第135章饭前供养有多重要
舍耶师兄问赫烈:“请问师兄,饭前供养有什么意义?”
赫烈回答说:“饭前供养,这个很好,有的宗教餐前都有类似行为,比如基督教餐前会祷告,既感恩上帝,也会升起对食物来之不易的心。这是修感恩之心。
更为圆满的做法是,在吃饭前,先通过咒语真言将自己所吃的食物加持、超度食物里的众生、净化后,先以恭敬心供养三宝、供养一切众生后,再自己吃。”
赫烈问舍耶:“你有没有在汉地寺院斋堂吃过饭?寺院斋堂的饭菜有三宝的加持,能量特别强,虽然都是素食,但特别好吃。”
舍耶说:“是的,吃过。我也有这种感觉!”
赫烈又问:“你知道为啥寺院吃饭的斋堂叫五观堂么?”
舍耶说:“还真不知道。”
“你可能没注意,一般在斋堂都有写‘五观’是什么内容。僧人们在进食时遵循的五种观想的修行方法叫食存‘五观’,‘观’是‘念想’。
看着食物要升起的一个念想是:计功多少,量彼来处。
即念想这食物是从哪里来的,怎么来的?
应想这份食物凝聚了无数人的辛勤劳动和汗水,食物从种植、运输、加工、到供养食用的全过程花费了多少功夫,才成为我们的盘中餐,升起来之不易的感恩之心,因而更要珍惜粮食。”
舍耶问:“现在很多孩子剩饭,尤其是在校的学生浪费粮食现象很严重,会有什么果报么?”
赫烈答:“这个问题,我曾经问请过赐福天官,得到信息是:
剩饭、剩菜、浪费粮食一次,
口腹福报损耗70%;
财富福报损耗60%;
身体康健福报损耗35%。
果报是以后伙食越来越差,未来还会有饿死的果报;
身体比如肠、胃、脾会不好,出现慢性病;
财富会被大量损耗走,命中该有的钱财,全都损耗掉了。
护法也开示说:‘作呗!现在的大学生没吃过苦,在学校里都宝贝得很,遇到不爱吃的,直接一口不吃,把粮食和钱财划等号。
其实钱财和粮食是不对等的,粮食远远大于钱财。比如在灾难来临的时候,你有一把钻石,也不如有一把大米。这也就是为什么这次战争要饿死很多人,都是不珍惜粮食的果报!’
舍耶你发现没,现在的很多大学生,毕业后很难找工作,赚钱很艰难,和自己不珍惜粮食、浪费粮食是有一定关系的。”
舍耶回答:“是哦!”
赫烈继续说:“其次念想:忖己德行,全缺应供。就是说反省自身德行是否堪受信众供养。身为三宝弟子,接受饮食供养时,要反省自己的行为是否合乎道德戒行?能受得起供养吗?
如果具备勤修戒定慧三学、化导众生的二利德行,称之为全,便可以承受供养;没有具备的,则名之为缺,受之当觉有愧。
衡量今天自己的修行,所作所为是否对得起这份饮食,否则应该怀惭愧心来吃这顿饭。
唐朝百丈怀海禅师一生躬亲耕食,立下‘一日不作,一日不食’的千古楷模,到了八十多岁,每天还到田里辛苦劳作。弟子不忍心,于是将耕具藏起来,怀海禅师找不到工具做事,便不吃饭,饿着。
所谓‘不懈怠一日,不妄食一餐。’
这个典故你听完啥感觉?”
舍耶说:“不知道为什么眼泪下来了。”
赫烈说:“这就是高僧的德行感召啊!
我们接着说第三念想:防心离过,贪等为宗。就是说防止贪恋美味或嫌弃粗食的分别心。
一般人饮食常犯有三种过失:
见到上品美食,或对能使身体强壮、皮肤光滑的、口感好的食物就生起贪心。
对下品粗糙食物排斥、瞋恨、厌恶、挑食。
对不好不坏的中品食物,不加分辨,不知来处不易,便是愚痴。
饮食上如果产生上述的贪瞋痴三种心,会使自己堕落,应该警惕防患。”
这时舍耶说道:“唉,一不注意,吃一顿饭竟然贪嗔痴的心都起了。难怪说我们这个世界的众生‘举止动念,无不是罪,无不是业’。”
赫烈说:“原来我也不觉得我们这么差劲,随着深入修行才发现确实如此。
再说第四念想:正事良药,为疗形枯。意思是吃饭是为了修行和弘法利生,要把吃饭当成正经八百的、郑重地疗愈身体的方式。
吃饭是为了修行而吃,而不是修行是为了吃饭。视饮食为维持修行的‘药物’而非享乐。
《杂宝藏经》说:‘是身犹如车,好恶无所择,香油及臭脂,等同于调利。’
车子有油才能发动,身体也是如此,有了食物的滋养,生命才能延续,道业才能成办。
所以饮食是重要的,只是不要在食物上起分别心,就如车油,令车可以转动即可,不一定要求最高品质。
又如穿衣服,目的在保暖,而不在质料的柔软舒适,颜色的华丽夺目与否。
第五个念想:为成道业,故受此食。
就是说,明确进食的根本目的是为成就天人师道。
饮食是为了维系色身,借着四大假合的色身而成就真实的法身慧命。而不是在饮食的过程中起贪欲。
吃饭前心存五观,其核心在于通过饮食过程培养感恩、自省、节制等修行品质。
对食物来源的珍视、对自身德行的反思、对贪欲的警惕等多维度修持,体现了将日常饮食与修行融合的实践智慧。”
赫烈又告诉舍耶:“在斋堂应该都能看到一幅对联:五观若存金易化,三心未了水难消。
啥意思呢?意思是说吃饭时存了这五种念想,像金子那样消化不了的食物吃到肚子里都能很容易消化。可不是让你吃金子啊。
三心是指贪嗔痴这三心,如果怀着贪嗔痴的心吃饭,即便是喝水都难消化。
宣化上人曾经给大众做了一例典范。一天中午,用斋后大众准备离去,三位外地来的修行人忽见宣公上人来到面前,急忙合十施礼。
上人满面含笑,用眼光看着他们用过的餐盘中有嚼过,又吐出来的几口菜,问道:‘菜不好吃吗?’
其中一位修行人回答:‘菜叶硬了些,嚼不烂。’
上人听后,笑眯眯地用手捏起嚼过的菜放进自己的口中,嚼了嚼咽了下去,笑着说:‘我还可以。’
三位修行人和周围的弟子都惊讶地瞪大了眼睛盯着上人,上人又把另两个盘中嚼过的菜全放进口中嚼着咽了下去,然后说了句:‘能吃的就不要浪费。’
当宣公上人走出斋堂时,身后跪下了一片徒众。”
舍耶说:“上人太伟大了。我肯定是做不到。大师兄,我们在家居士吃饭前应该怎么做?”
赫烈说:“寺院过堂用餐是有完整的饭前供养仪轨的。
我平时自己吃饭是这样做的,先对着饭菜念七遍能解一切毒的《大孔雀明王心咒》,谐音发音是:嗡摩由辣格蓝第梭哈。
再念三遍《不老神咒》,加持饮食,可令人不老、年轻、美容养颜、祛病、身体驱虫、健康长寿。
谐音发音是:
拿摩舌齐帝婆婆萨啦帝豆炸啦那耶梭哈。
或者念三遍《药师灌顶真言心咒》,加持饮食,能治一切病,能承办一切事业,能得大富贵。
真言为:
唵ōng鞞pí杀shā逝shì鞞pí杀shā逝shì鞞pí杀shā社shè三sān没mò揭jiē帝dì莎suō诃hē。
接着念七遍具有净化、增长、变化的、无处不在的、供养力量的‘嗡阿吽’。
最后念一遍:供养天人师、供养法、供养僧,供养一切众生。
每次餐前供养,念完仪轨,饭菜会闪闪发光,然后会分成无数,供养三宝和一切众生,培植福报非常之快。
就在心里默念,也不用合掌。
另外,做饭的同时也可以念‘嗡阿吽’或主修功课加持,做出来的饭菜也好吃。曾经有做饭不好吃的师兄,做饭时念诵加持饭菜后,大家都夸他做饭好吃了。
你都学会了吗?”
舍耶说:“学会了。”
赫烈接着对群里的师兄们说道:
“这样做,有什么好处呢?
第一,最大限度地消除饮食中的毒素垃圾对我们的伤害。
第二,最大限度地增加饮食的能量。
大家都知道现在食物中有很多的毒素吧?念诵咒语真言后能够将这些食物里面的添加剂或是毒素清除掉。
这样念咒加持供养饮食后,食物里面蕴含了无量的精气、灵气和药性。
这些食物在法界看都是七彩色的,而且在众生眼中能够随他们心中所想,变化成他们所想要的、最渴望的那种食物,并不是固定不变的,随心而现。
众生吃了以后,能够变得庄严相好、身心清净,而且还能治愈众生身上的疾病。
而且智慧会不断地开启,还能让他们心中的怨恨消除,常常觉得非常幸福。
这样加持饮食后,还能让我们对食物的贪欲降低,为什么呢?
有的人看到食物来了,想不到别人,也想不到父母,上来就吃、狼吞虎咽,像动物一样,好似只为食物而生存的感觉。
确实有这样的人,他就觉得:‘我的食物凭什么要给别人呢?’特别吝啬、自私。
你看畜生道的众生就特别护食,有的小狗,你在它吃饭时靠近它,它会对你发出威胁警告的叫声。
所以,我们饮食前,第一时间是想着供养三宝和众生,稳稳当当地把仪轨念完,加持供养之后再吃。
这样就养成了先考虑他人的习惯,消除我们的贪欲和自私的心理。
其次,吃饭就像用水一样,会消耗我们的福报。一顿饭,正常情况下,肯定是我们吃完了就把这方面的福报消耗了。但是,因为我们饭前先供养,就又增长了远胜于这顿饭的福报。
所以,饭前供养后,你再吃这顿饭。多合适啊!不白失去,而且还增长更多的福报。
这么去供养一顿,就可以消除供养者四十七世浪费粮食所损耗的福德。而且这方面的福德不但会回升,还会成无数倍地增长。
如果这么坚持做下去,就有无量世做大财主或是国王的福德。
能够消除供养者过去浪费粮食、水等各种资源,所形成的不好的果报。
这么供养一次饭食,就能够将我们的分灵从地狱拉出来2%-20%左右。
还有,这么供养的话,一切诸天人师的国土都有这位师兄供养的食物,诸天人师、大士都受供了。
有的供养者头上的一个黑色的‘死’字,竟然可以因此变成了一个红色的‘贵’字。
如果他长期这么做下去,那个‘贵’字会变成金色或者紫金色,越来越凝实,现实中会变得富贵。
而且你想想,我们这一生当中能吃几万次饭,也就是意味着你做了几万次的供养。
至少上万次的供养,是不是?这点点滴滴不就是修行吗?
另外,到斋堂用餐之后,若能随心随力随喜些钱供养三宝,那就太好了。”
舍耶这个时候问道:“大师兄,如果一桌子饭菜里,有素的,有荤腥肉类的怎么办?”
赫烈说:“一样这样念,这一桌子上的饭菜,你就都加持了!素的供养,荤腥肉类超度。”
有师兄问:“加持饭菜,能不能只念阿弥陀天人师圣号,或者其他大士圣号加持,或者只念‘嗡阿吽’?
我想让我父母饭前也供养,但他们年龄大记不住咒语真言。”
赫烈说:“也是可以的,很好,孝心可嘉。
念圣号或‘嗡阿吽’时最好起一个加持、净化、超度、供养之心。
对了,不会可以学会,看我们愿不愿意下功夫了。为了增强供养的效果,《大孔雀明王心咒》和《三字根本咒》‘嗡阿吽’,我修了十万多遍。《不老神咒》,我修了一万多遍。”
赫烈继续说道:“修行人行走坐卧都要讲威仪,吃饭时也要讲威仪,训练自己威仪,培养自己威仪。”
这时候,碧琉璃说道:“师兄,您一说,我反省自己,想起来个事。
以前有一次,我太饿了,到厨房拿了块饼就蹲地上吃开了,狼吞虎咽的。护法感叹,被我听到了,大概说,分明是个人,却活得像条狗。
然后护法专门提醒我,让我规规矩矩,坐在餐桌前,把饭菜放好,别玩手机,坐端正,专心吃饭。
这原来是在提醒、训练我的威仪啊!”
赫烈继续说:“一个人没有威仪,就不容易受到他人尊重,会被人轻视、瞧不起,尤其是身边的人。”
舍耶师兄问赫烈:“请问师兄,饭前供养有什么意义?”
赫烈回答说:“饭前供养,这个很好,有的宗教餐前都有类似行为,比如基督教餐前会祷告,既感恩上帝,也会升起对食物来之不易的心。这是修感恩之心。
更为圆满的做法是,在吃饭前,先通过咒语真言将自己所吃的食物加持、超度食物里的众生、净化后,先以恭敬心供养三宝、供养一切众生后,再自己吃。”
赫烈问舍耶:“你有没有在汉地寺院斋堂吃过饭?寺院斋堂的饭菜有三宝的加持,能量特别强,虽然都是素食,但特别好吃。”
舍耶说:“是的,吃过。我也有这种感觉!”
赫烈又问:“你知道为啥寺院吃饭的斋堂叫五观堂么?”
舍耶说:“还真不知道。”
“你可能没注意,一般在斋堂都有写‘五观’是什么内容。僧人们在进食时遵循的五种观想的修行方法叫食存‘五观’,‘观’是‘念想’。
看着食物要升起的一个念想是:计功多少,量彼来处。
即念想这食物是从哪里来的,怎么来的?
应想这份食物凝聚了无数人的辛勤劳动和汗水,食物从种植、运输、加工、到供养食用的全过程花费了多少功夫,才成为我们的盘中餐,升起来之不易的感恩之心,因而更要珍惜粮食。”
舍耶问:“现在很多孩子剩饭,尤其是在校的学生浪费粮食现象很严重,会有什么果报么?”
赫烈答:“这个问题,我曾经问请过赐福天官,得到信息是:
剩饭、剩菜、浪费粮食一次,
口腹福报损耗70%;
财富福报损耗60%;
身体康健福报损耗35%。
果报是以后伙食越来越差,未来还会有饿死的果报;
身体比如肠、胃、脾会不好,出现慢性病;
财富会被大量损耗走,命中该有的钱财,全都损耗掉了。
护法也开示说:‘作呗!现在的大学生没吃过苦,在学校里都宝贝得很,遇到不爱吃的,直接一口不吃,把粮食和钱财划等号。
其实钱财和粮食是不对等的,粮食远远大于钱财。比如在灾难来临的时候,你有一把钻石,也不如有一把大米。这也就是为什么这次战争要饿死很多人,都是不珍惜粮食的果报!’
舍耶你发现没,现在的很多大学生,毕业后很难找工作,赚钱很艰难,和自己不珍惜粮食、浪费粮食是有一定关系的。”
舍耶回答:“是哦!”
赫烈继续说:“其次念想:忖己德行,全缺应供。就是说反省自身德行是否堪受信众供养。身为三宝弟子,接受饮食供养时,要反省自己的行为是否合乎道德戒行?能受得起供养吗?
如果具备勤修戒定慧三学、化导众生的二利德行,称之为全,便可以承受供养;没有具备的,则名之为缺,受之当觉有愧。
衡量今天自己的修行,所作所为是否对得起这份饮食,否则应该怀惭愧心来吃这顿饭。
唐朝百丈怀海禅师一生躬亲耕食,立下‘一日不作,一日不食’的千古楷模,到了八十多岁,每天还到田里辛苦劳作。弟子不忍心,于是将耕具藏起来,怀海禅师找不到工具做事,便不吃饭,饿着。
所谓‘不懈怠一日,不妄食一餐。’
这个典故你听完啥感觉?”
舍耶说:“不知道为什么眼泪下来了。”
赫烈说:“这就是高僧的德行感召啊!
我们接着说第三念想:防心离过,贪等为宗。就是说防止贪恋美味或嫌弃粗食的分别心。
一般人饮食常犯有三种过失:
见到上品美食,或对能使身体强壮、皮肤光滑的、口感好的食物就生起贪心。
对下品粗糙食物排斥、瞋恨、厌恶、挑食。
对不好不坏的中品食物,不加分辨,不知来处不易,便是愚痴。
饮食上如果产生上述的贪瞋痴三种心,会使自己堕落,应该警惕防患。”
这时舍耶说道:“唉,一不注意,吃一顿饭竟然贪嗔痴的心都起了。难怪说我们这个世界的众生‘举止动念,无不是罪,无不是业’。”
赫烈说:“原来我也不觉得我们这么差劲,随着深入修行才发现确实如此。
再说第四念想:正事良药,为疗形枯。意思是吃饭是为了修行和弘法利生,要把吃饭当成正经八百的、郑重地疗愈身体的方式。
吃饭是为了修行而吃,而不是修行是为了吃饭。视饮食为维持修行的‘药物’而非享乐。
《杂宝藏经》说:‘是身犹如车,好恶无所择,香油及臭脂,等同于调利。’
车子有油才能发动,身体也是如此,有了食物的滋养,生命才能延续,道业才能成办。
所以饮食是重要的,只是不要在食物上起分别心,就如车油,令车可以转动即可,不一定要求最高品质。
又如穿衣服,目的在保暖,而不在质料的柔软舒适,颜色的华丽夺目与否。
第五个念想:为成道业,故受此食。
就是说,明确进食的根本目的是为成就天人师道。
饮食是为了维系色身,借着四大假合的色身而成就真实的法身慧命。而不是在饮食的过程中起贪欲。
吃饭前心存五观,其核心在于通过饮食过程培养感恩、自省、节制等修行品质。
对食物来源的珍视、对自身德行的反思、对贪欲的警惕等多维度修持,体现了将日常饮食与修行融合的实践智慧。”
赫烈又告诉舍耶:“在斋堂应该都能看到一幅对联:五观若存金易化,三心未了水难消。
啥意思呢?意思是说吃饭时存了这五种念想,像金子那样消化不了的食物吃到肚子里都能很容易消化。可不是让你吃金子啊。
三心是指贪嗔痴这三心,如果怀着贪嗔痴的心吃饭,即便是喝水都难消化。
宣化上人曾经给大众做了一例典范。一天中午,用斋后大众准备离去,三位外地来的修行人忽见宣公上人来到面前,急忙合十施礼。
上人满面含笑,用眼光看着他们用过的餐盘中有嚼过,又吐出来的几口菜,问道:‘菜不好吃吗?’
其中一位修行人回答:‘菜叶硬了些,嚼不烂。’
上人听后,笑眯眯地用手捏起嚼过的菜放进自己的口中,嚼了嚼咽了下去,笑着说:‘我还可以。’
三位修行人和周围的弟子都惊讶地瞪大了眼睛盯着上人,上人又把另两个盘中嚼过的菜全放进口中嚼着咽了下去,然后说了句:‘能吃的就不要浪费。’
当宣公上人走出斋堂时,身后跪下了一片徒众。”
舍耶说:“上人太伟大了。我肯定是做不到。大师兄,我们在家居士吃饭前应该怎么做?”
赫烈说:“寺院过堂用餐是有完整的饭前供养仪轨的。
我平时自己吃饭是这样做的,先对着饭菜念七遍能解一切毒的《大孔雀明王心咒》,谐音发音是:嗡摩由辣格蓝第梭哈。
再念三遍《不老神咒》,加持饮食,可令人不老、年轻、美容养颜、祛病、身体驱虫、健康长寿。
谐音发音是:
拿摩舌齐帝婆婆萨啦帝豆炸啦那耶梭哈。
或者念三遍《药师灌顶真言心咒》,加持饮食,能治一切病,能承办一切事业,能得大富贵。
真言为:
唵ōng鞞pí杀shā逝shì鞞pí杀shā逝shì鞞pí杀shā社shè三sān没mò揭jiē帝dì莎suō诃hē。
接着念七遍具有净化、增长、变化的、无处不在的、供养力量的‘嗡阿吽’。
最后念一遍:供养天人师、供养法、供养僧,供养一切众生。
每次餐前供养,念完仪轨,饭菜会闪闪发光,然后会分成无数,供养三宝和一切众生,培植福报非常之快。
就在心里默念,也不用合掌。
另外,做饭的同时也可以念‘嗡阿吽’或主修功课加持,做出来的饭菜也好吃。曾经有做饭不好吃的师兄,做饭时念诵加持饭菜后,大家都夸他做饭好吃了。
你都学会了吗?”
舍耶说:“学会了。”
赫烈接着对群里的师兄们说道:
“这样做,有什么好处呢?
第一,最大限度地消除饮食中的毒素垃圾对我们的伤害。
第二,最大限度地增加饮食的能量。
大家都知道现在食物中有很多的毒素吧?念诵咒语真言后能够将这些食物里面的添加剂或是毒素清除掉。
这样念咒加持供养饮食后,食物里面蕴含了无量的精气、灵气和药性。
这些食物在法界看都是七彩色的,而且在众生眼中能够随他们心中所想,变化成他们所想要的、最渴望的那种食物,并不是固定不变的,随心而现。
众生吃了以后,能够变得庄严相好、身心清净,而且还能治愈众生身上的疾病。
而且智慧会不断地开启,还能让他们心中的怨恨消除,常常觉得非常幸福。
这样加持饮食后,还能让我们对食物的贪欲降低,为什么呢?
有的人看到食物来了,想不到别人,也想不到父母,上来就吃、狼吞虎咽,像动物一样,好似只为食物而生存的感觉。
确实有这样的人,他就觉得:‘我的食物凭什么要给别人呢?’特别吝啬、自私。
你看畜生道的众生就特别护食,有的小狗,你在它吃饭时靠近它,它会对你发出威胁警告的叫声。
所以,我们饮食前,第一时间是想着供养三宝和众生,稳稳当当地把仪轨念完,加持供养之后再吃。
这样就养成了先考虑他人的习惯,消除我们的贪欲和自私的心理。
其次,吃饭就像用水一样,会消耗我们的福报。一顿饭,正常情况下,肯定是我们吃完了就把这方面的福报消耗了。但是,因为我们饭前先供养,就又增长了远胜于这顿饭的福报。
所以,饭前供养后,你再吃这顿饭。多合适啊!不白失去,而且还增长更多的福报。
这么去供养一顿,就可以消除供养者四十七世浪费粮食所损耗的福德。而且这方面的福德不但会回升,还会成无数倍地增长。
如果这么坚持做下去,就有无量世做大财主或是国王的福德。
能够消除供养者过去浪费粮食、水等各种资源,所形成的不好的果报。
这么供养一次饭食,就能够将我们的分灵从地狱拉出来2%-20%左右。
还有,这么供养的话,一切诸天人师的国土都有这位师兄供养的食物,诸天人师、大士都受供了。
有的供养者头上的一个黑色的‘死’字,竟然可以因此变成了一个红色的‘贵’字。
如果他长期这么做下去,那个‘贵’字会变成金色或者紫金色,越来越凝实,现实中会变得富贵。
而且你想想,我们这一生当中能吃几万次饭,也就是意味着你做了几万次的供养。
至少上万次的供养,是不是?这点点滴滴不就是修行吗?
另外,到斋堂用餐之后,若能随心随力随喜些钱供养三宝,那就太好了。”
舍耶这个时候问道:“大师兄,如果一桌子饭菜里,有素的,有荤腥肉类的怎么办?”
赫烈说:“一样这样念,这一桌子上的饭菜,你就都加持了!素的供养,荤腥肉类超度。”
有师兄问:“加持饭菜,能不能只念阿弥陀天人师圣号,或者其他大士圣号加持,或者只念‘嗡阿吽’?
我想让我父母饭前也供养,但他们年龄大记不住咒语真言。”
赫烈说:“也是可以的,很好,孝心可嘉。
念圣号或‘嗡阿吽’时最好起一个加持、净化、超度、供养之心。
对了,不会可以学会,看我们愿不愿意下功夫了。为了增强供养的效果,《大孔雀明王心咒》和《三字根本咒》‘嗡阿吽’,我修了十万多遍。《不老神咒》,我修了一万多遍。”
赫烈继续说道:“修行人行走坐卧都要讲威仪,吃饭时也要讲威仪,训练自己威仪,培养自己威仪。”
这时候,碧琉璃说道:“师兄,您一说,我反省自己,想起来个事。
以前有一次,我太饿了,到厨房拿了块饼就蹲地上吃开了,狼吞虎咽的。护法感叹,被我听到了,大概说,分明是个人,却活得像条狗。
然后护法专门提醒我,让我规规矩矩,坐在餐桌前,把饭菜放好,别玩手机,坐端正,专心吃饭。
这原来是在提醒、训练我的威仪啊!”
赫烈继续说:“一个人没有威仪,就不容易受到他人尊重,会被人轻视、瞧不起,尤其是身边的人。”