第10章 舅父祁宿寻老姐 风洁展示不寻常
第十章舅父祁宿寻老姐风洁展示不寻常
新年初二，未见过一面的舅舅李从善从烈山城赶到祁宿城，看望他很多年末见的姐姐赵李氏，李从善是读书人，久试不第，在家里开办私塾，去年所教的童子，有七八位考入烈山城县庠，童子的父母特别高兴，束修给了很多，李从善手头宽绰，就想起早年嫁到祁宿县的姐姐来，到祁宿县寻亲来了。
赵李氏对弟弟到来非常高兴，赵风洁悄悄地把从赵风武身上得到的五十两纹银交给母亲，母亲大惊道：“儿呀，我们虽穷，但不能偷人钱财。”赵风洁道：“这是我在小黄山捡的，我又不钱，你拿去买些酒菜来招待舅舅。”赵李氏接到纹银，让二姐烧锅做饭，自己到了坊市买些牛肉，猪大肠等肉食，打了五斤烧酒。
中午，赵家男丁陪着李从善喝酒，李从善先向姐夫赵疾荣问好，敬酒，又问大外甥赵风淋的情况，得知风淋年已二十四岁还没有娶妻，心知这个姐夫没有什么能力，至今无力给长子娶亲，心里暗叹姐姐命苦，嫁给一个无能之辈，跟着吃一辈子苦，又看看长得齿白唇红的小外甥，问道；“风洁年方几何？读过书否？”赵疾荣觉得这内第有些看不起自已，又看看空荡荡的房子，不觉心酸，叹了口气说；“风洁是我家唯一识文断字的，读过二年书，因为家贫，己停学一年，不过风洁读书时，还是很用功，深受先生的表扬。”李从善听后，心中不信，就问道：“风洁读过哪些书?”风洁恭恭敬敬的答道：“读过《山海经》《百家纵横论》《鬼谷子十三篇》。”李从善大惊道：“你读过《鬼谷子十三篇》，能懂乎？”赵风洁道：“略知一二，所谓智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。”接着赵风洁背诵道：“奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物;知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义;有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵;无为以牧之。”夫子讲得是“纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。计算和预测事物的发生过程，通晓人们思想变化的关键，揭示事物变化的征作兆，从而把握事物发展变化的关键。所以，圣人在世界上的作用始终是一样的。这些说的是事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿;或者属阴，或者归阳;或者柔弱，或者刚强;或者开放，或者封闭;或者松驰，或者紧张。所以，圣人要始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。至于贤良和不肖，智慧和愚蠢，通用性和怯懦，都是有区别的。所有这些，可以开放，也可以封闭;可能进升，也可以辞退;可以轻视，也可以敬重，要靠无为来掌握这些。”
(本章完)
第十章舅父祁宿寻老姐风洁展示不寻常
新年初二，未见过一面的舅舅李从善从烈山城赶到祁宿城，看望他很多年末见的姐姐赵李氏，李从善是读书人，久试不第，在家里开办私塾，去年所教的童子，有七八位考入烈山城县庠，童子的父母特别高兴，束修给了很多，李从善手头宽绰，就想起早年嫁到祁宿县的姐姐来，到祁宿县寻亲来了。
赵李氏对弟弟到来非常高兴，赵风洁悄悄地把从赵风武身上得到的五十两纹银交给母亲，母亲大惊道：“儿呀，我们虽穷，但不能偷人钱财。”赵风洁道：“这是我在小黄山捡的，我又不钱，你拿去买些酒菜来招待舅舅。”赵李氏接到纹银，让二姐烧锅做饭，自己到了坊市买些牛肉，猪大肠等肉食，打了五斤烧酒。
中午，赵家男丁陪着李从善喝酒，李从善先向姐夫赵疾荣问好，敬酒，又问大外甥赵风淋的情况，得知风淋年已二十四岁还没有娶妻，心知这个姐夫没有什么能力，至今无力给长子娶亲，心里暗叹姐姐命苦，嫁给一个无能之辈，跟着吃一辈子苦，又看看长得齿白唇红的小外甥，问道；“风洁年方几何？读过书否？”赵疾荣觉得这内第有些看不起自已，又看看空荡荡的房子，不觉心酸，叹了口气说；“风洁是我家唯一识文断字的，读过二年书，因为家贫，己停学一年，不过风洁读书时，还是很用功，深受先生的表扬。”李从善听后，心中不信，就问道：“风洁读过哪些书?”风洁恭恭敬敬的答道：“读过《山海经》《百家纵横论》《鬼谷子十三篇》。”李从善大惊道：“你读过《鬼谷子十三篇》，能懂乎？”赵风洁道：“略知一二，所谓智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。”接着赵风洁背诵道：“奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物;知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义;有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵;无为以牧之。”夫子讲得是“纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。计算和预测事物的发生过程，通晓人们思想变化的关键，揭示事物变化的征作兆，从而把握事物发展变化的关键。所以，圣人在世界上的作用始终是一样的。这些说的是事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿;或者属阴，或者归阳;或者柔弱，或者刚强;或者开放，或者封闭;或者松驰，或者紧张。所以，圣人要始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。至于贤良和不肖，智慧和愚蠢，通用性和怯懦，都是有区别的。所有这些，可以开放，也可以封闭;可能进升，也可以辞退;可以轻视，也可以敬重，要靠无为来掌握这些。”
(本章完)