这领班女子说这些秘密时，林正阳只是笑而不语。
这些见闻，或许对凡夫是秘密，甚至有些毁三观，但对于如今已经悟道的他而言，不过是两下映证罢了。
悟道之后，许多境界不修而自证，不得而自得。
这就是见道之后的境界，一听就通，一通就会，一窍通来百窍通。
禅宗开悟，能通经典；普庵悟道，自说经咒。
成道之后，这些经典上能用文字解说的境界，通通都可触类旁通。
哪怕原先不修禅宗，不修密宗，不修气功，不修内丹的，到此道成之后，一样可以俯拾皆是。
个中玄妙，只有亲证者可以得知！
如人饮水，冷暖自知。
旁人哪怕也喝下同一杯水，因为个人身体心理状况，感觉也不会完全相同。
当下林正阳就回了一句：
“应观法界性，一切唯心造！”
“功德也是心念，再无其余可称功德！”
在灵界虚空，一切世界、道场、神域以及各种现象，全部离不开意识作用的现象。
意识能量，在这里发起作用，形成依附道果的国土，这便是这里神国的由来。
因这里不是物质世界，所以也不受主世界那强大的压制，神通妙用，可以尽情展现。
《药师经》中，就描述了药师如来成道的经过。
门外人读此经，不过是信仰罢了，但在成道者来观，其中就隐隐点破了证道的关键：
东方琉璃世界药师如来在发愿修行时，他的愿力构成了愿行。
行就是行为，愿心实践成愿行。
也就是由意识修持成力量，然后形成一个依附国土。
《药师经》实际上是描述了这么一个意识作用于灵界，然后开辟小世界的过程。
若真有求道之心，于此章节句中，抛开那一些宗教性的修饰，直指根本，通篇《药师经》无非在说怎么发愿。
甚至发愿都不是目的，只是一个过河的筏子，整篇经文其实是在说修心，也就是意识。
求道人读经，如沙中淘金，得明白哪些是真知灼见，是前人不愿明示，只偷偷摸摸暗藏在经文之中的。
这需要一颗“疑情”之心，敢于质疑祖师，质疑佛陀道祖。
更进一步，不但要敢于质疑，更要有呵佛骂祖之胆魄！
对经文绝不可迷信，真理越辩越明。
不敢接受质疑的经典，统统不是真理之言。
当然，以上只对真正的求道者来说。
至于信徒，那无所谓······
信徒不需要自我，不需要自己的道。
生前贡献信仰，遵循神的道路而行，多做功德，真的将身家性命全部寄托在神灵上······这就够了！
对信徒而言，经典一字不可易，一字不可改，深信不疑，越是虔信越好。
信到深处，无论行住坐卧，心心念念全是那个神，将自家心灵，彻底归于神处，乃至置神在父母、妻子、儿女之上，敢于为神而践踏世间一切法则，除那神之外再无真理······能做到这一步，便是一个圣徒。
这样的圣徒，也有道，死后化为圣灵，灵魂归于那个神。
假如那个神真实存在，且有能力、有意愿庇护信徒灵魂，那得一个死后归宿，没有问题。
这也算入道，可惜这个道，不是己道，是祈并者之道。
祈并者，自愿成为羔羊，成为奴仆，心甘情愿为神而奉献的道。
如真能行到极致之处，便是与神同行的圣灵······前提是那神果然许诺了与祂同在，那也算得了另一种意义上的不朽。
只是，又有几人，能做到这个地步······如真能做到这种事情，何不自家自求己道，自家了脱生死？
如不是自家超脱难以做到，又有谁甘愿皈依，情愿奉献，寄托信仰于神灵？
这些见闻，或许对凡夫是秘密，甚至有些毁三观，但对于如今已经悟道的他而言，不过是两下映证罢了。
悟道之后，许多境界不修而自证，不得而自得。
这就是见道之后的境界，一听就通，一通就会，一窍通来百窍通。
禅宗开悟，能通经典；普庵悟道，自说经咒。
成道之后，这些经典上能用文字解说的境界，通通都可触类旁通。
哪怕原先不修禅宗，不修密宗，不修气功，不修内丹的，到此道成之后，一样可以俯拾皆是。
个中玄妙，只有亲证者可以得知！
如人饮水，冷暖自知。
旁人哪怕也喝下同一杯水，因为个人身体心理状况，感觉也不会完全相同。
当下林正阳就回了一句：
“应观法界性，一切唯心造！”
“功德也是心念，再无其余可称功德！”
在灵界虚空，一切世界、道场、神域以及各种现象，全部离不开意识作用的现象。
意识能量，在这里发起作用，形成依附道果的国土，这便是这里神国的由来。
因这里不是物质世界，所以也不受主世界那强大的压制，神通妙用，可以尽情展现。
《药师经》中，就描述了药师如来成道的经过。
门外人读此经，不过是信仰罢了，但在成道者来观，其中就隐隐点破了证道的关键：
东方琉璃世界药师如来在发愿修行时，他的愿力构成了愿行。
行就是行为，愿心实践成愿行。
也就是由意识修持成力量，然后形成一个依附国土。
《药师经》实际上是描述了这么一个意识作用于灵界，然后开辟小世界的过程。
若真有求道之心，于此章节句中，抛开那一些宗教性的修饰，直指根本，通篇《药师经》无非在说怎么发愿。
甚至发愿都不是目的，只是一个过河的筏子，整篇经文其实是在说修心，也就是意识。
求道人读经，如沙中淘金，得明白哪些是真知灼见，是前人不愿明示，只偷偷摸摸暗藏在经文之中的。
这需要一颗“疑情”之心，敢于质疑祖师，质疑佛陀道祖。
更进一步，不但要敢于质疑，更要有呵佛骂祖之胆魄！
对经文绝不可迷信，真理越辩越明。
不敢接受质疑的经典，统统不是真理之言。
当然，以上只对真正的求道者来说。
至于信徒，那无所谓······
信徒不需要自我，不需要自己的道。
生前贡献信仰，遵循神的道路而行，多做功德，真的将身家性命全部寄托在神灵上······这就够了！
对信徒而言，经典一字不可易，一字不可改，深信不疑，越是虔信越好。
信到深处，无论行住坐卧，心心念念全是那个神，将自家心灵，彻底归于神处，乃至置神在父母、妻子、儿女之上，敢于为神而践踏世间一切法则，除那神之外再无真理······能做到这一步，便是一个圣徒。
这样的圣徒，也有道，死后化为圣灵，灵魂归于那个神。
假如那个神真实存在，且有能力、有意愿庇护信徒灵魂，那得一个死后归宿，没有问题。
这也算入道，可惜这个道，不是己道，是祈并者之道。
祈并者，自愿成为羔羊，成为奴仆，心甘情愿为神而奉献的道。
如真能行到极致之处，便是与神同行的圣灵······前提是那神果然许诺了与祂同在，那也算得了另一种意义上的不朽。
只是，又有几人，能做到这个地步······如真能做到这种事情，何不自家自求己道，自家了脱生死？
如不是自家超脱难以做到，又有谁甘愿皈依，情愿奉献，寄托信仰于神灵？