酒不醉人人自醉，说的便是此时景象了。
小殷不是第一次看，齐玄素却是第一次看。因为齐玄素总是对这类事情不以为然，每逢道门有庆典，若非必要应酬，他一般能推就推。
小殷则不然，没热闹都想硬凑热闹，更不必说这种盛事了，看过了第一回就想看第二回，回回不落。所以小殷才能描述得绘声绘色，甚至还用了各种拟声词。
不过以前的时候，小殷只能在二楼左右的位置，这次跟着沾光，直接上了六楼，视角又不一样了。
齐玄素这次终于避不开了，作为主人，他和客人皇甫极才是今晚的主角，当然不能推辞，也终于见识了摘星楼的夜舞。
齐玄素感叹之余，说道：“舞蹈最原始的用途有两个：一个是祭祀，一个是求偶。一个为了死人，一个为了活人。祭祀的根本是死亡，求偶的根本是新生。一死一生，一阴一阳，这是极为符合道门理念的。”
皇甫极道：“大掌教高见。”
齐玄素话锋一转：“说到祭祀，这是巫教所长，尤其是献祭。巫教十一位大巫皆擅长祭舞，部分大巫尤为擅长以血腥献祭获取力量，这就是血祭的由来，这也是巫罗可以承受血祭反噬的原因之一。再观‘长生石’的炼制过程，也是充满了血腥。为了防止姚令在丧心病狂之下将整个地肺山血祭，我们要把收复地肺山尽快提上日程了。”
这算是对皇甫极提议的委婉回应。
其实这里面还有一个问题，七娘、五娘等人勤王保驾，齐玄素可以让七娘成为地师，让五娘成为紫霄宫掌宫大真人，那么道门以后应该如何回报西道门呢？
无非两个方面：要么是彻底放手，给西道门解绑，给予西道门更大的自主权；要么是切实推动西道门回归，给予西道门选举大掌教以及被选举大掌教的权力。
西道门要的是哪个呢？
从齐玄素的角度来看，他更希望是后一个。
西道门回归道门，意味着五大道门重归一统，这真是大一统了。那么给予西道门选举和被选举的权力也是理所应当。
毕竟道门选举并不是每个道士一票，而是每个参知真人一票，西道门高层还是以中原人为主，基本不会出现异族大掌教的局面。
至于道门为什么不开启普选，因为制度要与现实挂钩，道门最大的现实就是参知真人们拥有强大的个人武力，可以抵消普通道士的数量优势。参知真人的一票就是比普通道士的一票有分量，强行让两者平等才是违背客观规律。
如果一个大掌教得到了大部分普通道士的拥戴，却没有得到高等道士的认可，那么他是坐不稳这个位置的，强大的个人武力就是这么无解。
说白了，参知真人的根本权力来源不是血统，不是身份，而是强大的武力支撑，这才是最大的道理。恰恰这种武力来自参知真人的本身，而非拥趸部下，几乎不能分化，那就更取决于参知真人们自身的意志了。
所以金阙的成分大概率决定了大掌教的成分。
世家把持的金阙选出了寒门出身的五代大掌教，其实是小概率事件，不过又是必然事件。
这句话看似矛盾，实则并不矛盾。
自古以来，鼎故革新和进步的最大动力就是旧统治阶级的内斗。
内斗中弱势的一方会想着引入其他力量来加强自己。
当他们引入外族的时候，就会重现燕云十六州的悲剧。
而当他们引入中下层的时候，往往就是世道变革和进步的先兆。
于是乎，五代大掌教的上位成为必然，就算没有五代大掌教，也会有其他的大掌教，因为旧统治阶级的内斗不会停止。
其实齐玄素上位也是一样的道理，旧统治阶级发生了极为严重的内斗，地师和国师先后发难，最终让大掌教之位落在了齐玄素的头上。
五代大掌教的出现其实重创了道门的世家统治，他将道门推上了巅峰，并凭此带来的巨大威望做出了一些改革政策，让世家把持下密不透风的金阙出现了裂痕。
虽然五代大掌教离世之后，代表世家利益的三师疯狂反扑，几乎就要彻底否定五代大掌教。但三师的行为也打破了道门的政治默契，催化了道门的内部分裂。
旧统治阶级的分裂，内斗扩大化，为了打倒敌人，就更要引进中下层来强化自己，使得五代大掌教撕开的世家裂缝不仅仍旧存在，而且还变大了。
得益于玄圣时代在教育上大开方便之门，使得世家们失去了最强有力的垄断利器，也就是各种学问知识的垄断。所以世家子可以拥有强大的个人武力，平民子弟同样可以拥有强大的个人武力。既然都有个人武力，自然也应有对应的权力。
不得不说，也许七代大掌教的离开很不体面，也很不光彩，但他在极短的时间里还是做对了一件事，那就是给五代大掌教翻案。
虽然七代大掌教的本意是弥合道门的分裂，塑造更多的内部共识，但也在客观上延续了五代大掌教的影响。
在这种情况下，齐玄素自然要顺应大势潮流，推动道门变革，完成他的历史使命。
除了整合道门，完成统一，还要彻底解决分裂问题，进一步削弱世家、分化世家，打破世家固化，促进上下阶层流动。
对于如今的道门而言，三十六位参知真人有些少了，毕竟那是玄圣时代的制度，而玄圣确定这个制度的时候，道门还未完全收复中原，更不必说婆罗洲、婆娑洲、凤麟洲、罗娑洲、南大陆。
那个时候，三十六位参知真人自然是适用的。可如今就有些不合时宜了，虽然后来也打了补丁，比如引入平章大真人制度，便是弥补参知真人数量过少的问题，但是平章大真人的门槛太高，还是没能彻底解决问题。
西道门、北道门和海外各洲加入进来之后，应该将参知真人的数量翻一倍，扩大到七十二位，掺水之后，世家的浓度自然就下降了，打破世家对于权力的垄断。而这些世家勋贵的存在又可以作为道门的压舱石，确保不会出现异族大掌教。
齐玄素本人和玄圣、五代大掌教一样，不曾留下有血缘关系的后代。
道门不应该有皇帝，也不能有皇帝。
所以程太渊那一套本质上是用正确的条件推导出了一个错误的结论。
是这位学富五车的大祭酒真不懂吗？恐怕是有意为之。
就好比做题，全部写错也不是什么人都能做到的，乱蒙总能蒙对几个，全错意味着本就知道什么才是对的。
什么叫明知不可为而为之，什么叫倒行逆施，这就是了。
的确，道门不是世家的道门，凡是道门治下之人，皆是道门的一份子，可这不意味着要有一个皇帝才能得到平等。
秦权殊其实看得很清楚，故而他直言不讳：只有开明派败了，才需要一位皇帝。
所以双方的矛盾几乎不可调和，必然是你死我活的。
一曲舞毕，齐玄素带头第一个鼓掌。
其余人也纷纷随着大掌教鼓掌。
舞女们依次来到六楼，向大掌教和尊贵的客人奉上花笺，作为纪念。
这种礼物放在外面很受年轻公子们的追捧，千金难求。
想要得到这些舞女的青眼，可不是容易事，她们不是风尘女子，而是有正经编制，自然不能用强，只能想尽各种办法讨好，能得到十二位“花旦”之一的花笺，是一件很值得炫耀的事情，谁要能集齐全部十二道花笺，那简直是同龄人中让人仰望的“牛人”，堪称传奇人物。
齐玄素作为大掌教，在根本不知情的情况下随随便便就集齐了十二道花笺，也根本不在意，又随手送给了小殷。
这让小殷高兴得一气翻了三个筋斗，甚至想拉着丝绸也“日”地一声飞上去。
小殷不是第一次看，齐玄素却是第一次看。因为齐玄素总是对这类事情不以为然，每逢道门有庆典，若非必要应酬，他一般能推就推。
小殷则不然，没热闹都想硬凑热闹，更不必说这种盛事了，看过了第一回就想看第二回，回回不落。所以小殷才能描述得绘声绘色，甚至还用了各种拟声词。
不过以前的时候，小殷只能在二楼左右的位置，这次跟着沾光，直接上了六楼，视角又不一样了。
齐玄素这次终于避不开了，作为主人，他和客人皇甫极才是今晚的主角，当然不能推辞，也终于见识了摘星楼的夜舞。
齐玄素感叹之余，说道：“舞蹈最原始的用途有两个：一个是祭祀，一个是求偶。一个为了死人，一个为了活人。祭祀的根本是死亡，求偶的根本是新生。一死一生，一阴一阳，这是极为符合道门理念的。”
皇甫极道：“大掌教高见。”
齐玄素话锋一转：“说到祭祀，这是巫教所长，尤其是献祭。巫教十一位大巫皆擅长祭舞，部分大巫尤为擅长以血腥献祭获取力量，这就是血祭的由来，这也是巫罗可以承受血祭反噬的原因之一。再观‘长生石’的炼制过程，也是充满了血腥。为了防止姚令在丧心病狂之下将整个地肺山血祭，我们要把收复地肺山尽快提上日程了。”
这算是对皇甫极提议的委婉回应。
其实这里面还有一个问题，七娘、五娘等人勤王保驾，齐玄素可以让七娘成为地师，让五娘成为紫霄宫掌宫大真人，那么道门以后应该如何回报西道门呢？
无非两个方面：要么是彻底放手，给西道门解绑，给予西道门更大的自主权；要么是切实推动西道门回归，给予西道门选举大掌教以及被选举大掌教的权力。
西道门要的是哪个呢？
从齐玄素的角度来看，他更希望是后一个。
西道门回归道门，意味着五大道门重归一统，这真是大一统了。那么给予西道门选举和被选举的权力也是理所应当。
毕竟道门选举并不是每个道士一票，而是每个参知真人一票，西道门高层还是以中原人为主，基本不会出现异族大掌教的局面。
至于道门为什么不开启普选，因为制度要与现实挂钩，道门最大的现实就是参知真人们拥有强大的个人武力，可以抵消普通道士的数量优势。参知真人的一票就是比普通道士的一票有分量，强行让两者平等才是违背客观规律。
如果一个大掌教得到了大部分普通道士的拥戴，却没有得到高等道士的认可，那么他是坐不稳这个位置的，强大的个人武力就是这么无解。
说白了，参知真人的根本权力来源不是血统，不是身份，而是强大的武力支撑，这才是最大的道理。恰恰这种武力来自参知真人的本身，而非拥趸部下，几乎不能分化，那就更取决于参知真人们自身的意志了。
所以金阙的成分大概率决定了大掌教的成分。
世家把持的金阙选出了寒门出身的五代大掌教，其实是小概率事件，不过又是必然事件。
这句话看似矛盾，实则并不矛盾。
自古以来，鼎故革新和进步的最大动力就是旧统治阶级的内斗。
内斗中弱势的一方会想着引入其他力量来加强自己。
当他们引入外族的时候，就会重现燕云十六州的悲剧。
而当他们引入中下层的时候，往往就是世道变革和进步的先兆。
于是乎，五代大掌教的上位成为必然，就算没有五代大掌教，也会有其他的大掌教，因为旧统治阶级的内斗不会停止。
其实齐玄素上位也是一样的道理，旧统治阶级发生了极为严重的内斗，地师和国师先后发难，最终让大掌教之位落在了齐玄素的头上。
五代大掌教的出现其实重创了道门的世家统治，他将道门推上了巅峰，并凭此带来的巨大威望做出了一些改革政策，让世家把持下密不透风的金阙出现了裂痕。
虽然五代大掌教离世之后，代表世家利益的三师疯狂反扑，几乎就要彻底否定五代大掌教。但三师的行为也打破了道门的政治默契，催化了道门的内部分裂。
旧统治阶级的分裂，内斗扩大化，为了打倒敌人，就更要引进中下层来强化自己，使得五代大掌教撕开的世家裂缝不仅仍旧存在，而且还变大了。
得益于玄圣时代在教育上大开方便之门，使得世家们失去了最强有力的垄断利器，也就是各种学问知识的垄断。所以世家子可以拥有强大的个人武力，平民子弟同样可以拥有强大的个人武力。既然都有个人武力，自然也应有对应的权力。
不得不说，也许七代大掌教的离开很不体面，也很不光彩，但他在极短的时间里还是做对了一件事，那就是给五代大掌教翻案。
虽然七代大掌教的本意是弥合道门的分裂，塑造更多的内部共识，但也在客观上延续了五代大掌教的影响。
在这种情况下，齐玄素自然要顺应大势潮流，推动道门变革，完成他的历史使命。
除了整合道门，完成统一，还要彻底解决分裂问题，进一步削弱世家、分化世家，打破世家固化，促进上下阶层流动。
对于如今的道门而言，三十六位参知真人有些少了，毕竟那是玄圣时代的制度，而玄圣确定这个制度的时候，道门还未完全收复中原，更不必说婆罗洲、婆娑洲、凤麟洲、罗娑洲、南大陆。
那个时候，三十六位参知真人自然是适用的。可如今就有些不合时宜了，虽然后来也打了补丁，比如引入平章大真人制度，便是弥补参知真人数量过少的问题，但是平章大真人的门槛太高，还是没能彻底解决问题。
西道门、北道门和海外各洲加入进来之后，应该将参知真人的数量翻一倍，扩大到七十二位，掺水之后，世家的浓度自然就下降了，打破世家对于权力的垄断。而这些世家勋贵的存在又可以作为道门的压舱石，确保不会出现异族大掌教。
齐玄素本人和玄圣、五代大掌教一样，不曾留下有血缘关系的后代。
道门不应该有皇帝，也不能有皇帝。
所以程太渊那一套本质上是用正确的条件推导出了一个错误的结论。
是这位学富五车的大祭酒真不懂吗？恐怕是有意为之。
就好比做题，全部写错也不是什么人都能做到的，乱蒙总能蒙对几个，全错意味着本就知道什么才是对的。
什么叫明知不可为而为之，什么叫倒行逆施，这就是了。
的确，道门不是世家的道门，凡是道门治下之人，皆是道门的一份子，可这不意味着要有一个皇帝才能得到平等。
秦权殊其实看得很清楚，故而他直言不讳：只有开明派败了，才需要一位皇帝。
所以双方的矛盾几乎不可调和，必然是你死我活的。
一曲舞毕，齐玄素带头第一个鼓掌。
其余人也纷纷随着大掌教鼓掌。
舞女们依次来到六楼，向大掌教和尊贵的客人奉上花笺，作为纪念。
这种礼物放在外面很受年轻公子们的追捧，千金难求。
想要得到这些舞女的青眼，可不是容易事，她们不是风尘女子，而是有正经编制，自然不能用强，只能想尽各种办法讨好，能得到十二位“花旦”之一的花笺，是一件很值得炫耀的事情，谁要能集齐全部十二道花笺，那简直是同龄人中让人仰望的“牛人”，堪称传奇人物。
齐玄素作为大掌教，在根本不知情的情况下随随便便就集齐了十二道花笺，也根本不在意，又随手送给了小殷。
这让小殷高兴得一气翻了三个筋斗，甚至想拉着丝绸也“日”地一声飞上去。