“弟娃，到哪儿去耍哇？”
“帅哥，住店吗？”
火车站门口不时有中年大妈大叔漫步走来搭讪询问，蓉城东站的清晨早已在一片熙熙攘攘中酝酿开来，带着老蓉城特有的闲散滋味。
蓉城东站的设计很有特点，灵感来自于川郡商代三星堆文化，四个巨大的绿色青铜面具作为基柱支撑着火车站正门。
由于没有携带什么行李，所以很快便过了安检，走到了候车室中。
不知为何，自从到了蓉城东站后，总感觉有人在不远处盯着我，但是每当我回过身去查看时，身后除了与我一样的游客外，并没有发现任何可疑之人。
“难道周家不放心，还是在派人跟踪我？”
“不过跟着也无所谓，到了果城是张家的地盘，他们也做不了什么。”我心里想到。
“叮咚！前往果城的旅客请注意，您的列车已经开始检票，请排队有序检票。”
验票后，坐到车上，没过一会儿，动车便运行起来。看着窗外不断掠过的巴蜀地区特有的低矮山谷和农田菜地，我思考着到了果城后的安排。
“盐使司印上用阴阳雕刻的技法，一共雕刻着两座塔，其中一座阳刻塔不论从塔的外观还是层数上都可以确定是果城鹤鸣山上的白塔。”
“可是另一座阴刻塔，为什么以一种倒立错位的方式被刻在印的另一面？难道白塔下面还有座类似的塔？”我心里想到。
“这不可能，不符合规矩，在古代，佛塔下一般都建有地宫，根据塔的级别，地宫的豪华程度也会不一样。地宫中一般摆放一些佛门重宝，比如舍利、经书和经幢。从来没有见过在塔下面再建一座塔。”
“我还是先去白塔看看有没什么线索，再去张家拜拜码头吧！”我在心里拿定主意后，便闭上眼，小睡一会儿。从蓉城到果城，坐动车大概两个小时左右。
“叮咚！旅客朋友们请注意，果城站到了，请您携带好您的随身物品，有序下车。”车厢广播里传来乘务员的声音。
果城站不是很大，顺着通道走，用不了几分钟便来到大街上。
果城飘起了淅淅沥沥的小雨，街道上来往的行人撑着五颜六色的伞漫步，汽车飞驰，溅起一滩水花。
我用手挡在头顶，跑到街边，拦下一辆出租车。
“师傅，去白塔公园！”我说道。
“今天下雨，咋还去白塔公园呀？那边可没什么好耍的！”出租车司机戴着顶黑色鸭舌帽，胖胖的圆脸，一脸的络腮胡子，用着四川话问我道。
不知为何，可能是出租车师傅戴着帽子的缘故，我总感觉看不太清楚他的五官。
“去逛逛，约女朋友出来，下雨天不是更有情调吗？”我开着玩笑瞎编道。
“许久没来果城了吧？”
“额。。。。。。也不是，我在果城工作，刚出差回来。”我继续瞎编道。奇怪的是，这个司机怎么知道我很久没到过果城。
“可能是我太敏感了。”车行驶在嘉陵江大桥上，我望着窗外一川青绿的江水，心里想了想。
不过在唐家的规矩里，在室内是不允许戴帽子的，特别是黑色或者其他深色的帽子。因为从风水学的角度来讲，在室内戴帽子属于戴重帽，一般是死了人才戴，所以在室内戴帽子容易招鬼，而且给自己带来霉运。
为了避开不吉利的事物，我不再与出租车师傅交流，而是默默地望着车外的风景。没想到，这片土地竟隐藏着千灯树的线索。
“砰！”
付完车费，关上车门后，我来到鹤鸣山脚下。
“呼！”
我深呼吸了一口气，鹤鸣山位于嘉陵江畔，再加上现在微雨迷蒙，江风吹拂，空气特别清新。
抬眼望去，白塔的塔身在鹤鸣山上环绕着的白色江雾中若隐若现。
可能是我到得太早，白塔公园作为一个旅游景区，几乎没有什么游客，只能稀疏的见到一些晨起锻炼的大爷大妈在通向山顶的台阶步道上漫步着。
白塔位于鹤鸣山的山顶，我一边上着台阶，一边回身放眼远眺着四周的山势江景，试图从风水中找到一点门道。
俗话都说，宝塔镇河妖，一般有塔的地方，都是为了克制一些不好的风水局。可是鹤鸣山就如同一个江边探出的金元宝，宝塔建在元宝上，对面是宽阔的嘉陵江面，此地除了是一个大富大贵的风水宝地外，没有丝毫需要用塔镇的地方，而且放眼周围，也没有任何地势需要用宝塔牵制。
“奇了怪了，这明明看起来就像个金元宝，怎么还给弄上个道教名字，鹤鸣山？而且道教名字的山上，建着一座佛塔。”我心里纳闷道，越发觉得此地特别。
“咦？”
当我走到鹤鸣山半山腰时，一座直径大约六米的圆形土堆出现在半山腰。这种土堆对我而言再熟悉不过，是大型墓葬上面的封土堆。这种圆形的封土堆是在东汉时期才开始流行，而在东汉之前，一直流行覆斗形，也就是方形的封土堆，而且形状越方正地位越高贵。东汉后，大型墓葬的封土堆都采用圆形。
“春秋战国埋山顶，秦汉大墓埋山岭；东汉南朝选山腰，隋唐宋尸坡下挺。”我嘴里一边念叨着伙头子的行话，一边向大墓走去。这句话是过去伙头子的前辈总结的经验，编成顺口溜的方式，便于伙头子时通过墓葬所在的位置迅速判断年代。春秋战国时期，天下以天子为尊，天子是上天派到人间掌管万物的神灵，人在死后，离天越近，则地位越高，所以在冀北一些地方能够找见许多高高的独立的小山坡，这些小山坡在过去被称为高台，用于放置棺材和祭祀，这也是春秋战国的墓葬一般在山顶可以找到的原因。而秦汉时期，流行洞室成仙，认为只要像仙人一样居住在洞室中，便可以成仙，所以经常将墓葬埋在山岭的山洞或者石洞中。同样，东汉和南北朝时期人们将墓葬埋在山腰，隋唐和宋代的墓葬经常在山坡下被发现，都是有其背后的文化变迁原因。
“王平之墓！”只见硕大的圆形封土堆正前方立着一块长满青苔，字迹略显斑驳的石碑。
“王平。。。。。。”我在脑海中快速的搜索着。
“东汉蜀国大将，王平！果然是个东汉墓！”我自言自语小声笑道。一种答对问题的满足感填满心间，这或许便是我们这一行的一种乐趣所在。
“不对！”我突然发现，王平墓的圆形封土堆上，青草耷拉着，一块模糊不清的泥土脚印留在草叶上。
果城的雨，清晨刚下，泥土脚印并未完全湿透，一半发黄，一半发黑。
“帅哥，住店吗？”
火车站门口不时有中年大妈大叔漫步走来搭讪询问，蓉城东站的清晨早已在一片熙熙攘攘中酝酿开来，带着老蓉城特有的闲散滋味。
蓉城东站的设计很有特点，灵感来自于川郡商代三星堆文化，四个巨大的绿色青铜面具作为基柱支撑着火车站正门。
由于没有携带什么行李，所以很快便过了安检，走到了候车室中。
不知为何，自从到了蓉城东站后，总感觉有人在不远处盯着我，但是每当我回过身去查看时，身后除了与我一样的游客外，并没有发现任何可疑之人。
“难道周家不放心，还是在派人跟踪我？”
“不过跟着也无所谓，到了果城是张家的地盘，他们也做不了什么。”我心里想到。
“叮咚！前往果城的旅客请注意，您的列车已经开始检票，请排队有序检票。”
验票后，坐到车上，没过一会儿，动车便运行起来。看着窗外不断掠过的巴蜀地区特有的低矮山谷和农田菜地，我思考着到了果城后的安排。
“盐使司印上用阴阳雕刻的技法，一共雕刻着两座塔，其中一座阳刻塔不论从塔的外观还是层数上都可以确定是果城鹤鸣山上的白塔。”
“可是另一座阴刻塔，为什么以一种倒立错位的方式被刻在印的另一面？难道白塔下面还有座类似的塔？”我心里想到。
“这不可能，不符合规矩，在古代，佛塔下一般都建有地宫，根据塔的级别，地宫的豪华程度也会不一样。地宫中一般摆放一些佛门重宝，比如舍利、经书和经幢。从来没有见过在塔下面再建一座塔。”
“我还是先去白塔看看有没什么线索，再去张家拜拜码头吧！”我在心里拿定主意后，便闭上眼，小睡一会儿。从蓉城到果城，坐动车大概两个小时左右。
“叮咚！旅客朋友们请注意，果城站到了，请您携带好您的随身物品，有序下车。”车厢广播里传来乘务员的声音。
果城站不是很大，顺着通道走，用不了几分钟便来到大街上。
果城飘起了淅淅沥沥的小雨，街道上来往的行人撑着五颜六色的伞漫步，汽车飞驰，溅起一滩水花。
我用手挡在头顶，跑到街边，拦下一辆出租车。
“师傅，去白塔公园！”我说道。
“今天下雨，咋还去白塔公园呀？那边可没什么好耍的！”出租车司机戴着顶黑色鸭舌帽，胖胖的圆脸，一脸的络腮胡子，用着四川话问我道。
不知为何，可能是出租车师傅戴着帽子的缘故，我总感觉看不太清楚他的五官。
“去逛逛，约女朋友出来，下雨天不是更有情调吗？”我开着玩笑瞎编道。
“许久没来果城了吧？”
“额。。。。。。也不是，我在果城工作，刚出差回来。”我继续瞎编道。奇怪的是，这个司机怎么知道我很久没到过果城。
“可能是我太敏感了。”车行驶在嘉陵江大桥上，我望着窗外一川青绿的江水，心里想了想。
不过在唐家的规矩里，在室内是不允许戴帽子的，特别是黑色或者其他深色的帽子。因为从风水学的角度来讲，在室内戴帽子属于戴重帽，一般是死了人才戴，所以在室内戴帽子容易招鬼，而且给自己带来霉运。
为了避开不吉利的事物，我不再与出租车师傅交流，而是默默地望着车外的风景。没想到，这片土地竟隐藏着千灯树的线索。
“砰！”
付完车费，关上车门后，我来到鹤鸣山脚下。
“呼！”
我深呼吸了一口气，鹤鸣山位于嘉陵江畔，再加上现在微雨迷蒙，江风吹拂，空气特别清新。
抬眼望去，白塔的塔身在鹤鸣山上环绕着的白色江雾中若隐若现。
可能是我到得太早，白塔公园作为一个旅游景区，几乎没有什么游客，只能稀疏的见到一些晨起锻炼的大爷大妈在通向山顶的台阶步道上漫步着。
白塔位于鹤鸣山的山顶，我一边上着台阶，一边回身放眼远眺着四周的山势江景，试图从风水中找到一点门道。
俗话都说，宝塔镇河妖，一般有塔的地方，都是为了克制一些不好的风水局。可是鹤鸣山就如同一个江边探出的金元宝，宝塔建在元宝上，对面是宽阔的嘉陵江面，此地除了是一个大富大贵的风水宝地外，没有丝毫需要用塔镇的地方，而且放眼周围，也没有任何地势需要用宝塔牵制。
“奇了怪了，这明明看起来就像个金元宝，怎么还给弄上个道教名字，鹤鸣山？而且道教名字的山上，建着一座佛塔。”我心里纳闷道，越发觉得此地特别。
“咦？”
当我走到鹤鸣山半山腰时，一座直径大约六米的圆形土堆出现在半山腰。这种土堆对我而言再熟悉不过，是大型墓葬上面的封土堆。这种圆形的封土堆是在东汉时期才开始流行，而在东汉之前，一直流行覆斗形，也就是方形的封土堆，而且形状越方正地位越高贵。东汉后，大型墓葬的封土堆都采用圆形。
“春秋战国埋山顶，秦汉大墓埋山岭；东汉南朝选山腰，隋唐宋尸坡下挺。”我嘴里一边念叨着伙头子的行话，一边向大墓走去。这句话是过去伙头子的前辈总结的经验，编成顺口溜的方式，便于伙头子时通过墓葬所在的位置迅速判断年代。春秋战国时期，天下以天子为尊，天子是上天派到人间掌管万物的神灵，人在死后，离天越近，则地位越高，所以在冀北一些地方能够找见许多高高的独立的小山坡，这些小山坡在过去被称为高台，用于放置棺材和祭祀，这也是春秋战国的墓葬一般在山顶可以找到的原因。而秦汉时期，流行洞室成仙，认为只要像仙人一样居住在洞室中，便可以成仙，所以经常将墓葬埋在山岭的山洞或者石洞中。同样，东汉和南北朝时期人们将墓葬埋在山腰，隋唐和宋代的墓葬经常在山坡下被发现，都是有其背后的文化变迁原因。
“王平之墓！”只见硕大的圆形封土堆正前方立着一块长满青苔，字迹略显斑驳的石碑。
“王平。。。。。。”我在脑海中快速的搜索着。
“东汉蜀国大将，王平！果然是个东汉墓！”我自言自语小声笑道。一种答对问题的满足感填满心间，这或许便是我们这一行的一种乐趣所在。
“不对！”我突然发现，王平墓的圆形封土堆上，青草耷拉着，一块模糊不清的泥土脚印留在草叶上。
果城的雨，清晨刚下，泥土脚印并未完全湿透，一半发黄，一半发黑。