“皇上没事了？那可真是太好了，佛祖保佑，菩萨保佑啊！”
小符氏一听御医的话，立刻流露出满脸的欢快之色，忍不住双手合什感谢起了佛祖与菩萨。
佛教自公元前后便已经传入中原，在南北朝时期达到鼎盛，但是此后开始盛极而衰。
由于寺院占据了太多人口和土地，又不用承担税赋，因此在北魏时期，魏太武帝拓跋焘就带头实施了历史上第一次大规模的灭佛运动，拓跋焘亲自领兵搜查了位于长安不远的各大寺庙，从中搜出大量刀枪和铠甲，甚至还搜出了寺庙与长安叛军的联系信件，以及众多被囚禁在寺庙中供僧人取乐的年轻妇女，拓跋焘因此大怒，下令捣毁长安一切佛经，将所有僧人下狱，取缔北魏境内一切寺庙，还自封“太平真君”，鼓励所有北魏人民崇道灭佛。
拓跋焘对佛教的打击非常大，但因为北魏的疆域有限，这次灭佛行动并没有能让佛教伤筋动骨。
不过在唐武宗李炎时期，佛教的发展却遭受到了历史上最惨重的打击。
唐武宗李炎坚信道教，对佛教十分憎恶，他多次下令抬高道教地位，限制佛教活动。显德四年二月（公元845年），李炎下令毁寺还俗僧尼，清缴寺庙财产，全国仅两京、大名、京兆、青州等处可设戒坛，禁僧俗以幻术蛊惑流俗，并令全国各地每岁造僧帐，凡有死亡归俗者皆随时开落。
唐武宗的灭佛行动是历史上规模最大的一次灭佛运动，当时全国仅剩寺院2694所，留僧人42444人，尼姑18756人。
但是佛教的生命力十分顽强，在唐武宗李炎死后，他们又迅速发展起来，到了后周世宗柴荣时期，天下寺院共恢复到5万余座，拥有僧俗数百万人，尼姑20余万人。
这些寺庙不仅拥有私产、地产，收留大量人口崇佛，还豢养僧兵，美其名曰保护寺院。他们藏匿大量的土地和人口，却依然不用纳税，因此成为众多割据势力的眼中钉、肉中刺。
这其中，周世宗柴荣也是一个坚定的灭佛者。
公元955年5月，周世宗柴荣下令：恶僧尼耗硕天下，非赦额者悉废之。上都、东都两街各二寺，每留僧30人，天下节度使、观察使治所，及同州、华州、商州、汝州各留一寺，列三等，上等留僧20人，中等留10人，下等5人，余僧、尼、大秦穆户、妖僧皆勒令归俗，寺非留者，令立撤毁，遣御史分道督之。
柴荣的这次灭佛，可以列为历史上规模最大的四次灭佛行动之一，其影响力甚至不在北魏武帝拓跋焘之下。
因而在此时，虽然周世宗柴荣已经过世，但整个后周对佛教的抑制和打压依然非常严厉。
但身为周世宗柴荣的身边人，又是堂堂后周的皇太后，小符氏却在御医诊断柴宗训已经无碍的情况下，拜谢起了佛祖和菩萨，由此可见她此刻心中的慌乱，以及对即将到来的未知命运的惶恐。
这一幕落在刚刚苏醒过来的柴宗训眼中，让他的眉宇间不知不觉多了一股郁气。
“母后……”柴宗训张了张嘴，轻轻唤了一声。
“皇儿何事？”小符氏赶紧走过来，坐在床边扶起他。
柴宗训还带着些许青紫色的嘴唇动了动，想说什么，却又在心里默默一声叹息，然后改口说起了另一件事。
“好饿……”他眼巴巴的看着小符氏，流露出一股与其年龄十分相衬的撒娇与憨态。
小符氏一拍额头，自责道：“瞧我，竟忘了皇儿已经两天两夜未曾进食，来人，快给皇上准备膳食，炖一碗上好的鸡肉粥过来！”
“是！”身后的何内侍再次领命，一溜小跑跑出了房门。
御医在开过两剂药方之后，嘱咐宫人按方子煎药，也很快告退了。
灯火昏黄的房间之内，再次只剩下柴宗训和小符氏二人。
这次柴宗训总算找到机会，问出了自己一直想问的问题：
“母后，赵匡胤那边怎么样，他……可已经领军回来了吗？”
柴宗训之所以昏迷，正是因为听到赵匡胤于陈桥驿兵变，黄袍加身，宫里的小太监为了争夺“从龙之功”，才给他暗中下了毒药。
他昏迷时，赵匡胤自立为帝的消息才刚刚传回边梁，柴宗训还不知道自己昏迷了多久，当然也就不知道现在的情况。
只是身为一个帝王，即使他年龄低幼也很清楚，天无二日，地无二主，赵匡胤拥兵自立，一旦他率领大军回朝，他和自己二人之间，就必定会有一个人跌落王座。
从如今的情况来看，应该是他被废帝的可能性更大。
赵匡胤在领兵北上之前，曾因“兵少将寡”而托辞不能出战，当时宰相范质、王溥等人都被契丹联合北汉大军南下的消息给吓破了胆，不得不任命赵匡胤为天下兵马大元帅，许他调动天下所有兵马的大权。
正是因为有了这个身份，赵匡胤才能在陈桥驿成功兵变，胁迫十万禁军随他一起拥兵自立。
禁军，可以说是整个后周建立的基础。
自唐末朱温起兵反叛以来，整个中原就进入了一个军阀割据的战乱时代。在这段时期，各大军阀之间相互征伐，军阀内部亦是纷乱不休，三五年间就会有一个势力崛起，三五年间又会有一个势力覆灭，朝代更替朝闻夕改，各种各样割据势力如雨后春笋般纷纷冒了出来。
而这一切的基础，无疑都来自于两个字——兵权。
据统计五代十国期间，一共涌现出后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个大的朝代，其间还先后出现过前蜀、后蜀、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平、北汉等十余个国家。
这些国家有的传承数十年，有的可能只有一任皇帝便宣告灭亡。
而取代他们的，有时并非是敌对的势力，而是这些国家内部的将领。
比如周太祖郭威，他便是后汉的出色将领，正是在他的协助下，后汉高祖刘知远建立了国家，刘知远死后，郭威又官至枢密使，成为朝廷内部统领兵权的第一人。
正是因为忌惮于郭威的权势和名望，后汉隐帝刘承祐才在他领兵出征之时，杀了他全家，顺带连周世宗柴荣的原配妻子刘氏也给一并杀掉了。
于是这才有了后来郭威反汉自立，建立后周的历史。
所以说在五代十国时期，兵权成为了各国君主最为忌惮的话题，无论是敌人还是自己人，拥有多少兵力，才是各个国家能够建立和延续的关键。
正因为对兵权的重视，所以五代十国时期几乎所有国家都采取了“强干弱枝”的军事政策，就是将最精锐、最能打的士兵收拢到中央，用以拱卫国都，而守边的将士，则采用战斗力低下的乡兵、甚至是民兵。
周世宗柴荣虽然英明神武，但他也对兵权十分重视，所以后周的军队，同样采用了和其他国家相似的“强干弱枝”的政策，全国所有最精锐的兵力，几乎都被聚集到了禁军之中，守卫汴梁的二十万禁军，便是后周最能打的军队，其他军队和它相比，简直不堪一击。
赵匡胤时任殿前督检点，也就是禁军的统领，又被临时加封天下兵马大元帅，将全国兵权收归于一身，可以说，宰相范质与王溥等人的愚蠢，将他推了一把，让他彻底获得了对皇帝和对朝廷的压倒性优势。
他手中掌握着禁军，京中又有结社兄弟石守信等人同样控制着兵权，可以说柴宗训母子此时此刻，几乎已经是砧板上的鱼肉，到了任人宰割的地步了。
这也是柴宗训为什么一醒过来，就立刻要追问赵匡胤行踪的原因。
但小符氏的回答，却令他整颗心都一下子陷入了谷底。
“赵匡胤已经率兵渡过黄河，今大军就驻扎在柳园口一带，距汴梁不过半日路程……”
小符氏面色憔悴，说起赵匡胤大军的时候，脸上已经是一片灰白之色。
因为她知道不仅只是赵匡胤大军压境，京中还发生了叛乱，赵匡胤的结义兄弟、殿前都指挥使石守信刚刚杀掉了亲军马步军副都指挥使韩通，占据了汴梁城北门，正准备虚门大开，恭迎赵匡胤回京登基称帝。
而到时候他们母子两的命运，几乎已经是板上钉钉，早已被人所预定。
想到这里，小符氏忍不住悲从中来，抱着柴宗训失声痛苦。
她怜悯自身的遭遇，更怜悯这个视若亲子的幼年皇帝，可怜他才刚刚从一场谋杀中逃过一劫，却依然避不开被人夺走帝位、然后如同猪狗般屠戮的下场。
这到底是造的什么孽哟？
难道真的是如世人所说，这一切的根源，都是出于周世宗柴荣对佛祖的不敬，甚至于对佛教的剿灭跟打压？
否则柴荣为什么会年纪轻轻便染病去世，他亲自挑选的托孤重臣赵匡胤，又为什么会突然发动兵变，黄袍加身？
小符氏边哭边胡思乱想，却没有留意到被她搂在怀中的柴宗训，此时双眸正闪烁着奇异的光芒。
赵匡胤大军还在柳园口，为什么？
要知道，从汴梁城到陈桥驿，总共也不过六十多里路，也就是说只要赵匡胤愿意，他甚至可以在一天之内便将陈桥驿的十万大军带回汴梁城。
但这短短的六十多里路，他却走了足足三天，至今还在柳园口一带徘徊，他在等什么？
柴宗训几乎一瞬间就想明白了，他在等，等朝廷的反应！
赵匡胤是个讲究人，他和五代十国时期大多数的统兵将领都不同，他出身显赫，高祖赵眺曾是唐朝幽都县令，曾祖赵珽曾任唐朝御史中丞，祖父赵敬历任营、蓟、涿州三地刺史，其父赵弘殷也因救驾后唐庄宗有功，累官升至检校司徒，封天水县开国男。
赵匡胤自小就胸怀大志，他年少时曾四处游历，后来在襄阳一座寺庙遇到一名老和尚，老和尚善于看相，见到他之后就说：“我把我所有的财物都资助给你，你往北去会有奇遇。”
于是赵匡胤往北走，于乾祐元年（公元948年）投身后汉枢密使郭威账下，参与讨伐河中节度使李守贞，屡立战功。
他和周世宗柴荣的友谊，也正是在那时候结下的。
后来周世宗柴荣病危，正在弥留之际，汴梁城中突然出现一个黒木盒，盒中有一张纸条，写着“都检点为天子”，柴荣怀疑这句话说的是当时的殿前督检点张友德密谋反叛，于是他临终前将张友德撤换，把殿前督检点的位置交给了赵匡胤。
柴荣估计做梦都没想到，正是他亲手选的这位托孤重臣，会成为后来后周王朝的掘墓人。
而赵匡胤后来虽然亲手埋葬了后周，但他的手段，却并不令人反感。
因为这可能是历史上唯一一次没有经过血腥和屠杀就成功经历的王朝交替。
赵匡胤并不是那些头脑简单的武夫，他虽然密谋夺取后周的皇权，但他本身的出身和经历，让他在谋夺皇权的时候，也很注意自己的名声。
他想做一个既有权力、又有仁义声名的千古一帝！
因此他对于孱弱的后周朝廷和年幼的周恭帝，并没有采取暴力夺取皇位的手段，而是希望通过环境的压迫，让周恭帝和一众朝臣认识到大势已经不可逆，皇权的交替，已经不可避免！
而正是这一点，让柴宗训在绝望中看到了一丝光亮！
小符氏一听御医的话，立刻流露出满脸的欢快之色，忍不住双手合什感谢起了佛祖与菩萨。
佛教自公元前后便已经传入中原，在南北朝时期达到鼎盛，但是此后开始盛极而衰。
由于寺院占据了太多人口和土地，又不用承担税赋，因此在北魏时期，魏太武帝拓跋焘就带头实施了历史上第一次大规模的灭佛运动，拓跋焘亲自领兵搜查了位于长安不远的各大寺庙，从中搜出大量刀枪和铠甲，甚至还搜出了寺庙与长安叛军的联系信件，以及众多被囚禁在寺庙中供僧人取乐的年轻妇女，拓跋焘因此大怒，下令捣毁长安一切佛经，将所有僧人下狱，取缔北魏境内一切寺庙，还自封“太平真君”，鼓励所有北魏人民崇道灭佛。
拓跋焘对佛教的打击非常大，但因为北魏的疆域有限，这次灭佛行动并没有能让佛教伤筋动骨。
不过在唐武宗李炎时期，佛教的发展却遭受到了历史上最惨重的打击。
唐武宗李炎坚信道教，对佛教十分憎恶，他多次下令抬高道教地位，限制佛教活动。显德四年二月（公元845年），李炎下令毁寺还俗僧尼，清缴寺庙财产，全国仅两京、大名、京兆、青州等处可设戒坛，禁僧俗以幻术蛊惑流俗，并令全国各地每岁造僧帐，凡有死亡归俗者皆随时开落。
唐武宗的灭佛行动是历史上规模最大的一次灭佛运动，当时全国仅剩寺院2694所，留僧人42444人，尼姑18756人。
但是佛教的生命力十分顽强，在唐武宗李炎死后，他们又迅速发展起来，到了后周世宗柴荣时期，天下寺院共恢复到5万余座，拥有僧俗数百万人，尼姑20余万人。
这些寺庙不仅拥有私产、地产，收留大量人口崇佛，还豢养僧兵，美其名曰保护寺院。他们藏匿大量的土地和人口，却依然不用纳税，因此成为众多割据势力的眼中钉、肉中刺。
这其中，周世宗柴荣也是一个坚定的灭佛者。
公元955年5月，周世宗柴荣下令：恶僧尼耗硕天下，非赦额者悉废之。上都、东都两街各二寺，每留僧30人，天下节度使、观察使治所，及同州、华州、商州、汝州各留一寺，列三等，上等留僧20人，中等留10人，下等5人，余僧、尼、大秦穆户、妖僧皆勒令归俗，寺非留者，令立撤毁，遣御史分道督之。
柴荣的这次灭佛，可以列为历史上规模最大的四次灭佛行动之一，其影响力甚至不在北魏武帝拓跋焘之下。
因而在此时，虽然周世宗柴荣已经过世，但整个后周对佛教的抑制和打压依然非常严厉。
但身为周世宗柴荣的身边人，又是堂堂后周的皇太后，小符氏却在御医诊断柴宗训已经无碍的情况下，拜谢起了佛祖和菩萨，由此可见她此刻心中的慌乱，以及对即将到来的未知命运的惶恐。
这一幕落在刚刚苏醒过来的柴宗训眼中，让他的眉宇间不知不觉多了一股郁气。
“母后……”柴宗训张了张嘴，轻轻唤了一声。
“皇儿何事？”小符氏赶紧走过来，坐在床边扶起他。
柴宗训还带着些许青紫色的嘴唇动了动，想说什么，却又在心里默默一声叹息，然后改口说起了另一件事。
“好饿……”他眼巴巴的看着小符氏，流露出一股与其年龄十分相衬的撒娇与憨态。
小符氏一拍额头，自责道：“瞧我，竟忘了皇儿已经两天两夜未曾进食，来人，快给皇上准备膳食，炖一碗上好的鸡肉粥过来！”
“是！”身后的何内侍再次领命，一溜小跑跑出了房门。
御医在开过两剂药方之后，嘱咐宫人按方子煎药，也很快告退了。
灯火昏黄的房间之内，再次只剩下柴宗训和小符氏二人。
这次柴宗训总算找到机会，问出了自己一直想问的问题：
“母后，赵匡胤那边怎么样，他……可已经领军回来了吗？”
柴宗训之所以昏迷，正是因为听到赵匡胤于陈桥驿兵变，黄袍加身，宫里的小太监为了争夺“从龙之功”，才给他暗中下了毒药。
他昏迷时，赵匡胤自立为帝的消息才刚刚传回边梁，柴宗训还不知道自己昏迷了多久，当然也就不知道现在的情况。
只是身为一个帝王，即使他年龄低幼也很清楚，天无二日，地无二主，赵匡胤拥兵自立，一旦他率领大军回朝，他和自己二人之间，就必定会有一个人跌落王座。
从如今的情况来看，应该是他被废帝的可能性更大。
赵匡胤在领兵北上之前，曾因“兵少将寡”而托辞不能出战，当时宰相范质、王溥等人都被契丹联合北汉大军南下的消息给吓破了胆，不得不任命赵匡胤为天下兵马大元帅，许他调动天下所有兵马的大权。
正是因为有了这个身份，赵匡胤才能在陈桥驿成功兵变，胁迫十万禁军随他一起拥兵自立。
禁军，可以说是整个后周建立的基础。
自唐末朱温起兵反叛以来，整个中原就进入了一个军阀割据的战乱时代。在这段时期，各大军阀之间相互征伐，军阀内部亦是纷乱不休，三五年间就会有一个势力崛起，三五年间又会有一个势力覆灭，朝代更替朝闻夕改，各种各样割据势力如雨后春笋般纷纷冒了出来。
而这一切的基础，无疑都来自于两个字——兵权。
据统计五代十国期间，一共涌现出后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个大的朝代，其间还先后出现过前蜀、后蜀、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平、北汉等十余个国家。
这些国家有的传承数十年，有的可能只有一任皇帝便宣告灭亡。
而取代他们的，有时并非是敌对的势力，而是这些国家内部的将领。
比如周太祖郭威，他便是后汉的出色将领，正是在他的协助下，后汉高祖刘知远建立了国家，刘知远死后，郭威又官至枢密使，成为朝廷内部统领兵权的第一人。
正是因为忌惮于郭威的权势和名望，后汉隐帝刘承祐才在他领兵出征之时，杀了他全家，顺带连周世宗柴荣的原配妻子刘氏也给一并杀掉了。
于是这才有了后来郭威反汉自立，建立后周的历史。
所以说在五代十国时期，兵权成为了各国君主最为忌惮的话题，无论是敌人还是自己人，拥有多少兵力，才是各个国家能够建立和延续的关键。
正因为对兵权的重视，所以五代十国时期几乎所有国家都采取了“强干弱枝”的军事政策，就是将最精锐、最能打的士兵收拢到中央，用以拱卫国都，而守边的将士，则采用战斗力低下的乡兵、甚至是民兵。
周世宗柴荣虽然英明神武，但他也对兵权十分重视，所以后周的军队，同样采用了和其他国家相似的“强干弱枝”的政策，全国所有最精锐的兵力，几乎都被聚集到了禁军之中，守卫汴梁的二十万禁军，便是后周最能打的军队，其他军队和它相比，简直不堪一击。
赵匡胤时任殿前督检点，也就是禁军的统领，又被临时加封天下兵马大元帅，将全国兵权收归于一身，可以说，宰相范质与王溥等人的愚蠢，将他推了一把，让他彻底获得了对皇帝和对朝廷的压倒性优势。
他手中掌握着禁军，京中又有结社兄弟石守信等人同样控制着兵权，可以说柴宗训母子此时此刻，几乎已经是砧板上的鱼肉，到了任人宰割的地步了。
这也是柴宗训为什么一醒过来，就立刻要追问赵匡胤行踪的原因。
但小符氏的回答，却令他整颗心都一下子陷入了谷底。
“赵匡胤已经率兵渡过黄河，今大军就驻扎在柳园口一带，距汴梁不过半日路程……”
小符氏面色憔悴，说起赵匡胤大军的时候，脸上已经是一片灰白之色。
因为她知道不仅只是赵匡胤大军压境，京中还发生了叛乱，赵匡胤的结义兄弟、殿前都指挥使石守信刚刚杀掉了亲军马步军副都指挥使韩通，占据了汴梁城北门，正准备虚门大开，恭迎赵匡胤回京登基称帝。
而到时候他们母子两的命运，几乎已经是板上钉钉，早已被人所预定。
想到这里，小符氏忍不住悲从中来，抱着柴宗训失声痛苦。
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这到底是造的什么孽哟？
难道真的是如世人所说，这一切的根源，都是出于周世宗柴荣对佛祖的不敬，甚至于对佛教的剿灭跟打压？
否则柴荣为什么会年纪轻轻便染病去世，他亲自挑选的托孤重臣赵匡胤，又为什么会突然发动兵变，黄袍加身？
小符氏边哭边胡思乱想，却没有留意到被她搂在怀中的柴宗训，此时双眸正闪烁着奇异的光芒。
赵匡胤大军还在柳园口，为什么？
要知道，从汴梁城到陈桥驿，总共也不过六十多里路，也就是说只要赵匡胤愿意，他甚至可以在一天之内便将陈桥驿的十万大军带回汴梁城。
但这短短的六十多里路，他却走了足足三天，至今还在柳园口一带徘徊，他在等什么？
柴宗训几乎一瞬间就想明白了，他在等，等朝廷的反应！
赵匡胤是个讲究人，他和五代十国时期大多数的统兵将领都不同，他出身显赫，高祖赵眺曾是唐朝幽都县令，曾祖赵珽曾任唐朝御史中丞，祖父赵敬历任营、蓟、涿州三地刺史，其父赵弘殷也因救驾后唐庄宗有功，累官升至检校司徒，封天水县开国男。
赵匡胤自小就胸怀大志，他年少时曾四处游历，后来在襄阳一座寺庙遇到一名老和尚，老和尚善于看相，见到他之后就说：“我把我所有的财物都资助给你，你往北去会有奇遇。”
于是赵匡胤往北走，于乾祐元年（公元948年）投身后汉枢密使郭威账下，参与讨伐河中节度使李守贞，屡立战功。
他和周世宗柴荣的友谊，也正是在那时候结下的。
后来周世宗柴荣病危，正在弥留之际，汴梁城中突然出现一个黒木盒，盒中有一张纸条，写着“都检点为天子”，柴荣怀疑这句话说的是当时的殿前督检点张友德密谋反叛，于是他临终前将张友德撤换，把殿前督检点的位置交给了赵匡胤。
柴荣估计做梦都没想到，正是他亲手选的这位托孤重臣，会成为后来后周王朝的掘墓人。
而赵匡胤后来虽然亲手埋葬了后周，但他的手段，却并不令人反感。
因为这可能是历史上唯一一次没有经过血腥和屠杀就成功经历的王朝交替。
赵匡胤并不是那些头脑简单的武夫，他虽然密谋夺取后周的皇权，但他本身的出身和经历，让他在谋夺皇权的时候，也很注意自己的名声。
他想做一个既有权力、又有仁义声名的千古一帝！
因此他对于孱弱的后周朝廷和年幼的周恭帝，并没有采取暴力夺取皇位的手段，而是希望通过环境的压迫，让周恭帝和一众朝臣认识到大势已经不可逆，皇权的交替，已经不可避免！
而正是这一点，让柴宗训在绝望中看到了一丝光亮！