第四章6 呵护生命，不仅需要呵护身体
庄子寿终于83岁，这个年纪在战国时期算是非常高寿的了。他一生不仕，过着贫困的生活，甚至以编草鞋来维持生计，但是从来没有因为清苦的生活而感到不满；相反，他是那个时代难得的“自娱自乐”之人。他的哲学思想和养生之道融为一体，给处于困境中的人指引了一条“康庄大道”。 因此，《庄子》不仅是一本道家的经典、传统哲学的泉眼、浪漫文学的先锋，同时也是一本关于养生的书籍，而且庄子本人提出了传统养生的核心思想——养心。
养心就是要培养和呵护自己的心灵，在庄子看来，养心主要要做到平淡、寡欲和清静，这三个方面，其实是相互交融的。
平淡就是平易恬淡。庄子说“平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全面神不亏。”与平淡相对的，就是刺激，大喜大悲，起起伏伏。而这也都是因人的欲望太强烈，内心得不到满足所致，因此也就要寡欲，控制自己的欲望，看破一切虚名，这样才能保持内心的清静。
一个乐观的人往往精神焕发，朝气蓬勃，而一个悲观的人却往往委靡不振、形如病夫。那些带着厚厚的镜片，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“书呆子”如今已经越来越不被社会认可了，只有身心强健的人，才能够经受重重考验，经得起成败得失。对于我们来说，培养一个健康的心灵同培养强健的体魄一样，都是对生命的呵护。
那么，我们怎样来呵护心灵呢？庄子也给我们提出了一些建议。
首先，我们要学会顺应自然。在《庄子？养生主》中，开篇就写道：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！……缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”前半段的表层意思是，人们的生命是有限的，但知识的海洋浩瀚无边，用自己有限的生命去追求无限的知识，是危险的。既然如此，还要不停地去追求，那就会陷入更加危险的境地而难以自拔。这实质上是在告诉人们，不要过分积极地追求身外之物，它不仅是难以如愿以偿，而且会摧残身心健康。因此，人们应当听从庄子的告诫：“缘督以为经。”意思是说，人们必须顺应自然的“中道”以处理人与外物的关系，不要拼命追求外物。紧接着他所讲的庖丁解牛的寓言故事也含有顺应自然之意，要求人们做任何事都要摸索事物的规律，以避开是非与矛盾的纠缠，因而“故事”的结尾说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”只要人们能顺应自然、不过分苛求，就可以找到养生的秘诀。
要呵护心灵，另外要学会的就是忘却情感。对心灵影响最大的就是情感的变化。时而喜极而泣，时而怒发冲冠，时而柔肠寸断，时而仰天长啸，这样的情感变化都是在给心灵施加压力，让欢喜悲痛一次胜过一次，这样就会有损身心。
庄子给我们举了一个例子。老聃死后，“有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母”。他想，为什么会有那么多人聚在一起来哭丧呢？这是由于他们把生死看得太重，从而情不自禁地对死者哭诉起来。其实，生与死都是很自然的事，生是应时，死是偶然，有什么值得悲哀的呢？人们应当认识到，喜生悲死是违反常理的，只要安于天理和常分，顺应自然和变化，解脱生老病死的苦乐，那么哀伤或欢乐就不会进入人们的心怀了。
另外，不要为物累，不要因贪图外物而损害自己。一个不为名利所羁绊的人，会获得健康而永葆青春。范仲淹说“不以物喜，不以己悲”，这也是保持心灵豁达的一条原则。
庄子自己就是以十分超然的态度来对待人生的。他生活贫苦，衣衫褴褛，有时候，甚至不得不向别人借米来下锅，但这些都不影响他的心情。庄子的妻子死后，朋友来悼念的时候，看见庄子不仅不哭，反而敲着瓦盆唱歌。朋友生气地问他为什么不哭，他说：“我开始也觉得很伤心，但是想想，人是怎么来到这个世界上的，又是怎样离开这个世界的。人还因为气聚在一起，现在气散了，她回到了自然中，我应该高兴啊。”庄子当时并不了解生命科学，因此用“气”来解释人的身形，虽然这在今天看来并不科学，但是这种看法给了当时的庄子心灵慰藉，让他从失去亲人的悲痛中得以解脱。也正是这种乐观对待生死得失的态度，让庄子写出了后人评价的“天下第一才子书”《庄子》。
庄子寿终于83岁，这个年纪在战国时期算是非常高寿的了。他一生不仕，过着贫困的生活，甚至以编草鞋来维持生计，但是从来没有因为清苦的生活而感到不满；相反，他是那个时代难得的“自娱自乐”之人。他的哲学思想和养生之道融为一体，给处于困境中的人指引了一条“康庄大道”。 因此，《庄子》不仅是一本道家的经典、传统哲学的泉眼、浪漫文学的先锋，同时也是一本关于养生的书籍，而且庄子本人提出了传统养生的核心思想——养心。
养心就是要培养和呵护自己的心灵，在庄子看来，养心主要要做到平淡、寡欲和清静，这三个方面，其实是相互交融的。
平淡就是平易恬淡。庄子说“平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全面神不亏。”与平淡相对的，就是刺激，大喜大悲，起起伏伏。而这也都是因人的欲望太强烈，内心得不到满足所致，因此也就要寡欲，控制自己的欲望，看破一切虚名，这样才能保持内心的清静。
一个乐观的人往往精神焕发，朝气蓬勃，而一个悲观的人却往往委靡不振、形如病夫。那些带着厚厚的镜片，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“书呆子”如今已经越来越不被社会认可了，只有身心强健的人，才能够经受重重考验，经得起成败得失。对于我们来说，培养一个健康的心灵同培养强健的体魄一样，都是对生命的呵护。
那么，我们怎样来呵护心灵呢？庄子也给我们提出了一些建议。
首先，我们要学会顺应自然。在《庄子？养生主》中，开篇就写道：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！……缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”前半段的表层意思是，人们的生命是有限的，但知识的海洋浩瀚无边，用自己有限的生命去追求无限的知识，是危险的。既然如此，还要不停地去追求，那就会陷入更加危险的境地而难以自拔。这实质上是在告诉人们，不要过分积极地追求身外之物，它不仅是难以如愿以偿，而且会摧残身心健康。因此，人们应当听从庄子的告诫：“缘督以为经。”意思是说，人们必须顺应自然的“中道”以处理人与外物的关系，不要拼命追求外物。紧接着他所讲的庖丁解牛的寓言故事也含有顺应自然之意，要求人们做任何事都要摸索事物的规律，以避开是非与矛盾的纠缠，因而“故事”的结尾说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”只要人们能顺应自然、不过分苛求，就可以找到养生的秘诀。
要呵护心灵，另外要学会的就是忘却情感。对心灵影响最大的就是情感的变化。时而喜极而泣，时而怒发冲冠，时而柔肠寸断，时而仰天长啸，这样的情感变化都是在给心灵施加压力，让欢喜悲痛一次胜过一次，这样就会有损身心。
庄子给我们举了一个例子。老聃死后，“有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母”。他想，为什么会有那么多人聚在一起来哭丧呢？这是由于他们把生死看得太重，从而情不自禁地对死者哭诉起来。其实，生与死都是很自然的事，生是应时，死是偶然，有什么值得悲哀的呢？人们应当认识到，喜生悲死是违反常理的，只要安于天理和常分，顺应自然和变化，解脱生老病死的苦乐，那么哀伤或欢乐就不会进入人们的心怀了。
另外，不要为物累，不要因贪图外物而损害自己。一个不为名利所羁绊的人，会获得健康而永葆青春。范仲淹说“不以物喜，不以己悲”，这也是保持心灵豁达的一条原则。
庄子自己就是以十分超然的态度来对待人生的。他生活贫苦，衣衫褴褛，有时候，甚至不得不向别人借米来下锅，但这些都不影响他的心情。庄子的妻子死后，朋友来悼念的时候，看见庄子不仅不哭，反而敲着瓦盆唱歌。朋友生气地问他为什么不哭，他说：“我开始也觉得很伤心，但是想想，人是怎么来到这个世界上的，又是怎样离开这个世界的。人还因为气聚在一起，现在气散了，她回到了自然中，我应该高兴啊。”庄子当时并不了解生命科学，因此用“气”来解释人的身形，虽然这在今天看来并不科学，但是这种看法给了当时的庄子心灵慰藉，让他从失去亲人的悲痛中得以解脱。也正是这种乐观对待生死得失的态度，让庄子写出了后人评价的“天下第一才子书”《庄子》。
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