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  科学诞生前夜的欧洲,是一个人心浮动的世界。

  黑死病的可怕,让人们越发理性。在认识到放血、熏烟,乃至于一直不洗澡,没事就去杀犹太人,都不能阻止这个恶魔的肆意蔓延,越来越多的人开始思考宗教的意义。另一方面,受到十字军战争的影响,欧洲人的视野一下开阔。之后,罗马帝国的正统继承者——东罗马拜占庭帝国的衰落,奥斯曼土耳其的崛起,以及大航海时代的到来,更让他们徘徊不定。

  毕竟,相较于旧大陆的其他文明,这时候的欧洲并没太大优势。尤其不同思想的传播和碰撞,让欧洲主流的基督教文化感到既有危机,又有机遇。

  李维甚至听说过一种说法。

  大意讲在科学的萌芽阶段,基督教对这一新兴事物基本没有多少打压。教会对当时主要人物,诸如哥白尼,都是睁一只眼闭一只眼。至于被烧死的布鲁诺,更是一个天大的误解,因为这货并不是科学家,而是一个崇尚日神的邪教徒。而基督教会为什么这么做呢,因为他们需要证明神的伟大。

  当时的欧洲和同一时期的明帝国、奥斯曼土耳其相比,是既不富裕,也不强大。想开拓这边市场,只有想法子从文化上压过。不这样的话,上帝的荣光该如何播散呢?于是科学的这套认识世界的方法,在这种思潮下,被教会一眼瞄上。早期的科学家,甚至很多都是神职人员。

  对于这个看法,李维认为是的确有可能的。

  了解了“科学是什么”后,其实这个互相矛盾的事情很好解释。

  科学是什么?

  这是一种人类认知世界,感悟世界的方法。

  但它相较于其他的方法,有几个鲜明的特征。

  第一是它需要用你实事求是,用自己的眼睛去看,耳朵去听,而不是人云亦云,或者有什么问题想不通了,直接求神拜佛。这就是实证主义。

  但纯粹单一的实证主义还不行。

  你要每天起床后,事无巨细的记录下所有情况,一直到晚上睡觉闭眼,这样也能得到一大堆事实,也的的确确实证主义了。但它没办法帮助你很好认识这个世界,也很难产生什么科学知识。

  科学的观察,是有一定程序和结构的。

  它往往是由理论驱动,需要结合数学等一堆已经验证的知识,甚至还需要一些器材的辅佐,比如望远镜、显微镜,因为人的感官毕竟有局限。因此,第一个特征全部内容是“系统的实证主义”。

  它要求你不仅用眼睛去看,还要你懂得看的方法,看的步骤,用什么东西辅助你去看。

  但看的人只是一两个的话,即使看的再讲究,也容易出问题。

  在此基础上,科学又演化出了第二个特征,这就是公共的,可检验的知识。

  那些只有一个人能掌握的玩意,压根不是科学。因为无法证明这些玩意是真的,还是只是某个人的白日做梦,痴心妄想。

  科学对于这一点,采用了可重复性的方法论。

  它要求一项发现要想被认可为科学,那它至少得被其他人用同样的方法重新发现。也就是说,光你一个人看到这新玩意不行,其他人用你的方法也得一样看到。如果不这样的话,那怎么能证明这新玩意是真的,还是你眼花手抖照成的失误。

  当“重复性”的成就完成,它就完成公共性的任务。因为从这以后,这个新发现意味着可以被后来人掌握、了解,并在此基础批判、思索,以至不断进步。科学也因为这一点,可以持续提高,不断成长。后来人可以在前人的基础朝前探索,直到自己也变成科学大山上一块可供人攀登的岩石。

  由此,有一个特别的制度,这就是同行评审。

  也就是说,你有什么新的发现,可以交给同科的科学团体审核。这些团体,一般是科学期刊。

  这也是鉴别伪科学和真科学的最重要的途径。

  那些瞎整的民科和蛊惑人的伪科学,都是直接通过媒体发布自己的所谓成就,因为一般人并没有能够识别他们的能力。没办法,现在科学的知识体系已经十分庞大,任何人都做不了全才,这无疑给了他们可趁之机。也正因为这样,同行评审,成了保护我们普的吃瓜群众最重要的门槛。

  所以,见过那些宣称自己的发现太过重要,以至遭到科学迫害吧啦吧啦的人,建议直接报警,这货在传播伪科学。

  从这两样特征,你就可以看出科学的特征——严谨。

  事实上,科学确实可以说是人类目前以来最为严谨的一门学问。

  甚至为了追求严谨和正确,科学还做出第三件事——只研究实证性的,可被检验、证伪的问题。

  科学研究的问题,永远是简单,明确具体,能得出确切答案的。

  “生命的意义是什么”、“死亡的真相是什么”、“人性是本善还是本恶”这一类问题,直接被排除在科学的研究范围内了。

  而科学解决的问题是什么呢?

  “西红柿出于24小时强光中,会对生长照成什么影响”、“苹果在胃里的消化过程”这些就是科学要研究问题。

  因为它们是可以得出答案的。

  而科学为了解答它们,采取的步骤也很强迫症。

  它一般是在事前提出预测,然后在实验过程中,看看这个预测准不准确。这也是科学家区别神棍的一个方面。神棍往往是事后诸葛亮,出现什么幺蛾子,都能用那套理论给你解释圆了。但让他对未来做出预测,往往一下焉了。科学家不同,人家玩的就是这一套。

  也正是什么事都讲究这么个可证伪性,这得出的结论才靠谱。

  在知晓了这些后,李维就一直感觉科学是人类发明的最靠谱的东西。虽然它有局限性,但也不是什么阿喵阿狗能够威胁的。

  相信一开始的基督教会,面对科学这套严谨到了一定程度的东西,估计也会相信它能证明自家主有多伟大。所以,才出现了那么多诡异的场景,最出名的是牛顿晚期相信神了。事实上,那个时代所有的科学家都信神。因为当时的科学才在起步阶段,积累的稳妥知识并没有达到否定宗教的程度。

  但到了达尔文时代,科学和宗教的关系已经改变许久,渐渐水火不容。达尔文通过植物学、古生物学等一堆互相关联的确切证据,从事实上否定了圣经的相关记述。

  圣经可明确提到了,上帝创造鸟类在第五日,创造昆虫在第六日,事实上这是不可能的。复杂的鸟类,可绝不会比简单的昆虫先出现。

  而爱因斯坦的时代,这两个已经泾渭分明。虽然有许多傻瓜蛋,造谣这位大神也信基督。但事实上,人家早在自传上表示自己完全不相信任何人格化的神。

  至于二十一世纪,从美国国家科学院的调查显示,科学家信仰宗教的比例已经低到可以忽略不计了。

  事实上,伴随教育的普及,知识的传播,宗教的地位早就科学ntr了。在专门统计数据,已经展示了一个明显趋势——国家越富裕,人民的无神论就越多。虽然其中有两个怪胎,中修和美帝。(虽然gdp在六七十名,但本朝的无神论比例基本和德国这一类最富国家是一个区间。而美帝无愧发达国家之耻,顶替了中国本该有的位置。)

  其实,哪怕到了现在,科学也没解决神的问题。

  这玩意毕竟不是简单的,可被检验的问题,它在科学的研究范围以外。

  现在的科学,只是表示目前地球上所有的宗教,对于“神”这个目前无法证伪的概念理解错了而已。但如果神是真的存在,那么科学才是真正播散它荣光的宗教。

  要知道,由于公共性的特征,科学是持续朝前发展的。越来越多不可解释问题,已经被相继拖入科学的领域。比如爱情这个复杂的概念,现在涉及其中的几十个心理和思维的玄迷,已经升级了可被研究的问题了。

  虽然在成长的过程中,科学也在不断否定自己。但一旦被纳入科学的领域,其余学问就完全没有插足空间。可以这么讲,哪怕是某某科学知识最后是错的,但它也绝对是当时最接近真相的一种。

  有那么一个段子,讲科学攀登到山顶时,却发现哲学已经在等它多时。

  然而实际情况,却是科学的大军漫山遍野而来,逐渐逼近未知的山顶,当它最后踏足这里时,其他任何玩意都将再无立足之地。

  (还是大量科普了,但没办法,这个概念太重要。偶一直感觉,天朝教育最大的一个问题,就是只讲我们要相信科学,却从未解释为什么要相信科学。这个概念划入中考重点,高考重点,都是完全应该的。但事实上,别说中学生,高中生,很多大学生都似乎不太了解。。。。。)
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