苍茫天地，浩然其世。
惟余莽莽山色连绵百万里，滔滔江势，滚滚浪涛奔流入海，与天色相接之时，顿觉海域更甚。
寰宇有其世，其号苍玄。
说其世，北至冰月南首阳，东至晨曦西暮霞。
知其世，百战兵甲怒争国，千代才人颂繁城。
自夏后氏立国，已千余载，王朝更迭，子姓王朝，汤国灭桀。姬姓灭汤，建央。西央朝灭于幽王。东央国诸侯争霸，春秋乱战。平王东迁，携王余臣，成二王并立之局，而诸侯只认央平而不承携王，平王二一年，晋侯杀携王，央平王统东央国，奈大势已去，甚不如侯。
庄公首霸，卿侯八俏舞于庭，至此礼乐崩坏。
百国之战出五霸，霸主争雄。后有战国十三岳，皆由嬴姓赵氏大一统，国号大秦，称皇帝，乃千古一帝。
然，秦短命朝也，秦亡，四国分运，成四象气。不论极寒北荒，北方吴践国以文为重，尊儒，国姓为李，疆域九万里，统三十二州，两相宫，十三岛，八福地，七洞天。
东出钊越，国姓为郁，疆域八万一千里，统二十九州，四府，七绝地，九部宫，十二洞天福地。
西疆为天秀，法武治天下，崇法家，国姓为肃，域之盛，六万七千里。统二十五州，十三麾，八仙山，七煞宿。
南部，水乡泽国靖泽，国姓傅，唯一女权国，六万三千里疆域，二十三州十二海，七曜木，九天原。
无奇不有，高原十二脉，五行金麟，魁拔熊族，鄯岐蛇部，辟天百灵，肃秋虎族，襄陵木妖，冥甲龟部，道荒象郡，戮雪豹族，十方雅鹿，极冬天蚕，傲川狼族皆为妖众，所辖之地，为十万大山。
天地造化，穹顶一重天，四仙府赫然挺立，层云不及，山峦更是不及，隔世之景泰然，随灵气烂漫。
四府，有道其一，始张姓，道陵君。携王、赵二弟子及黄帝九鼎丹经于北邙修行，于巴蜀斩巫，成正一道威，号天圣剑宗。
四府，创道其二，始葛玄，师左慈，号孚佑真君，修习道术，受《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》等炼丹经书，擅符咒诸法，奇术甚多。成道后，居爻天府。
四
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府，衍道其三，始汾阳萨客，萨守坚，萨守坚初习医，因误用药物伤致人命，于是弃医访道。于雍州路遇三天师，三师匿名各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨守坚依法行之皆验。萨守坚后用咒枣为民治病救命;用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨;用五明降鬼扇使人得命复生。法裔传至后代，衍为‘‘晓生奇门’’，萨真人以道法内炼、苦行修戒著称，其有诗云:"道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入灵都出世难。" 撰著有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等，存《道法会元》经籍之内。
四府，其四，许逊，许敬之，少以射猎为业，一日入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。许逊怆然感悟，折弩而归， 始栖托西山金氏之宅修道。闻豫章人吴猛得术士丁义神方，乃拜 大洞君吴猛为师，传三清法要。
其人赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术。二十岁举为孝廉，屡荐不就。二十九岁拜大兴大洞君吴猛学道，尽得秘传。三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，最后选择洪都西郊逍遥山隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。其府‘‘净明天宫’’。
四府立世，才知道术非枉然，道术之别在其然，知其然而知其所以然是为道，知其然而不知其自然而然，是为术。道法自然而非德，术乏其道而方作术。
道法术，则大道成；术法道，而术业精。故：道无常道，术无定术。道术之别，实则无别。虽其法不一，而变通一也。
昔有老子，而作《道德》，有庄生，而为《逍遥》。老子出关，乃循无为而意有为，庄子梦蝶，乃依有为而求无为，老子长于术，庄子精于道，然道术之轮回，不过应天地万物。有云：道生一，一生二，二生三，三生万物，此不过自然而然而已！
复可言：老聃论道，其意为术，庄周修术，其求为道。
孤道而不立，贫术而枉然，故若道术相倚：道因术生，然则道法明明，术以道精，然则万物惺惺！
自然之法，不过万物相生，亦万物相克。史有伏羲炎黄，而后有华夏，此史家之言也，然小生所知：固是非
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有炎黄，亦有他氏类炎黄者而生华夏，非妄言之，万物之律动也。
类炎黄者，术也；诞华夏，道也！
学者何求？非道术之求，天人合一，道术相生，此固有之法，大成之律而未见苍生者，乃学者孜孜以求，著言立说，使天下未明之人明了之，足矣！
恃学问而作名利，得名利而饱私囊，饱私囊而为迎合，为迎合而做伪学者，此乃无道，乱学问而愚百姓，无修为而作岸然，乱心智而显大明，忘根本而言家国，此乃乏术。此不过蝼蚁，蝼蚁虽可溃堤，然溃堤蝼蚁亦覆亡，大道之行，大术之行，不过自然也。
术法体系， 炼气为先，心观气，心念气，得气，有气感，炼气境界。
筑基，炼气深入，可以凝气成液，液态元气，也叫液丹，筑基境界。
结丹，随着修炼的深入，气凝成液，液聚成丹，合和凝聚，决定成就。心观气，心念气，心气合一，神入气中为结丹。
元婴，三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之。戊己自居生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基。神入气中，气养神，神养气，温养，量变产生质变，神能聚气成形，用女人十月怀胎产婴儿来比喻。俗称，十月怀胎。
化神，神与气化合所产生的婴儿，真炁所聚，意识造形，刚形成，要经过持续的温养，才会像婴儿一样成长壮大。这个过程叫三年哺乳。
炼虚，婴儿长大，要逐渐离开肉体远游，逐渐与周围环境磨合，离开一段时间，回来在温养一段时间，不断与虚空相磨合。
道讲虚无，婴儿通过与虚空互炼互合，可以散形成气，溶于虚无，可以聚气成形，无中生有。九年面壁，炼虚合道。从婴儿形成，婴儿哺乳，婴儿长大，婴儿合道，古修炼家，叫做演神。意为神气结合之婴儿重新学道，明心见性，重新修真，来证道。其本质就是神炁合一之后，神的种种变化，婴儿，化神，炼虚，合道，皆是神炁合一的种种状态。
大乘，婴儿合道，再返回肉体，用道来作用于肉体，可使肉体脱胎换骨，进入新的境界。以道全形之功夫。
老道自仙府道庭中睁眼，察风云忽变……
（本章完）
惟余莽莽山色连绵百万里，滔滔江势，滚滚浪涛奔流入海，与天色相接之时，顿觉海域更甚。
寰宇有其世，其号苍玄。
说其世，北至冰月南首阳，东至晨曦西暮霞。
知其世，百战兵甲怒争国，千代才人颂繁城。
自夏后氏立国，已千余载，王朝更迭，子姓王朝，汤国灭桀。姬姓灭汤，建央。西央朝灭于幽王。东央国诸侯争霸，春秋乱战。平王东迁，携王余臣，成二王并立之局，而诸侯只认央平而不承携王，平王二一年，晋侯杀携王，央平王统东央国，奈大势已去，甚不如侯。
庄公首霸，卿侯八俏舞于庭，至此礼乐崩坏。
百国之战出五霸，霸主争雄。后有战国十三岳，皆由嬴姓赵氏大一统，国号大秦，称皇帝，乃千古一帝。
然，秦短命朝也，秦亡，四国分运，成四象气。不论极寒北荒，北方吴践国以文为重，尊儒，国姓为李，疆域九万里，统三十二州，两相宫，十三岛，八福地，七洞天。
东出钊越，国姓为郁，疆域八万一千里，统二十九州，四府，七绝地，九部宫，十二洞天福地。
西疆为天秀，法武治天下，崇法家，国姓为肃，域之盛，六万七千里。统二十五州，十三麾，八仙山，七煞宿。
南部，水乡泽国靖泽，国姓傅，唯一女权国，六万三千里疆域，二十三州十二海，七曜木，九天原。
无奇不有，高原十二脉，五行金麟，魁拔熊族，鄯岐蛇部，辟天百灵，肃秋虎族，襄陵木妖，冥甲龟部，道荒象郡，戮雪豹族，十方雅鹿，极冬天蚕，傲川狼族皆为妖众，所辖之地，为十万大山。
天地造化，穹顶一重天，四仙府赫然挺立，层云不及，山峦更是不及，隔世之景泰然，随灵气烂漫。
四府，有道其一，始张姓，道陵君。携王、赵二弟子及黄帝九鼎丹经于北邙修行，于巴蜀斩巫，成正一道威，号天圣剑宗。
四府，创道其二，始葛玄，师左慈，号孚佑真君，修习道术，受《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》等炼丹经书，擅符咒诸法，奇术甚多。成道后，居爻天府。
四
（本章未完，请翻页）
府，衍道其三，始汾阳萨客，萨守坚，萨守坚初习医，因误用药物伤致人命，于是弃医访道。于雍州路遇三天师，三师匿名各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨守坚依法行之皆验。萨守坚后用咒枣为民治病救命;用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨;用五明降鬼扇使人得命复生。法裔传至后代，衍为‘‘晓生奇门’’，萨真人以道法内炼、苦行修戒著称，其有诗云:"道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入灵都出世难。" 撰著有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等，存《道法会元》经籍之内。
四府，其四，许逊，许敬之，少以射猎为业，一日入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。许逊怆然感悟，折弩而归， 始栖托西山金氏之宅修道。闻豫章人吴猛得术士丁义神方，乃拜 大洞君吴猛为师，传三清法要。
其人赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术。二十岁举为孝廉，屡荐不就。二十九岁拜大兴大洞君吴猛学道，尽得秘传。三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，最后选择洪都西郊逍遥山隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。其府‘‘净明天宫’’。
四府立世，才知道术非枉然，道术之别在其然，知其然而知其所以然是为道，知其然而不知其自然而然，是为术。道法自然而非德，术乏其道而方作术。
道法术，则大道成；术法道，而术业精。故：道无常道，术无定术。道术之别，实则无别。虽其法不一，而变通一也。
昔有老子，而作《道德》，有庄生，而为《逍遥》。老子出关，乃循无为而意有为，庄子梦蝶，乃依有为而求无为，老子长于术，庄子精于道，然道术之轮回，不过应天地万物。有云：道生一，一生二，二生三，三生万物，此不过自然而然而已！
复可言：老聃论道，其意为术，庄周修术，其求为道。
孤道而不立，贫术而枉然，故若道术相倚：道因术生，然则道法明明，术以道精，然则万物惺惺！
自然之法，不过万物相生，亦万物相克。史有伏羲炎黄，而后有华夏，此史家之言也，然小生所知：固是非
（本章未完，请翻页）
有炎黄，亦有他氏类炎黄者而生华夏，非妄言之，万物之律动也。
类炎黄者，术也；诞华夏，道也！
学者何求？非道术之求，天人合一，道术相生，此固有之法，大成之律而未见苍生者，乃学者孜孜以求，著言立说，使天下未明之人明了之，足矣！
恃学问而作名利，得名利而饱私囊，饱私囊而为迎合，为迎合而做伪学者，此乃无道，乱学问而愚百姓，无修为而作岸然，乱心智而显大明，忘根本而言家国，此乃乏术。此不过蝼蚁，蝼蚁虽可溃堤，然溃堤蝼蚁亦覆亡，大道之行，大术之行，不过自然也。
术法体系， 炼气为先，心观气，心念气，得气，有气感，炼气境界。
筑基，炼气深入，可以凝气成液，液态元气，也叫液丹，筑基境界。
结丹，随着修炼的深入，气凝成液，液聚成丹，合和凝聚，决定成就。心观气，心念气，心气合一，神入气中为结丹。
元婴，三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之。戊己自居生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基。神入气中，气养神，神养气，温养，量变产生质变，神能聚气成形，用女人十月怀胎产婴儿来比喻。俗称，十月怀胎。
化神，神与气化合所产生的婴儿，真炁所聚，意识造形，刚形成，要经过持续的温养，才会像婴儿一样成长壮大。这个过程叫三年哺乳。
炼虚，婴儿长大，要逐渐离开肉体远游，逐渐与周围环境磨合，离开一段时间，回来在温养一段时间，不断与虚空相磨合。
道讲虚无，婴儿通过与虚空互炼互合，可以散形成气，溶于虚无，可以聚气成形，无中生有。九年面壁，炼虚合道。从婴儿形成，婴儿哺乳，婴儿长大，婴儿合道，古修炼家，叫做演神。意为神气结合之婴儿重新学道，明心见性，重新修真，来证道。其本质就是神炁合一之后，神的种种变化，婴儿，化神，炼虚，合道，皆是神炁合一的种种状态。
大乘，婴儿合道，再返回肉体，用道来作用于肉体，可使肉体脱胎换骨，进入新的境界。以道全形之功夫。
老道自仙府道庭中睁眼，察风云忽变……
（本章完）