西元1276年元世祖（孛儿只斤•忽必烈）至元十三年，元军攻占南宋都城临安（杭州），俘5岁的南宋皇帝恭宗。此时南宋全境已完全纳入元朝版图，但南宋残余势力陆秀夫、文天祥和张世杰等人连续拥立了两位幼帝坚持抵抗，世祖与国师八思巴商议后认为是南宋“气数”未尽，须得镇其“龙脉”方可终结，但因此举终非正道，一旦泄露唯恐激起南人反抗，只得机密进行。世祖原以将此事交予国师八思巴亲去处理，奈何八思巴年事已高，决意返藏，由是思虑多日后准其弟子杨琏真迦代为行事。杨琏真迦乃八思巴上师关门弟子，悟性极高，自幼跟随八思巴修习藏教秘法，多年间常伴其左右，于其言传身教受益颇丰，恰好得此良机可一展才能，由是更加刻苦修行，为代师出仕做足准备。
至元十四年世祖命杨琏真迦任江南释教都总统，掌江南佛教事务并暗中找寻南宋“龙脉”。杨琏真迦初次代师行事唯恐稍有不慎损了师傅英名，是以倍加用心，于上任当年便寻得南宋龙脉所在之地乃其帝陵，由是密奏世祖请以密宗“魇胜”之法，消灭南宋“王气”，镇其“龙脉”，获准后，待得一夜命人将南宋六陵及其故宫尽数焚毁，事后以宵小行窃、流民纵火为由，命允泽、瑞都事将行事之人尽数灭口，随即奏请朝廷拨款于杭州路凤凰山南宋故宫残址上修建五寺一塔，名为防备盗贼毁坏南宋帝陵，将六帝遗骨全部迁至塔内保管，实则借机盗掘，镇其 “龙脉”。
至元十六年，大报国寺、兴元寺、般若寺、仙林寺、白塔寺及尊胜塔陆续完工，杨琏真迦遂命允泽及瑞都事带人开掘南宋帝陵，忽一日属下急报，言说于永穆陵中掘出一穴，白光贯日，宝气横生。杨琏真迦闻之，连忙赶至永穆陵处察看。闻得此陵乃南宋理宗赵昀之墓，杨琏真迦暗思宋理宗乃南宋诸帝中在位时间最长之人，若非上天庇佑安得如此，且其陵墓呈此异象，多半南宋“龙脉”便藏于此处。由是命人将理宗棺椁打开，只见其尸身完好无损，毫无腐坏之象，唯有头颅硕大异常。杨琏真迦料得此必“龙脉”吉穴之气所致，于是施咒将此“龙脉”封闭，又命人将南宋六帝遗骨分别装入六具木匣之中移至尊胜塔内保管，其后暗使允泽将“龙脉”宝气贮存的宋理宗头颅盗出，以藏教密法将其制成法器-‘镇南嘎巴拉’。此年中，元军于崖山海战大败宋军，宋末帝赵昺随宰相陆秀夫投海殉国，南宋彻底灭亡。世祖闻讯大喜，此后格外器重杨琏真迦，但好景不长，至元十七年，国师八思巴于萨迦寺圆寂，继任国师达玛巴拉与杨琏真迦虽师出同门，却于治国施政之途南辕北辙。达玛巴拉以南人唐珏将南宋六帝遗骨盗换为由，责杨琏真迦办事不利且欺瞒君主，尽管世祖自知建塔藏骨实为掩盖镇压南宋“龙脉”之所为，塔中之骨是不是真的具无所谓，但其中缘由却不得与外人道，杨琏真迦亦知世祖为难，且料定即便此事作罢达玛巴拉亦容不得自己，于是与允泽、瑞都事三人同时辞官，自此游学天下，潜心修炼密宗“金法”。
凤凰山风微微，西湖烟水茫茫，廿丈白塔雄浑，十里曲苑飘香。宜朝宜暮，宜西子淡抹浓妆。尾尾相衔如画，尽欢歌无日不笙簧。夏雨冬雪，春雾秋霜。真乃上有天堂，下有苏杭。
杭州八月，尽管多雨，但仍是暑热难当，唯有日暮之后方得些许清凉。‘尊胜塔’坐落于凤凰山上，左顾西湖，右俯钱江，塔高二十余丈，通体洁白，其形似壶，民间又称‘一瓶塔’、‘白塔’。初建时，杨琏真迦命工匠以焚毁后的南宋故宫石碑及宋六陵石料为材构筑此塔，是以质地坚固，塔下地宫收镇宋六帝骸骨，塔内则放置一些宋故宫遗存的书籍、佛像以及些许杂物。岂料数年之后，此塔竟于一夜被天雷击中，仅留得地上五丈，其余部分尽皆被毁，由于缺少资金，白塔寺住持只得将此塔草草修缮，平日里派人负责照看打扫也便罢了。
道闇此刻正小心翼翼的将取饭时采来的一片香叶穿过灯芯，注入灯油后，叶子便犹如小舟一般在灯中微微浮动，点燃灯芯，顿时一缕清香传来，一日的劳累略有舒缓。打开食盒，道闇惊奇的发现米饭上竟然多了一小块“如意”和一片薄薄的“玛瑙卷”（佛教徒反对素菜荤名，认为这样是犯了“意杀戒”，因而称素鱼为“如意”，称素香肠为“玛瑙卷”），心想：“地藏菩萨诞日已过，燃灯佛诞日还未到，怎的寺里今日竟改善伙食，怕是有什么贵客到来吧。咳，与我何干，快些吃完饭，趁着凉快去井边将明日的水挑了，回来后好早点歇息。”于是美美的享用了那片“玛瑙卷”后却将那块“如意”收好，预备明日再吃。收拾完毕，道闇拿起塔门外的扁担，挂好木桶，点着灯笼，诵着近日正在研读的佛经便向‘凤凰井’方向走去。
这‘凤凰井’本是南宋故宫御厨里的一口主井，却于故宫焚毁后被遗弃，各寺建成后均于寺内重新打井，时间一久此处被重重冬青树所掩，更是人迹罕至，年轻的僧侣甚至不知有此处。道闇也是闲暇时翻阅南宋故宫所遗藏书偶然发现有此井的记载后，寻找了数日方才发现此井。尽管同处凤凰山上‘凤凰井’中之水却较其他井水更为甘冽，滑 润如油、冬暖夏凉，饮后更使人精神大振。‘尊胜塔’到‘凤凰井’的路程又较到白塔寺近了几里多的山路，因此道闇便常常到此取水，除了每日去寺中取饭，平日里就打扫佛塔。一日忽于整理杂物堆时发现了一张古琴，此琴通体青绿，似以桐树为材，琴面漆处有似龟甲状断纹，可惜尾部已然烧焦，想是那南宋故宫焚毁后的遗物，拨了拨琴弦似是可用，又记起以往在整理塔中藏书时看见过几本琴谱、指法一类的书籍，于是将其找出，此后空余之时便读书、弹琴，日子也过得不觉无趣。
至元十四年世祖命杨琏真迦任江南释教都总统，掌江南佛教事务并暗中找寻南宋“龙脉”。杨琏真迦初次代师行事唯恐稍有不慎损了师傅英名，是以倍加用心，于上任当年便寻得南宋龙脉所在之地乃其帝陵，由是密奏世祖请以密宗“魇胜”之法，消灭南宋“王气”，镇其“龙脉”，获准后，待得一夜命人将南宋六陵及其故宫尽数焚毁，事后以宵小行窃、流民纵火为由，命允泽、瑞都事将行事之人尽数灭口，随即奏请朝廷拨款于杭州路凤凰山南宋故宫残址上修建五寺一塔，名为防备盗贼毁坏南宋帝陵，将六帝遗骨全部迁至塔内保管，实则借机盗掘，镇其 “龙脉”。
至元十六年，大报国寺、兴元寺、般若寺、仙林寺、白塔寺及尊胜塔陆续完工，杨琏真迦遂命允泽及瑞都事带人开掘南宋帝陵，忽一日属下急报，言说于永穆陵中掘出一穴，白光贯日，宝气横生。杨琏真迦闻之，连忙赶至永穆陵处察看。闻得此陵乃南宋理宗赵昀之墓，杨琏真迦暗思宋理宗乃南宋诸帝中在位时间最长之人，若非上天庇佑安得如此，且其陵墓呈此异象，多半南宋“龙脉”便藏于此处。由是命人将理宗棺椁打开，只见其尸身完好无损，毫无腐坏之象，唯有头颅硕大异常。杨琏真迦料得此必“龙脉”吉穴之气所致，于是施咒将此“龙脉”封闭，又命人将南宋六帝遗骨分别装入六具木匣之中移至尊胜塔内保管，其后暗使允泽将“龙脉”宝气贮存的宋理宗头颅盗出，以藏教密法将其制成法器-‘镇南嘎巴拉’。此年中，元军于崖山海战大败宋军，宋末帝赵昺随宰相陆秀夫投海殉国，南宋彻底灭亡。世祖闻讯大喜，此后格外器重杨琏真迦，但好景不长，至元十七年，国师八思巴于萨迦寺圆寂，继任国师达玛巴拉与杨琏真迦虽师出同门，却于治国施政之途南辕北辙。达玛巴拉以南人唐珏将南宋六帝遗骨盗换为由，责杨琏真迦办事不利且欺瞒君主，尽管世祖自知建塔藏骨实为掩盖镇压南宋“龙脉”之所为，塔中之骨是不是真的具无所谓，但其中缘由却不得与外人道，杨琏真迦亦知世祖为难，且料定即便此事作罢达玛巴拉亦容不得自己，于是与允泽、瑞都事三人同时辞官，自此游学天下，潜心修炼密宗“金法”。
凤凰山风微微，西湖烟水茫茫，廿丈白塔雄浑，十里曲苑飘香。宜朝宜暮，宜西子淡抹浓妆。尾尾相衔如画，尽欢歌无日不笙簧。夏雨冬雪，春雾秋霜。真乃上有天堂，下有苏杭。
杭州八月，尽管多雨，但仍是暑热难当，唯有日暮之后方得些许清凉。‘尊胜塔’坐落于凤凰山上，左顾西湖，右俯钱江，塔高二十余丈，通体洁白，其形似壶，民间又称‘一瓶塔’、‘白塔’。初建时，杨琏真迦命工匠以焚毁后的南宋故宫石碑及宋六陵石料为材构筑此塔，是以质地坚固，塔下地宫收镇宋六帝骸骨，塔内则放置一些宋故宫遗存的书籍、佛像以及些许杂物。岂料数年之后，此塔竟于一夜被天雷击中，仅留得地上五丈，其余部分尽皆被毁，由于缺少资金，白塔寺住持只得将此塔草草修缮，平日里派人负责照看打扫也便罢了。
道闇此刻正小心翼翼的将取饭时采来的一片香叶穿过灯芯，注入灯油后，叶子便犹如小舟一般在灯中微微浮动，点燃灯芯，顿时一缕清香传来，一日的劳累略有舒缓。打开食盒，道闇惊奇的发现米饭上竟然多了一小块“如意”和一片薄薄的“玛瑙卷”（佛教徒反对素菜荤名，认为这样是犯了“意杀戒”，因而称素鱼为“如意”，称素香肠为“玛瑙卷”），心想：“地藏菩萨诞日已过，燃灯佛诞日还未到，怎的寺里今日竟改善伙食，怕是有什么贵客到来吧。咳，与我何干，快些吃完饭，趁着凉快去井边将明日的水挑了，回来后好早点歇息。”于是美美的享用了那片“玛瑙卷”后却将那块“如意”收好，预备明日再吃。收拾完毕，道闇拿起塔门外的扁担，挂好木桶，点着灯笼，诵着近日正在研读的佛经便向‘凤凰井’方向走去。
这‘凤凰井’本是南宋故宫御厨里的一口主井，却于故宫焚毁后被遗弃，各寺建成后均于寺内重新打井，时间一久此处被重重冬青树所掩，更是人迹罕至，年轻的僧侣甚至不知有此处。道闇也是闲暇时翻阅南宋故宫所遗藏书偶然发现有此井的记载后，寻找了数日方才发现此井。尽管同处凤凰山上‘凤凰井’中之水却较其他井水更为甘冽，滑 润如油、冬暖夏凉，饮后更使人精神大振。‘尊胜塔’到‘凤凰井’的路程又较到白塔寺近了几里多的山路，因此道闇便常常到此取水，除了每日去寺中取饭，平日里就打扫佛塔。一日忽于整理杂物堆时发现了一张古琴，此琴通体青绿，似以桐树为材，琴面漆处有似龟甲状断纹，可惜尾部已然烧焦，想是那南宋故宫焚毁后的遗物，拨了拨琴弦似是可用，又记起以往在整理塔中藏书时看见过几本琴谱、指法一类的书籍，于是将其找出，此后空余之时便读书、弹琴，日子也过得不觉无趣。