，或者说李春芳的所为，不禁叹息道：“兴化李家，大抵是完了！”
没有微言大义。
没有八股文章。
儒家还剩下点什么？
好像什么都不剩了。
海瑞这一问，让内阁再次沉默，在这几千年历史长河中，儒家看似辉煌，实则早已没落。
这便是理学、心学能崛起的原因。
儒家本就只余空壳，为理、心二学套壳蒙混，就这样从唐末晃荡到今，整整千年，现在，壳显露出了腐朽。
而套壳久了的理学、心学，也已经不知道自己是谁，随着儒家发烂、发臭。
哪怕把儒家、理学、心学的心肺肠子都翻出来，洗一洗，晒一晒，拾掇拾掇，内阁几人也找不出什么好玩意。
到底是大族出身，李春芳打破了尴尬，另辟蹊径道：“不注六经，便重六艺吧。”
六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
《国语·楚语上》的记载，楚庄王曾就教育太子箴之事咨询过申叔时(申公)，申叔时的答论中就有：“教之《诗》”、“教之《礼》”、“教之《乐》”和“教之《春秋》”。
以此可见，在孔子之前，《春秋》、《诗》、《礼》和《乐》，就是教育的基本典籍，经过孔子的“传述”工作，“六经”开始成为儒家的经典和象征。
郭店竹简《六德》中有“观诸《诗》《书》则亦在矣，观诸《礼》《乐》则亦在矣，观诸《易》《春秋》则亦在矣”。
此后六经就成了经过孔子整理而传授的六部先秦古籍，这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经》(即《尚书》)《仪礼》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》。
自上古以降，注解六经，便成了上至圣贤大儒，下至初晓文识的第一要紧事，也是儒家传承的根本。
“六经注我，我注六经”，也就成了无数儒家子弟常常挂在嘴边的话。
但执着于空想，而毫无意义，最终于今日为圣上所厌弃。
那便只能再往前推了，甚至是推到孔子之前，推到孔子最向往的朝代。
“周”。
从周代时，王室、贵族、朝廷就重视教育，但那会儿，更多的是重视贵族教育，贵族子弟把诗、书、礼、易、乐、春秋称为“六艺”（“六艺”有两种，另一种为礼、乐、射、御、书、数），是必备的知识。
而诗、书、礼、乐、易、春秋藏于周王室，至春秋末年，周王室大乱后，大量典籍散失，由此，孔子才有感于礼崩乐坏。
既然六经不能再注了，六艺便可以再拿起来。
不过，周代那种六艺中“易”、“春秋”，与圣上的要求所违，那就只有采取另一种六艺了。
即礼、乐、射、御、书、数。
礼法、乐舞、射箭、驾车、书法和算术。
其中射箭、驾车（御战车、驾车）为军事技能。
这种六艺，原为周代的“造士之艺”，就是制造精锐武士的技艺。
但随着秦皇扫六合，大一统王朝的到来，这些精锐武士对大秦帝国而言，便是不安分的存在。
王朝犹重“维稳”二字，自秦以来，历朝历代都在削减百姓的“血气”。
正所谓“儒以文乱法，而侠以武犯禁”，历代皇帝宁愿儒文乱法，也不容侠武犯禁。
但这都是好技艺，在生活中多能用的到，是绝对的实用之学。
圣上要禁六经，那内阁便开六艺，之后惹出什么麻烦，也与内阁无关。
高拱、胡宗宪、海瑞、朱衡都看出了李春芳的提议，明显有着几分摆烂的意思。
在朝廷中，文官要是想不去做某件事，便去曲解、扩大执行这件事，如此一来，就会惹出麻烦，而让这件事得不到有效执行，从而失败或停止。
面对同阁阁臣的目光，李春芳两手一摊，并不解释。
他的确在对抗圣意。
时至今日，在内阁中，依然存在着两位名门望族出身，家族利益高于一切的阁老。
一是陈以勤，南充陈家。
二是李春芳，兴化李家。
南充陈家犹在兴化李家之上，走到了上古世家的境界，江山更迭、朝制更改，都难以影响南充陈家的存亡。
但兴化李家不行。
兴化李家虽有几分“薄产”，但归根到底李家还是儒家传统的“耕读传家”家族。
李家可以接受儒家落寞，但不能接受儒家彻底消亡，一旦选才、选官制度发生彻底改变，那李家就没有办法再保证代代有高官得坐，骏马得骑了。
圣意在上，李春芳只是个卑微的阁老，不能不做，那好，你要灭儒家，那我便禁文气，复武风。
当华夏人人血气如龙，这皇位，不知道朱姓皇族还能不能坐的下去。
即便圣上能坐，那下一代皇帝呢？下下一代皇帝呢？
且看谁能熬得过谁。
海瑞向来对大族子弟厌恶，在这一刻，对同僚李春芳的厌恶更是达到无以复加的地步。
这群自私自利的虫豸，和这群虫豸同阁为臣，怎么能治理好大明朝？
阁臣提议。
作为内阁首辅大臣的高拱不能不表态，眼见政务堂中气氛微妙，干脆道：“票拟吧。”
说着，高拱表向李春芳的“停六经，复六艺”投了赞成。
人总有敬畏之心，高拱也不例外，对传承数千年的学说，先掘墓，再盗墓，高拱终究是有些怕了，生前身后名，多多少少还是想要一点。
内阁七阁老，在京五阁老，李春芳提议，高拱同意，票数就近半了。
海瑞立刻投了反对，将票数拉回了一点，朱衡再投一票反对，将票数给扳平了。
朱衡出生在江西吉安，就是焚烧郑和宝船图、航海图的刘大夏家乡，朱家、刘家在吉安县中，可谓是并驾齐驱。
家族势力，比着南充陈家、兴化李家肯定是不如，但朱家没有独照一方的心思，更没有千秋万代家族兴盛发达的想法，儿孙自有儿孙福，所以这一票反对，完全出于公心。
二对二，四人的目光都望向了次相胡宗宪，以胡宗宪的为人秉性，李春芳的心思微沉，情况对他不太有利。
但忽然间，李春芳露出了喜色，而海瑞的脸色却难看到了极点，胡宗宪投出了关键的赞同票。
三对二，内阁“复六艺”决议通过。
海瑞拂袖离去。
而高拱、朱衡坐回案牍，继续解理政务。
详细奏疏之事，由李春芳撰写，胡宗宪望着对面喜形于色的李春芳，摇了摇头。
大明武事颓废已久，兴武之事迫在眉睫，李春芳的提议固然“歹毒”，但大明朝急需重燃尚武之气，这对未来战略世界有着重要意义。
再就是，武德充肺，并不意味着江山社稷混乱，民间不稳，不知为何，胡宗宪总觉得，李春芳不但不会如愿，反而会将如兴化李家那样的大族给推向无垠的深渊。
百姓血气如龙，凡有不平，就敢亮剑，如遭不公，就敢相搏。
那么问题来了，这天底下，究竟是高高在上，见不到、摸不着的皇帝陛下迫害了百姓，还是那些持权而傲、近在咫尺的高官、显爵、豪强、地主在迫害百姓？
百姓是会冲入重重禁卫的西苑去袭杀皇帝陛下，还是会道中伏杀只给护卫些许银两的官吏、势力呢？
谁都可能死，但先死的，肯定不会是圣上。
……
玉熙宫。
朱厚熜看着内阁呈奏，改六经为六艺，不妨说是将大明朝建设的十万座社学学堂改成了社学武堂。
学堂、武堂，都不影响基础的识字，而之上的“礼、乐、射、御、书、数”六艺，将全面武装每个学子。
时间是个轮回，重文抑武、重武轻文，兜兜转转，现在，轮到了武道大兴。
也是啊，征战世界，国民没有充足驾驭世界的血气怎么行？
阁老李春芳在这道奏疏下，隐藏的种种计谋，朱厚熜自然是看了出来，难得的，露出了笑容。
比谁活的长久？
朱厚熜倒想看看，兴化李家，到底还能再传承多少年。
唤来司礼监掌印太监兼东厂提督太监黄锦将奏疏加印，再发还内阁，降至全国。
兴化李家擅书。
妖魔、志怪等书，又是大众喜闻乐见的，在此道上，兴化李家的名声很大。
李春芳和门客吴承恩写的西游记，锦衣卫是逐字逐句抄录递送到宫中，之前朱厚熜已经敲打过李春芳一次了，李春芳和吴承恩也对部分内容进行了删改。
但也只改了“狮驼岭”的情节，而对“车迟国”中，国王沉迷修道，忽视朝政，“朱紫国”中，锦衣卫、司礼监两个大明朝特有的衙门，特务、宦官干政没有任何改动。
这讽刺的是谁？
作为读者，朱厚熜对这本艺术水平很高的著作评价也是很高，但作为书中主角，朱厚熜的心情就不那么美妙了，再胡言乱语，就只得开了李春芳、吴承恩的“盒”了。
“是。”
……
在“重武轻文”的新国策下，那个敲打，除了一些有心人外，没有太多人在意。
一时间，高拱内阁被骂上了天，连那些决心避世隐居的儒家硕儒都被逼了出来，纷纷张榜贴文，痛骂高拱内阁全是欺师灭祖、离经叛道、数礼忘文……的小人。
特别是内阁首辅大臣的高拱，新郑老家、山西祖籍的祖坟，河南、山西两地都上报了有人夜间为其“松土”的情况。
吓得两省巡抚连忙派人修复，然后让人日夜守着，有内阁一百多年，可还从没有当朝首辅大臣祖坟被刨之事发生。
即便是严嵩、严世蕃父子作恶多端，罪恶昭彰，生前也无人敢动其祖坟。
显然，高拱的“声名”已经超过张居正了。
高家祖坟动不了，但那些硕儒却没想着就这样善罢甘休，直接化身“泼妇”，就在高家祖坟、高家门前开骂。
甚至托人给高拱带了话，让高拱把祖坟再加固加固，最好用金汁去砌，别让人给骂裂了。
而高拱却完全还不了嘴，更动不了那人，只因那人姓李名麟山，是山东籍前官员，在朝时官至中宪大夫、都察院右佥都御史。
区区正五品，在高拱这，别说是离朝，就是在朝，高拱也有千百种方法整死想骂裂他高家祖坟的家伙。
可李麟山，是高拱的恩师之一。
从龆龄时，高拱便入得李麟山门墙，转眼四十载，这份师徒之情尚在。
不论恩师怎么骂，哪怕真从长清拿着铁锹去刨高家祖坟，高拱也只能受着，还要说一句“恩师辛苦”。
科举改制，文道一落千丈，作为内阁阁老兼礼部尚书，海瑞坚决贯彻国策，将原先意欲大招饱读诗书礼易春秋之辈为社学讲师的计划，改成了重招礼法、乐舞、射箭、驾车、书法和算术为社学讲师。
为此，一些家道中落子弟、剑舞者、军中神箭手、车行老把式、书法大宗师、酒楼账房应试通过，专业专授。
以李春芳为首的朝廷阁老六部九卿大臣从不干涉、不反对，他们在等着，这些原是底层的人成为社学讲师，会将数以千万计的孩童给教成什么玩意。
……
四川，顺庆，南充。
执行国策两年，陈以勤携两个儿子陈于陛、陈于阶回返家乡清丈田亩、均地于民，回都回来了，当然少不了一场祭祖。
陈家为此大摆筵席，施饭于万民，凡在南充之人，一日皆有三餐所施，靡费无数。
一向只收不出珍藏手札的陈家，为了凑到足够的肉食、粮食，不得不变卖了三份圣贤手札，让陈家族老们心疼不已。
但这难得的盛世，陈家终于走到了为之努力四十代人、七百年梦寐以求的世家境界，适当的出血，还在承受之内，所有的陈氏族人，脸上都洋溢着喜悦的笑容。
告祭过祖先，陈以勤便得知了科举改制之事，也知道了内阁，或者说李春芳的所为，不禁叹息道：“兴化李家，大抵是完了！”
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