本人是一名汉服同袍，所以偶尔大家发一些关于汉服的小科普吧~~
本文是自己整理的，当然引用了一些网上和百度百科的东西，但主体还是自己的。
论汉服复兴的初衷与复兴者的精神要求
序言
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现。
汉服运动是“汉服文化复兴运动”的简称，属于华夏文化复兴运动中积极的一部分。
汉服运动在清朝灭亡后的一段时期就有过，但更多的是本世纪初，随着中国国力上升，一部分国人大国意识觉醒的背景下，以广大汉文化爱好者为主体、青少年族群，商业化群体，知识分子为主力，以互联网为主要舆论平台，以汉服回归为出发点，以复兴华夏文化为目标的一场文化复兴民间运动。
一、汉服的消亡
提起汉服复兴，就必须要了解汉服的消亡，汉服的消亡是中华民族一段不堪回首的过往，一段不忍猝读的耻辱与悲痛。
公元1644年，明朝灭亡，日月无光，漫天的阴霾充斥着神州大地，随之而来的外族入侵者满清。满清统治者以“不从者斩”为手段强令其统治下的中国人，改剃满族发型，改着满族服饰，此民族压迫政策是为“剃发易服。”
中国汉人为不受外族压迫而妥协，开始对侵略者发起抵抗，而随之而来的便是人类文明史上最黑暗的时期满清大屠杀。
清政府也多次发布“屠城令”，并带领大军参与血洗江南、岭南等地区，甚至勾结荷兰殖民者，攻屠思明州（厦门）。当时清军几乎将四川人杀绝，后来不得不“湖广填四川”来进行大移民。清朝不仅屠杀汉人，对其他民族也实施大屠杀，西北的回族和西南的苗族也被清军屠杀过。
虽然经过了清朝文字狱的摧残，屠杀一事不见于许多历史文献。但这些大规模屠杀依然留下了大量的真实记录，广州大屠杀有西方传教士目击纪录，大同之屠，甚至在第一历史档案馆都可以找到资料。
清初的大屠杀使中国人口由明光宗泰昌元年的五千一百多万下降到一千多万。汉族人到了最危险的时刻。数十年间，汉族人口由16年的5165万锐减至1660年的1908万。近三分之二的人口。然而根据《中国人口史》和《中国经济的长期表现》的有关数据指出，在明朝天启六年期间中国的人口为万。四千万至八千万人口的屠杀是在人类历史上空前绝后的惨剧。
其中清军的屠城著名的有：
1. 辽东之屠：在入关前，努尔哈赤对汉人实施民族压迫，稍有反抗，便大肆屠杀，残杀了一百多万辽东汉人。此后，后金军队多次入寇山东、河北。仅济南一地，就留下十三万具汉人的尸体。后金军撤退时，还将被掠走的汉族妇女载在马上，施以浓妆艳抹，一路吹拉弹唱。
2. 济南大屠杀：崇祯十二年（1639年）正月，清军攻入关内，济南府境内，清军大肆屠城，济南府大约一百万人被屠杀。
3. 扬州十日：四月二十五日（5月20日），清军攻占扬州后，当时大雨倾盆，多铎宣布在扬州城内进行了屠杀。清军攻破扬州城后进行了为期十天的大肆屠杀，史载：“诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一跌，遍身泥土；满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野。”“初四日，天始霁。道路积尸既经积雨暴涨，而青皮如蒙鼓，血肉内溃。秽臭.逼人，复经日炙，其气愈甚。前后左右，处处焚灼。室中氤氲，结成如雾，腥闻百里。”后来由城内僧人收殓的尸体就超过了八十万具。当时的幸存者王秀楚所著《扬州十日记》中记载屠杀共持续十日，故名“扬州十日”。
4. 嘉定三屠：顺治二年、南明弘光元年（1645年）在清军攻破嘉定后，清军将领李成栋三次下令对城中平民进行大屠杀。在屠城过程中，城中百姓或者悬梁自杀或者投井和跳河，被砍断手和脚的百姓在地上挣扎着，清军将一大部分逃生的百姓赶到河边，然后将他们赶进河中纷纷淹死，河里的水都不能流动了。清军每遇到一个汉人就强迫他们献出自己家中的宝物，如果给清军很多的东西的话就可以活命，如果给的不多或者清军不满意，直接把人杀掉。
等等屠杀如： 东北；辽东之屠
华北；河北||赵州之屠，畿州之屠，保定之屠，三河之屠，平昌之屠
山东||济南之屠，曹州之屠，沙镇之屠，归德之屠
山西|| 大同之屠，朔州之屠，浑源之屠，汾州之屠，太谷之屠，沁州之屠，泽州之屠，朔州之屠
河南|| 开封之屠，泽州之屠，南阳之屠，许昌之屠，洛阳之屠
江淮；泾县之屠，徽州之屠，溪县之屠
江南；江浙||徐州之屠扬州十日，嘉兴之屠，南京之屠，江阴八十一日嘉定三屠，昆山之屠，无锡之屠，金华之屠，舟山之屠，苏州之屠，海宁之屠，常熟屠杀
湖广||信丰之屠，湘潭之屠，南雄之屠，庚寅之劫，潮州之屠，沅江之屠
西南；永昌之屠，曲靖之屠，澄江之屠，四川大屠杀
西北；潼关之屠，蒲城之屠，之屠
如此屠杀之多犹有未尽，不加赘述，想必也足够说明清军罪孽之多少了。
而在这些屠杀中丧生的知识分子，社会精英，文化名流，科技大师更是绝大多数，从此满清将中国文明的精华毁灭将尽，而后的奴化压迫，篡改经典更是让中国文化蒙上了一层深深压迫人民的影子。
汉服没有在岁月长河中被历史淘汰，却被外来文化势力以暴力血腥的方式强行中断；泱泱文明大国失去了文明，只剩下一副残破的躯壳，汉人也在屈辱中逐渐失去了对文化的自信，再后来近代战争和文化.大.革命再度重创早已满目疮痍的中国传统文化，原本遍体鳞伤的文明更是所剩无几，无数传统文化出现了断层的现象，汉服也未能幸免，从此汉服消失了，而在如今国门打开，文化越发多元化的中国，它以一种落寞的姿态和历史暂别。
二，汉服复兴的初衷
一、 重拾民族文化，重建民族自信！
汉族的本名华夏，华者美也，夏者大也，可以释义为汉族是一个又美又大的民族，汉族的大显而易见，汉族是中国的主体民族占有中国百分之九十七以上的人口，是世界第一大族占有世界百分之二十以上的人口，可以说中国的根本在汉族，汉族就是中国，中国文化的源头与灵魂在汉族，而汉或者华从古至今都可以作为中国的另一种称谓来使用，而美则是汉人先民所传承下来的宝贵文化，精神信仰，文明成就；从仰韶文明到三皇五帝，从三皇五帝到夏商周，从夏商周到秦皇汉武，从秦皇汉武到唐宗宋祖，从大明盛世到辛亥革命，从辛亥革命到新中国诞生，直到今天远说六七千年或者西方学者说的四五千年中国依旧是中国其原因为何？这虽然是一个老生常谈的问题，但是便观世界诸国埃及，雅典，罗马等等民族更迭，国家兴替，像层层浪涛一般，一波接着一波出现与消失都不是一个民族，正如钱穆先生所言：“后浪覆前浪，波澜层叠，翻翻滚滚，其吞咽卷灭于洪涛骇浪、波澜层叠之下者，已不知其几国几族矣。”
而令中华生生不息之力究竟为故而言之曰：“文化”而数千年间，我们的所创造所传承的东西便是汉文化或者可以称谓华夏文化。
由于我们的文化优势，才使得我族屹立千百年不倒，而如今更有复兴之势头。同样汉人创造文化，同时伟大的汉文化又塑造汉人，塑造出了汉人那高贵的民族品格，荣耀的历史文明。
敬畏自然，尊重祖先是汉人的信仰；道法自然，易理博大是汉人的智慧；阴阳流转，老庄孔孟是汉人的哲学；以人为本，仁者爱人是汉人的政治；克己复礼，谦谦君子是汉人的风度；中庸正直，信义待人是汉人的原则；礼义廉耻，忠孝节义亦是汉人的品格；修齐治平，大同治世是汉人的追求；高山流水，一诺千金是汉人的情谊；君子六艺，文韬武略是汉人的才能；天下兴亡匹夫有责是汉人的责任；舍生取义，任重道远是汉人的担当；君子不器，日日图新是汉人的开明；崇文尚武，保卫家国是汉人的体魄；明犯强汉者，虽远必诛是汉人的气概！穷达不堕，先义后利是汉族人的操守；诸如此类都是我华夏儿女之骄傲。
汉人便是如此这般昂扬尚武，开拓光明，且又崇文明理，仁德威仪的伟大民族而汉文化也是世界上最优秀与先进的文化；而自清朝为祸中国以来文明沦丧，加之近代西方文明之冲击，令中国人失去了这种来自民族的本源的自信，随之而来的则是处处皆以西方文明定义为定义，西方文明准则为准则在潜移默化中遗忘了自己的文明，信仰了西方那原本不及我们也不属于我们的那一套东西，长此以往中国之文化不存在了，那国家还会存在吗？现在想起不由得脊背发凉。
而如今社会失民族自信的人越来越多，社会各种人士，上到名嘴公知，下到市井百姓对民族的自轻自贱已经到了不忍提及的程度，如高晓松在电视节目里大肆宣扬的外国文明高于中国文明的言论，如中国无音乐的言论；或者如许多影视工作者为了迎合某些团体的利益，在电视剧里播放大量歌颂蒙元或满清统治者的情节；前者殊不知中国礼乐文化博大精深，就连汉人文学上诗词文赋都可以用格律曲调加以演唱；和后者电视剧中出现的铁木真，忽必烈，努尔哈赤，多尔衮，皇太极，康熙，乾隆这些个异族殖民者电视剧中看似风光，而在历史上，都是一个个沾满中华民族同胞鲜血的屠夫，大兴文字狱，闭关锁国，奴化思想，压迫百姓的罪人！一个贬低中国文化的高度，一个践踏中华民族的尊严！然后就在今天，这些有意无意之举，在国人看来都是习以为常甚至备受推崇的事情了。
更有甚者干脆大肆宣扬种族劣势论，认为汉人的基因不如别族，中国人的基因不如外国，不如黑人的运动天赋，不如白人的体格高大，殊不知在先天智力上中国人的智商远远领先世界其他民族。
所以才此等危难时刻，文化自信的重拾，民族文化的延续迫在眉睫，而汉服又是门槛相较于其他较低的一种复兴文化的方式。
二、 民族自尊心的平衡
中国是一个有五十六个民族的大家庭，每个民族都有自己的传统民族服饰，然而，自汉服消亡后，民族合照少数民族同胞都有自己的民族服饰，而之后汉族衣衫褴褛，或者西装革履，丝毫没有主体民族应该有的气魄与样貌，在许多人的印象里汉人似乎是一个没有民族衣冠的民族了！
而汉服运动便是让丢失已久的衣冠重新回到现实生活中的一个运动。
三、 服装上的正本清源，让大众认可自己的民族服饰
唐孔颖达对《左传》的著中所言：“中国有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏”服章指的就是汉服，礼仪之大便是完备礼乐制度以及优秀的文明文化，中国的国服一直就应该是汉服，最能体现我国文化风度，礼仪规范的服装就是汉服，近代以来由于多种原因，出现了根据满族服装和西方元素创造出来的“唐装”“旗袍”许多人错以为唐装，旗袍是中国的传统服饰，事实上唐装旗袍算的上中国的服饰，但是以其出现仅仅一百余年的历史，传统二字这两个“孩子”怕是承担不起。
而且旗袍的诞生也是中国当年耻辱的象征，话说鸦.片战争后，西方入侵，清政府的统治力下降，许多八旗子弟失去了铁杆庄稼无力养活自己，便让他们家中的女性，到风尘场所出卖**，然而旗装由于设计保守，不利于招揽嫖客，便在西方凸显线条的服饰上，加以修改，甚至更加裸露，这便是露肉，卖腿的旗袍，一时间旗袍成为了妓.女的职业装束，而后中国电影业发展从事影视工作的最早一批女演员便多是妓.女出身，同样他们的职业情趣装旗袍，也在大荧幕上呈现，逐渐成为民国时期的女性流行装束，而老照片中的民国旗袍女性，穿着旗袍并不是将他们当做民族服饰，和传统服装来穿，反倒是当做当时追求时尚的衣服来穿，所以旗袍作为民国时期的时装，诞生时间短，而且由于其本来的不雅事业，和西方元素的融入，其并不适也无法承载中国几千年来的礼仪厚重，所以出现在中国的礼仪场合是十分值得商榷的事情，但是作为日常时装来穿，虽然说得过去，但是不宜等上大雅之堂。
而唐装这一服装本就是新中国成立后，应付国际峰会临时根据马褂改良的服饰，本身就不具备历史性，诞生时间不如我父亲的年纪，而且本来的马褂和剃发易服关系密切，是中国一段灰暗历史的象征，更不能当做传统服饰乃至国服来看了。
故在此等乱象之中，有必要向国人证明和解释，中国的国服应该是汉服，而不是其他的一些服装。
四、 复兴汉服所承载的文化
衣冠的样子只是外在的形象，而衣冠所承载的文化也是汉服复兴所要发展的内容。因为只有文化的复兴才能让我们的精神得到真正的复兴，从中国优秀的传统文化中不断吸取养分，才是我们中国文化未来发展的希望和动力。中华传统文化，内容丰富，博大精深，是人类文明发展的重要精神财富，是社会主义建设的源头活水，只有文化和衣冠，或者说内在和外在都复兴了，才能算是真正的复兴！
五、 文化上的正本清源。
清朝以来异族统治者，对中国文化的篡改极大，许多优秀的思想被歪曲意思，变成了奴化百姓的东西，所以在传统文化上出现的了许多不属于我们祖先智慧的糟粕，如三纲五常，三从四德，等等一些名词的解释出现了一天一地的解释，比如三纲的华夏的解释是君主要给臣子做榜样，父亲要给儿子做榜样，丈夫要给妻子做榜样，而满清的曲解却是要后者完全遵从于前者，使本来开明的品德智慧，变成了奴化思想，维护的统治的枷锁，但是不明真相的人想当然以为中国的文化就是这么迂腐，所以我们对待传统文化上要做到，去夷存夏，去伪存真搞清楚什么是我们的文化，什么不是我们的文化，把精华的东西继承，把外族破给我们的脏水擦干！
三、汉服复兴者的精神认同与服装认同
一、关于复兴者精神方面的认同
《诗经秦风无衣》有云“岂曰无衣，与子同袍。”是形容战友之间共赴沙场的决心与情义，而后世也多以“同袍”来代指战友，而汉服复兴者之间互称为同袍，其意义便是共同为了华夏复兴这一中国梦来一同奋斗。
而要复兴汉文化，便做的已经不是单纯的了解汉文化了，欧洲的汉学家他们了解汉文化的程度甚至比国内的专家还要深刻，但是他们始终不是华夏文化的复兴者，其原因就是他的母文明不是华夏，而是来自他们国家所的文化，而当今由于西方的文明冲击，好多现代所形成的思维定式，已经很难再回到，汉文化思维的土壤中去了，脱离了汉文明的土壤，以西方的价值标准为价值标准，必然如隔雾看花，不得其本来面貌，正如一些学者的言论，说中国没有真正的哲学，只有西方的先哲是哲学一样，完全是以西方的角度去观察，汉文化他们所不能理解的地方，正如西医看中医的经络永远是捉摸不透，也用他们所谓科学也永远参不透人体内的阴阳二气的道理，然而这些概念西方没有，但是在中国确实真真存在，且为治病救人提供巨大理论依据的瑰宝；又如哲学思维，西方人也永远不可能明白道可道，非常道，是一种什么样的道理；因为以他们装程一样的思维里，是永远无法理解，老子所言的道不可名的意思一样；又譬如文学，汉人诗歌中的风骨，文气，赋比兴，风雅颂在西方人看来也是无法理解，这便是石头永远不能做成烤肉的道理。当然西方人的思维也不都是我们都可以理解的，比如不爱洗澡，和什么真神签订割礼。
所以每个文明都有其特色性，必须站在其文明的立场上，思维体系上才能对此产生真正的理解和体会，譬如没吃过猪肉永远不知道猪肉香，知道猪肉香的一定吃过猪肉，此种知行合一，王阳明的《传习录》中有详细解释。
故而想要真正参与文化复兴，需要做到的结果是，大多数国人在文化复兴之后，可以站在站在汉人的角度，以汉人的价值观，传统思想，传统价值取向，从汉族尊严利益的角度出发去看待问题，理解问题，而能做到这点，便就是同袍个人对自己本身文化认同上的复兴了，而这样的人，被人称之为汉本位，中国本位，华夏本位，或者说是一个皇汉了。也只有这样的人才能彼此称之为同袍。
当然由于互联网的暴力和许多不了解的人错误的曲解和抹黑，皇汉这个词汇被许多人厌烦，但是皇汉这一群人才是民族文化，民族意识复兴的先锋队和爱国者。
二、关于汉服服饰的认同
1.根据同袍十多年的研究和努力，中国现代汉服体系的架构已经基本清晰，他是以明代中后期汉服自然演变为的形制为标准，以华夏明代周礼为礼仪规范，制定的一套完备的服装体系，汉服从明代断代，根据自然演变从哪里跌倒就要从哪里爬起，所以继承明代汉服是符合客观发展条件的。而且明代汉服本身已经十分完备，上到国家祭祀礼服，下到国人市井装束，汉服都有一套完备的规范和礼仪有据可查，有史可依。
2.由于明代距离时间较近，出图文物，服装文献数量较多，可以为正确的汉衣冠形制做出技术支持，且明代衣冠简洁大方，不失庄重，在继承的黄帝以来的服装基础上，规范了礼仪制度，更可以在公共场合，或者礼仪场合作为标准服饰穿着。
3.解决一下几个误区
（1）现在商家打着改良口号的汉服多数不是汉服，而是结合汉服特点，和服审美臆想出来的虚构服饰，虽然和古代壁画中的衣服有些相似，但是其内部结构，服装比例，形制规范，和正确的文物或者事实出入巨大，且没有实物佐证，臆想出来的东西，所以严格要求不能算是汉服。
（2）胡乱创新，胡乱发展，许多人认为汉服应当创新发展而不是复古，照搬文物，笔者想说，创新，发展是服装的必然，但是不能胡乱！正规汉服的复原和研究现在还处于起步阶段，大多数人连正确的衣冠形制都不了解，基本的传承都没做当，就要胡乱创新，那和自己发明一类衣服有什么区别，又何必贴金叫做汉服呢？所以当今阶段的汉服工作应该是先把汉服传承好了，再谈创新！
（3）有许多热爱影楼装束的人，认为明制汉服丑，不符合自己的追求艳丽仙气的审美（实际上受了日漫和电视剧的影响），事实上中国的审美一直以来是深沉，且含蓄的，而且作为民族服饰的汉服，礼服方面更加不能显得过于轻佻，而现在人认为其不如影楼装漂亮的原因是，自己的审美无法达到古人对衣服审美的高度，所以才认为汉服有问题，但归结问题原因，不是衣服的问题而是人的问题。
（4）古代汉服也是汉服，不过属于古代汉服罢了，事物的发展是循序渐进的，汉服也是如此，他经历历史诸多阶段，诞生了许许多多曾经出现过得形制，如直裾，曲裾，破裙，襦裙等等一些历史上存在而明代汉服已经经过自然演变消失的服饰，这些服饰当然是汉服，不过是古代汉服和现代汉服体系不一样，但是也是汉服的一部分罢了，然而这些古代汉服，又多是无良商家热衷于贩卖的形制，而且这些商家也只是对这些服饰想当然的制作，所以不建议穿着。
四、总结
汉服复兴任重道远，每一个复兴者当牢记，汉服不仅仅是一件衣服，汉服上面承载许多文化内涵，民族情怀请不要亵渎，并保有严肃与尊重。
参考书籍：《大明衣冠图志》，《汉服归来》《周礼》《大学》《孟子》《中庸》《论语》《老子》《庄子》《扬州十日记》《满清入关屠城记事》《文心雕龙》百度百科等。
本人的小总结
本文是自己整理的，当然引用了一些网上和百度百科的东西，但主体还是自己的。
论汉服复兴的初衷与复兴者的精神要求
序言
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现。
汉服运动是“汉服文化复兴运动”的简称，属于华夏文化复兴运动中积极的一部分。
汉服运动在清朝灭亡后的一段时期就有过，但更多的是本世纪初，随着中国国力上升，一部分国人大国意识觉醒的背景下，以广大汉文化爱好者为主体、青少年族群，商业化群体，知识分子为主力，以互联网为主要舆论平台，以汉服回归为出发点，以复兴华夏文化为目标的一场文化复兴民间运动。
一、汉服的消亡
提起汉服复兴，就必须要了解汉服的消亡，汉服的消亡是中华民族一段不堪回首的过往，一段不忍猝读的耻辱与悲痛。
公元1644年，明朝灭亡，日月无光，漫天的阴霾充斥着神州大地，随之而来的外族入侵者满清。满清统治者以“不从者斩”为手段强令其统治下的中国人，改剃满族发型，改着满族服饰，此民族压迫政策是为“剃发易服。”
中国汉人为不受外族压迫而妥协，开始对侵略者发起抵抗，而随之而来的便是人类文明史上最黑暗的时期满清大屠杀。
清政府也多次发布“屠城令”，并带领大军参与血洗江南、岭南等地区，甚至勾结荷兰殖民者，攻屠思明州（厦门）。当时清军几乎将四川人杀绝，后来不得不“湖广填四川”来进行大移民。清朝不仅屠杀汉人，对其他民族也实施大屠杀，西北的回族和西南的苗族也被清军屠杀过。
虽然经过了清朝文字狱的摧残，屠杀一事不见于许多历史文献。但这些大规模屠杀依然留下了大量的真实记录，广州大屠杀有西方传教士目击纪录，大同之屠，甚至在第一历史档案馆都可以找到资料。
清初的大屠杀使中国人口由明光宗泰昌元年的五千一百多万下降到一千多万。汉族人到了最危险的时刻。数十年间，汉族人口由16年的5165万锐减至1660年的1908万。近三分之二的人口。然而根据《中国人口史》和《中国经济的长期表现》的有关数据指出，在明朝天启六年期间中国的人口为万。四千万至八千万人口的屠杀是在人类历史上空前绝后的惨剧。
其中清军的屠城著名的有：
1. 辽东之屠：在入关前，努尔哈赤对汉人实施民族压迫，稍有反抗，便大肆屠杀，残杀了一百多万辽东汉人。此后，后金军队多次入寇山东、河北。仅济南一地，就留下十三万具汉人的尸体。后金军撤退时，还将被掠走的汉族妇女载在马上，施以浓妆艳抹，一路吹拉弹唱。
2. 济南大屠杀：崇祯十二年（1639年）正月，清军攻入关内，济南府境内，清军大肆屠城，济南府大约一百万人被屠杀。
3. 扬州十日：四月二十五日（5月20日），清军攻占扬州后，当时大雨倾盆，多铎宣布在扬州城内进行了屠杀。清军攻破扬州城后进行了为期十天的大肆屠杀，史载：“诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一跌，遍身泥土；满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野。”“初四日，天始霁。道路积尸既经积雨暴涨，而青皮如蒙鼓，血肉内溃。秽臭.逼人，复经日炙，其气愈甚。前后左右，处处焚灼。室中氤氲，结成如雾，腥闻百里。”后来由城内僧人收殓的尸体就超过了八十万具。当时的幸存者王秀楚所著《扬州十日记》中记载屠杀共持续十日，故名“扬州十日”。
4. 嘉定三屠：顺治二年、南明弘光元年（1645年）在清军攻破嘉定后，清军将领李成栋三次下令对城中平民进行大屠杀。在屠城过程中，城中百姓或者悬梁自杀或者投井和跳河，被砍断手和脚的百姓在地上挣扎着，清军将一大部分逃生的百姓赶到河边，然后将他们赶进河中纷纷淹死，河里的水都不能流动了。清军每遇到一个汉人就强迫他们献出自己家中的宝物，如果给清军很多的东西的话就可以活命，如果给的不多或者清军不满意，直接把人杀掉。
等等屠杀如： 东北；辽东之屠
华北；河北||赵州之屠，畿州之屠，保定之屠，三河之屠，平昌之屠
山东||济南之屠，曹州之屠，沙镇之屠，归德之屠
山西|| 大同之屠，朔州之屠，浑源之屠，汾州之屠，太谷之屠，沁州之屠，泽州之屠，朔州之屠
河南|| 开封之屠，泽州之屠，南阳之屠，许昌之屠，洛阳之屠
江淮；泾县之屠，徽州之屠，溪县之屠
江南；江浙||徐州之屠扬州十日，嘉兴之屠，南京之屠，江阴八十一日嘉定三屠，昆山之屠，无锡之屠，金华之屠，舟山之屠，苏州之屠，海宁之屠，常熟屠杀
湖广||信丰之屠，湘潭之屠，南雄之屠，庚寅之劫，潮州之屠，沅江之屠
西南；永昌之屠，曲靖之屠，澄江之屠，四川大屠杀
西北；潼关之屠，蒲城之屠，之屠
如此屠杀之多犹有未尽，不加赘述，想必也足够说明清军罪孽之多少了。
而在这些屠杀中丧生的知识分子，社会精英，文化名流，科技大师更是绝大多数，从此满清将中国文明的精华毁灭将尽，而后的奴化压迫，篡改经典更是让中国文化蒙上了一层深深压迫人民的影子。
汉服没有在岁月长河中被历史淘汰，却被外来文化势力以暴力血腥的方式强行中断；泱泱文明大国失去了文明，只剩下一副残破的躯壳，汉人也在屈辱中逐渐失去了对文化的自信，再后来近代战争和文化.大.革命再度重创早已满目疮痍的中国传统文化，原本遍体鳞伤的文明更是所剩无几，无数传统文化出现了断层的现象，汉服也未能幸免，从此汉服消失了，而在如今国门打开，文化越发多元化的中国，它以一种落寞的姿态和历史暂别。
二，汉服复兴的初衷
一、 重拾民族文化，重建民族自信！
汉族的本名华夏，华者美也，夏者大也，可以释义为汉族是一个又美又大的民族，汉族的大显而易见，汉族是中国的主体民族占有中国百分之九十七以上的人口，是世界第一大族占有世界百分之二十以上的人口，可以说中国的根本在汉族，汉族就是中国，中国文化的源头与灵魂在汉族，而汉或者华从古至今都可以作为中国的另一种称谓来使用，而美则是汉人先民所传承下来的宝贵文化，精神信仰，文明成就；从仰韶文明到三皇五帝，从三皇五帝到夏商周，从夏商周到秦皇汉武，从秦皇汉武到唐宗宋祖，从大明盛世到辛亥革命，从辛亥革命到新中国诞生，直到今天远说六七千年或者西方学者说的四五千年中国依旧是中国其原因为何？这虽然是一个老生常谈的问题，但是便观世界诸国埃及，雅典，罗马等等民族更迭，国家兴替，像层层浪涛一般，一波接着一波出现与消失都不是一个民族，正如钱穆先生所言：“后浪覆前浪，波澜层叠，翻翻滚滚，其吞咽卷灭于洪涛骇浪、波澜层叠之下者，已不知其几国几族矣。”
而令中华生生不息之力究竟为故而言之曰：“文化”而数千年间，我们的所创造所传承的东西便是汉文化或者可以称谓华夏文化。
由于我们的文化优势，才使得我族屹立千百年不倒，而如今更有复兴之势头。同样汉人创造文化，同时伟大的汉文化又塑造汉人，塑造出了汉人那高贵的民族品格，荣耀的历史文明。
敬畏自然，尊重祖先是汉人的信仰；道法自然，易理博大是汉人的智慧；阴阳流转，老庄孔孟是汉人的哲学；以人为本，仁者爱人是汉人的政治；克己复礼，谦谦君子是汉人的风度；中庸正直，信义待人是汉人的原则；礼义廉耻，忠孝节义亦是汉人的品格；修齐治平，大同治世是汉人的追求；高山流水，一诺千金是汉人的情谊；君子六艺，文韬武略是汉人的才能；天下兴亡匹夫有责是汉人的责任；舍生取义，任重道远是汉人的担当；君子不器，日日图新是汉人的开明；崇文尚武，保卫家国是汉人的体魄；明犯强汉者，虽远必诛是汉人的气概！穷达不堕，先义后利是汉族人的操守；诸如此类都是我华夏儿女之骄傲。
汉人便是如此这般昂扬尚武，开拓光明，且又崇文明理，仁德威仪的伟大民族而汉文化也是世界上最优秀与先进的文化；而自清朝为祸中国以来文明沦丧，加之近代西方文明之冲击，令中国人失去了这种来自民族的本源的自信，随之而来的则是处处皆以西方文明定义为定义，西方文明准则为准则在潜移默化中遗忘了自己的文明，信仰了西方那原本不及我们也不属于我们的那一套东西，长此以往中国之文化不存在了，那国家还会存在吗？现在想起不由得脊背发凉。
而如今社会失民族自信的人越来越多，社会各种人士，上到名嘴公知，下到市井百姓对民族的自轻自贱已经到了不忍提及的程度，如高晓松在电视节目里大肆宣扬的外国文明高于中国文明的言论，如中国无音乐的言论；或者如许多影视工作者为了迎合某些团体的利益，在电视剧里播放大量歌颂蒙元或满清统治者的情节；前者殊不知中国礼乐文化博大精深，就连汉人文学上诗词文赋都可以用格律曲调加以演唱；和后者电视剧中出现的铁木真，忽必烈，努尔哈赤，多尔衮，皇太极，康熙，乾隆这些个异族殖民者电视剧中看似风光，而在历史上，都是一个个沾满中华民族同胞鲜血的屠夫，大兴文字狱，闭关锁国，奴化思想，压迫百姓的罪人！一个贬低中国文化的高度，一个践踏中华民族的尊严！然后就在今天，这些有意无意之举，在国人看来都是习以为常甚至备受推崇的事情了。
更有甚者干脆大肆宣扬种族劣势论，认为汉人的基因不如别族，中国人的基因不如外国，不如黑人的运动天赋，不如白人的体格高大，殊不知在先天智力上中国人的智商远远领先世界其他民族。
所以才此等危难时刻，文化自信的重拾，民族文化的延续迫在眉睫，而汉服又是门槛相较于其他较低的一种复兴文化的方式。
二、 民族自尊心的平衡
中国是一个有五十六个民族的大家庭，每个民族都有自己的传统民族服饰，然而，自汉服消亡后，民族合照少数民族同胞都有自己的民族服饰，而之后汉族衣衫褴褛，或者西装革履，丝毫没有主体民族应该有的气魄与样貌，在许多人的印象里汉人似乎是一个没有民族衣冠的民族了！
而汉服运动便是让丢失已久的衣冠重新回到现实生活中的一个运动。
三、 服装上的正本清源，让大众认可自己的民族服饰
唐孔颖达对《左传》的著中所言：“中国有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏”服章指的就是汉服，礼仪之大便是完备礼乐制度以及优秀的文明文化，中国的国服一直就应该是汉服，最能体现我国文化风度，礼仪规范的服装就是汉服，近代以来由于多种原因，出现了根据满族服装和西方元素创造出来的“唐装”“旗袍”许多人错以为唐装，旗袍是中国的传统服饰，事实上唐装旗袍算的上中国的服饰，但是以其出现仅仅一百余年的历史，传统二字这两个“孩子”怕是承担不起。
而且旗袍的诞生也是中国当年耻辱的象征，话说鸦.片战争后，西方入侵，清政府的统治力下降，许多八旗子弟失去了铁杆庄稼无力养活自己，便让他们家中的女性，到风尘场所出卖**，然而旗装由于设计保守，不利于招揽嫖客，便在西方凸显线条的服饰上，加以修改，甚至更加裸露，这便是露肉，卖腿的旗袍，一时间旗袍成为了妓.女的职业装束，而后中国电影业发展从事影视工作的最早一批女演员便多是妓.女出身，同样他们的职业情趣装旗袍，也在大荧幕上呈现，逐渐成为民国时期的女性流行装束，而老照片中的民国旗袍女性，穿着旗袍并不是将他们当做民族服饰，和传统服装来穿，反倒是当做当时追求时尚的衣服来穿，所以旗袍作为民国时期的时装，诞生时间短，而且由于其本来的不雅事业，和西方元素的融入，其并不适也无法承载中国几千年来的礼仪厚重，所以出现在中国的礼仪场合是十分值得商榷的事情，但是作为日常时装来穿，虽然说得过去，但是不宜等上大雅之堂。
而唐装这一服装本就是新中国成立后，应付国际峰会临时根据马褂改良的服饰，本身就不具备历史性，诞生时间不如我父亲的年纪，而且本来的马褂和剃发易服关系密切，是中国一段灰暗历史的象征，更不能当做传统服饰乃至国服来看了。
故在此等乱象之中，有必要向国人证明和解释，中国的国服应该是汉服，而不是其他的一些服装。
四、 复兴汉服所承载的文化
衣冠的样子只是外在的形象，而衣冠所承载的文化也是汉服复兴所要发展的内容。因为只有文化的复兴才能让我们的精神得到真正的复兴，从中国优秀的传统文化中不断吸取养分，才是我们中国文化未来发展的希望和动力。中华传统文化，内容丰富，博大精深，是人类文明发展的重要精神财富，是社会主义建设的源头活水，只有文化和衣冠，或者说内在和外在都复兴了，才能算是真正的复兴！
五、 文化上的正本清源。
清朝以来异族统治者，对中国文化的篡改极大，许多优秀的思想被歪曲意思，变成了奴化百姓的东西，所以在传统文化上出现的了许多不属于我们祖先智慧的糟粕，如三纲五常，三从四德，等等一些名词的解释出现了一天一地的解释，比如三纲的华夏的解释是君主要给臣子做榜样，父亲要给儿子做榜样，丈夫要给妻子做榜样，而满清的曲解却是要后者完全遵从于前者，使本来开明的品德智慧，变成了奴化思想，维护的统治的枷锁，但是不明真相的人想当然以为中国的文化就是这么迂腐，所以我们对待传统文化上要做到，去夷存夏，去伪存真搞清楚什么是我们的文化，什么不是我们的文化，把精华的东西继承，把外族破给我们的脏水擦干！
三、汉服复兴者的精神认同与服装认同
一、关于复兴者精神方面的认同
《诗经秦风无衣》有云“岂曰无衣，与子同袍。”是形容战友之间共赴沙场的决心与情义，而后世也多以“同袍”来代指战友，而汉服复兴者之间互称为同袍，其意义便是共同为了华夏复兴这一中国梦来一同奋斗。
而要复兴汉文化，便做的已经不是单纯的了解汉文化了，欧洲的汉学家他们了解汉文化的程度甚至比国内的专家还要深刻，但是他们始终不是华夏文化的复兴者，其原因就是他的母文明不是华夏，而是来自他们国家所的文化，而当今由于西方的文明冲击，好多现代所形成的思维定式，已经很难再回到，汉文化思维的土壤中去了，脱离了汉文明的土壤，以西方的价值标准为价值标准，必然如隔雾看花，不得其本来面貌，正如一些学者的言论，说中国没有真正的哲学，只有西方的先哲是哲学一样，完全是以西方的角度去观察，汉文化他们所不能理解的地方，正如西医看中医的经络永远是捉摸不透，也用他们所谓科学也永远参不透人体内的阴阳二气的道理，然而这些概念西方没有，但是在中国确实真真存在，且为治病救人提供巨大理论依据的瑰宝；又如哲学思维，西方人也永远不可能明白道可道，非常道，是一种什么样的道理；因为以他们装程一样的思维里，是永远无法理解，老子所言的道不可名的意思一样；又譬如文学，汉人诗歌中的风骨，文气，赋比兴，风雅颂在西方人看来也是无法理解，这便是石头永远不能做成烤肉的道理。当然西方人的思维也不都是我们都可以理解的，比如不爱洗澡，和什么真神签订割礼。
所以每个文明都有其特色性，必须站在其文明的立场上，思维体系上才能对此产生真正的理解和体会，譬如没吃过猪肉永远不知道猪肉香，知道猪肉香的一定吃过猪肉，此种知行合一，王阳明的《传习录》中有详细解释。
故而想要真正参与文化复兴，需要做到的结果是，大多数国人在文化复兴之后，可以站在站在汉人的角度，以汉人的价值观，传统思想，传统价值取向，从汉族尊严利益的角度出发去看待问题，理解问题，而能做到这点，便就是同袍个人对自己本身文化认同上的复兴了，而这样的人，被人称之为汉本位，中国本位，华夏本位，或者说是一个皇汉了。也只有这样的人才能彼此称之为同袍。
当然由于互联网的暴力和许多不了解的人错误的曲解和抹黑，皇汉这个词汇被许多人厌烦，但是皇汉这一群人才是民族文化，民族意识复兴的先锋队和爱国者。
二、关于汉服服饰的认同
1.根据同袍十多年的研究和努力，中国现代汉服体系的架构已经基本清晰，他是以明代中后期汉服自然演变为的形制为标准，以华夏明代周礼为礼仪规范，制定的一套完备的服装体系，汉服从明代断代，根据自然演变从哪里跌倒就要从哪里爬起，所以继承明代汉服是符合客观发展条件的。而且明代汉服本身已经十分完备，上到国家祭祀礼服，下到国人市井装束，汉服都有一套完备的规范和礼仪有据可查，有史可依。
2.由于明代距离时间较近，出图文物，服装文献数量较多，可以为正确的汉衣冠形制做出技术支持，且明代衣冠简洁大方，不失庄重，在继承的黄帝以来的服装基础上，规范了礼仪制度，更可以在公共场合，或者礼仪场合作为标准服饰穿着。
3.解决一下几个误区
（1）现在商家打着改良口号的汉服多数不是汉服，而是结合汉服特点，和服审美臆想出来的虚构服饰，虽然和古代壁画中的衣服有些相似，但是其内部结构，服装比例，形制规范，和正确的文物或者事实出入巨大，且没有实物佐证，臆想出来的东西，所以严格要求不能算是汉服。
（2）胡乱创新，胡乱发展，许多人认为汉服应当创新发展而不是复古，照搬文物，笔者想说，创新，发展是服装的必然，但是不能胡乱！正规汉服的复原和研究现在还处于起步阶段，大多数人连正确的衣冠形制都不了解，基本的传承都没做当，就要胡乱创新，那和自己发明一类衣服有什么区别，又何必贴金叫做汉服呢？所以当今阶段的汉服工作应该是先把汉服传承好了，再谈创新！
（3）有许多热爱影楼装束的人，认为明制汉服丑，不符合自己的追求艳丽仙气的审美（实际上受了日漫和电视剧的影响），事实上中国的审美一直以来是深沉，且含蓄的，而且作为民族服饰的汉服，礼服方面更加不能显得过于轻佻，而现在人认为其不如影楼装漂亮的原因是，自己的审美无法达到古人对衣服审美的高度，所以才认为汉服有问题，但归结问题原因，不是衣服的问题而是人的问题。
（4）古代汉服也是汉服，不过属于古代汉服罢了，事物的发展是循序渐进的，汉服也是如此，他经历历史诸多阶段，诞生了许许多多曾经出现过得形制，如直裾，曲裾，破裙，襦裙等等一些历史上存在而明代汉服已经经过自然演变消失的服饰，这些服饰当然是汉服，不过是古代汉服和现代汉服体系不一样，但是也是汉服的一部分罢了，然而这些古代汉服，又多是无良商家热衷于贩卖的形制，而且这些商家也只是对这些服饰想当然的制作，所以不建议穿着。
四、总结
汉服复兴任重道远，每一个复兴者当牢记，汉服不仅仅是一件衣服，汉服上面承载许多文化内涵，民族情怀请不要亵渎，并保有严肃与尊重。
参考书籍：《大明衣冠图志》，《汉服归来》《周礼》《大学》《孟子》《中庸》《论语》《老子》《庄子》《扬州十日记》《满清入关屠城记事》《文心雕龙》百度百科等。
本人的小总结