巍巍昆仑之巅，一僧一道盘坐在帐篷中，酥油灯下，棋盘上布满了黑白棋子。
道真全神贯注地计算着半个子的得失，足足沉寂了一刻钟，拱手说道：“法如大师高明，自愧弗如。”。
法如没有言语，看了看棋盘，叹了口气，站起身走出账外。
道真忙跟了出来，天空中一轮满月悬在苍茫的碧空中，稀疏的星斗像宝石一样镶嵌在冷寂的天穹，高原的夜，宁静淡远，相传这里是西王母的瑶池所在，是天帝的下都，生长着结有珍珠和美玉的仙树，西王母是道教的正神，也正是道真神往的地方。
法如问道：“你可知这高原之下，将来会是谁家的天下？”
“当还是崇祯皇帝的。”道真答道，望着法如，法如摇摇头。
“难道还会是李闯的不成？”道真诧异地问道，法如依然摇摇头。
道真像是自言自语，念道：“丰臣秀吉死了，德川家、蒙古人、红毛国怕是也有心无力，难道是他……”
法如面色凝重的点点头，说到：“嗯，是他，也许会是他的。”
道真显然不能接受这个预言，争辩道：“哦，他会失信于灵姑吗？”
法如从怀着摸出一个十字架，捧在手里，凝视着十字架说道：“你修道，我修禅，灵姑皈依了上帝，我们走遍了五洲四海，也算这世上最有见识的人了，道真，你看这崇山峻岭就像世界的屋脊，我们从大海边一路走来，像是翻越了一道道天梯，这天然的屏障拱卫东方的神州大地，这昆仑山还造就了黄河和长江，孕育着高原之下的这片土地，最终汇入大海。”
“这昆仑山确实是神仙居住的地方，也许这就是我们最终的归宿，但我还是不解，我们作为商人，却散尽了万金家财，拆除唐船，来到这里，你修禅，我修道……”道真意犹未尽的说道。
法如问道：“你放弃德川家的荣华富贵，随我来到这里，实是难能可贵，道真，你可知道商的由来？”
道真摇摇头。
法如掐指算道：“上古的时候，差不多相当于摩西带领犹太人出埃及的年代，在如今的归德府（今河南商丘），生活着一个群落，他们的祖先跟随着大禹治水，立了大功，被封于商，到了第六世，有一位叫王亥的，是个精明的人，他把牛马等牲畜，训练得既能驮货物又能拉车。于是，王亥就领着部落的族人，驾着牛车，沿着黄河北岸到各诸侯国去做买卖，有一天，王亥遇到了一群背信弃义的人，杀了王亥，吞没了王亥的财物，后世人为了纪念王亥，就把做买卖的人称之为‘商人’，商讲究的就是信啊。”
道真问道：“无信的人杀了王亥，难道不怕天谴？”
“天谴！”法如答道：“那摩西当年历尽千辛万苦，带领以色列人离开埃及，返回故土，首先做的是在西奈山上，宣称是接受上帝的律法，确立《十诫》，作为信仰，上帝耶和华成为了以色列人独一真神，如今这些人散布在五湖四海做着买卖。”
“中华（中华一说起于魏晋）源远流长，孔夫子讲究仁、义、礼、智、信，只是把这信放到了最后一位。”道真说道。
“商有乱政，而作汤刑，殷纣不仁，周出岐山取而代之，有了周礼，这周礼正是孔老夫子最推崇的，也是后世儒生所遵从的法典”。法如说着，望了望天上的月亮，又用手指向南方，那高耸云霄的群峰，被白皑皑的积雪覆盖，似隐似现山林，在巍峨之中显出清秀，在峻峭之中更见超逸，此时的法如仿佛已真成了佛，不自觉地盘坐在草地上，微闭双眼，念念有词，又睁开双眼，对道真说到：“这雪山的南麓，有一个风光旖旎、安详恬静的国度，大约就是孔夫子的年代，释迦牟尼出生在一个国王之家，少年时代的释迦牟尼就是一个骑射击剑的高手，精通兵法和婆罗门教。一日，释迦牟尼驾车出游，在路过东、南、西三门的路上，遇到很多老人、病人和死尸，亲眼目睹这些惨象，释迦牟尼非常感伤和苦恼，在北门外，他遇见一位出家修道的沙门，从沙门那里听说，出家可以解脱人的生死病老之疼，便萌发了出家的年头，后来，他不顾父王的多次劝阻，毅然离开妻儿，舍弃王族生活，出家修炼。”
“那释迦牟尼如何才修炼成佛？”道真问道。
法如继续讲道：“离家后的释迦牟尼，在尼连禅河畔的树林中独修苦行，每天只吃一餐，后来七天进一餐，穿树皮，睡牛粪，几年后，他形同枯木，依然无法找到解脱之道；之后，他渡过尼连禅河，来到伽耶城外的菩提树下，经过七天七夜的忏悔，终于大悟，确信已经洞达了人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头，这便标志着他觉悟成道，成了佛，佛即佛陀，这一年，释迦牟尼35岁，自此开始在印度传播佛教。”
“那么，佛又是何时传入中华？崇尚周礼的中原人，又是如何接受佛的？”道真不解地问道。
法如继续讲道：“孔子作春秋，人心开化，出现了诸子百家；周幽王烽火戏诸侯，失信于天下，人心再也找不回来了。后来，东周礼崩乐坏，战国争雄，诸侯国秦国国王嬴政，继承商鞅之法，有一只天下无敌的军队，在这只军队的铁血杀戮下，齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国一个个鲜活的生命倒下了，像蝼蚁一般，变成了白骨，六国灭亡了。”
“如此杀伐，可谓不仁。”道真说道。
“是啊，嬴政不仁，不但不怕报应，还企图长生不老！”法如继续讲道：“嬴政称帝，史称‘秦始皇’，改元始皇元年（公元前221年），君临天下，始皇帝根本不顾大战后的休养生息，开始修长城、筑阿房宫，儒、法、道等诸子百家也纷纷为他献计献策，但始皇帝对诸子百家却都不以为然。因为，他在思考一个问题，皇帝是人还是神？如何才能实现对帝国万年的统治，也许这个问题终日困扰着他，这时，方士齐人徐福、燕人卢生等人出现了，他们的修仙之术让始皇帝的心动了。”
“徐福？我在纪州熊野还拜过徐福墓和徐福神社，是他吗？”道真问道。
法如继续讲道：“是他。这徐福说啊：海上有蓬莱、方丈、瀛洲三岛，是神仙居住的地方，有不死之药，服后便可长生不老，始皇帝很动心，幻想着能成为长生不老的神仙，称帝两年后（公元前223年）就派徐福征发童男童女三千人入海，又差使燕人卢生遍访名山大川求仙；对此情形，儒生齐人淳于越等表示劝谏，对于始皇帝担忧的百年之后天下谁来治理的问题，儒生们的建议是复辟周礼，但儒生们动议却让丞相李斯深恶痛绝。”
“李斯何许人？”道真问道。
法如继续讲道：“这李斯原是楚国的一个小吏，有一天，他看到厕所里的老鼠在吃脏东西，李斯过来后，便惊惶地逃跑，又有一次，李斯去一个粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是干净的粮食，住在大屋之下，看到李斯后，依然大模大样的啃着仓里的粮食，于是，这李斯慨然叹息，离开了楚国，与韩非同师荀子，后来，他又到了秦国，获得了嬴政的认可，嬴政得知韩非也是非常之人，而韩非因韩王不能用其计，也在寻明主，就也来到了秦国，但却遭到同门李斯的诬害，死于狱中，这李斯也却有本领帮秦王夺天下，力排众议，焚书坑儒，主张郡县、废除周礼，定中华这千年之格局。”
“那焚书坑儒又是为何？”道真问道。
“同门师兄尚不能相容，何况儒生。”法如继续讲道：“这个以‘仓鼠论’立命的千古一相，是不能容忍与他不同观点的，就奏请始皇帝下焚书令，规定史书非秦纪皆烧之，这就是焚书。”
“那坑儒呢？”道真问道。
“这个时候，徐福入海求仙五年多了，为出海，始皇帝花费了帝国半数的家产，心中已有受骗的感觉，于是命令御史案问诸生，有几个术士害怕始皇帝问罪，便逃跑了，始皇帝一生气，把咸阳的诸生及术士们全部抓了起来，由他们互相揭发，受到牵连的有四百六十余人，便命令李斯把这些人都在咸阳全部活埋。这就是坑儒。”
“看来不仅仅是坑儒，而是相互揭发！冤死者必不少人，人心不古，还是一个信字啊。”道真感叹道，“法如大师，讲讲徐福吧，也许我就是那徐福的后人。”
“徐福，海边齐地琅琊人，是鬼谷子先生的关门弟子，通晓辟谷、气功、修仙、医学、天文、航海，兼通武术武道，是个了不起的人啊！据说，徐福自受命始皇帝出海，远渡重洋后的到达的平原广泽之地，是筑紫，也就是九州岛，你我都在九州多年，你看那里山势平缓，多平原盆地，四季分明，气候宜人，就想在此常住下来了，便把他的七个儿子全都改为日本姓氏，长子姓福冈，次子姓福岛，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然后把他们分别派往7个地方，自己则自称‘秦之徐福’，日本后代带有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，皆与徐福等秦人有关。”
道真已经被迷住了，转向东方，虔诚地说道：“感谢法如大师的教诲，没有想到我的根也在中华之地，若今生还能下得山来，必去寻根问祖。”说着，向东方的大地深鞠一躬，转身问法如道：“如此看来，那秦王的天下怕是不会长久吧？”
法如继续讲道：“始皇帝在死于第五次东巡途中（公元前210年），他再也没能见到徐福，始皇帝死了，成为神仙的梦想终未实现，其死后仅一年不到，布衣陈涉振臂一呼，曾经威猛残暴的庞大帝国顷刻瓦解，留给后世的是无尽的叹息……”
“如此看来，这得天下之人，都在梦想长生不老，还记得，当年那丰臣秀吉也是如此，也曾要祖师许仪后给他配制灵丹妙药。”道真感叹道。
法如继续讲道：“释迦牟尼佛放弃国王继承人的资格，引导众生了知宇宙人生的真相、苦乐的真谛，以及离苦得乐的方法，给人以和平、幸福和智慧，如今已得了五湖四海之天下。只可叹的是始皇帝死后的百年间，佛也传入了汉，流行于魏晋，经隋唐宋元而至今，佛已在中原黎民百姓中深入人心，可对始皇帝死后的历代天下之主，却依旧冥古不化地追逐着长生不老之术。”
“佛的真谛在于人心，难道这些天下人（指得天下之人）的心中只有道术？”道真问道。
“是啊，人从哪里来？到哪里去？这是一个亘古以来的话题。”法如继续讲道：“当年庆长之役（指日本庆长2年丰臣秀吉发动的第二次朝鲜战争）前夕，丰臣秀吉对灵姑和我等发出追杀令，不得已随马克逃亡欧罗巴（欧洲），那时欧罗巴的百姓正在遭受黑死病（霍乱），生命是如此的脆弱。”回忆起当年的岁月，法如脸色黯淡了下来。
“教士不是也能治病吗？”道真问道。
“有些能治，有些治不了，人只能去向神去祈祷。百年来欧罗巴人的先贤也像佛祖一样思考，很多人因此而获罪，先贤们悟出了人与神的关系，只要是人，就都有原罪，凡人永远不可能成为神，因此，每个凡人都需要祈祷和忏悔，人与人之间在上帝的面前，才能是平等的，无论你是国王还是贫民，这样，我们凡人的权利、价值和尊严才能得到肯定。”
“我一直看不懂红毛国的人，他们的人要么奸诈无比，比丰臣秀吉还邪恶，要么好的近乎傻，真是不可思议，这是怎么回事？”道真问道。
“是啊，百年前（公元1517年）马丁?路德改革了他们信仰的宗教，那些假借神的权力来乒别人的人，还有继续装神弄鬼的人，则变得无比的邪恶。”法如感叹道。
道真便又问道：“这么看来，信仰了新教，国王、教士和平民应该都是平等的，是这样吗？”
法如点点头，又摇了摇头，喃喃地说道：“世间万物，无论是欧罗巴的新教，还是我们中原的儒、释、道，若无‘信’字，一切枉然。”
道真仿佛听懂了法如所讲的一切，也兴致盎然的说道，“我记起了当年灵姑海外归来说的一件事情，外国有一个疯子叫麦哲伦，他找到西班牙的国王说（卡洛斯一世），给我一支船队，我把海上所有没人住陆地岛屿都给你找出来，在探险过程中，新发现的任何土地都归你所有，但这土地上百分之五的收入归我麦哲伦，你还要任命我为这些新领地的总督，不过呢，海外探险的钱得你国王来出。呵呵，这要是在大明的皇帝的面前敢说这话，怕是早给砍了头了，可这西班牙国王还和这麦哲伦达签了文书，给了他很多很多的钱和船队，有的大臣们都觉得国王被麦哲伦骗了，有的觉得这个疯子得死到海上，大海无边肯定回不来，反正无论如何大家都觉得国王不该理这个疯子，后来，麦哲伦虽然死在了外面，但水手们还是环游这个地球一圈回来了，给西班牙国王赚了很多钱，圈到了很多的领土。”
“麦哲伦回到西班牙的那一年，正是嘉靖元年（公元1522年），说起这嘉靖皇帝，不得不说为何你修道，我修禅，你修道是为入世，我修禅是为出世。”法如说着，情绪有些激动。
道真不解地问道：“嘉靖皇帝，不是早就死了吗？”
法如长舒了一口气，慢慢地说道：“下面我就要给你讲讲：你、我、还有你的师祖、师姑、你的养父养母王冲和郭亦将军缘起，愿你能入世后为天下苍生多做点善事。”说到这里，法如不禁站起来，遥望东方，大声地呼道：“难道将来神州大地的天下人是他！是他！是他！努尔哈赤！”
高原风是寒冷的，月亮慢慢地落下了，东方泛起了鱼肚白，不知不觉，天就要亮了，道真帮法如提了提长衫，以免滑落，法如此时颇显激动，嘴里不停地念叨：“嘉靖皇帝、嘉靖皇帝……”
道真感觉到法如如此的激动，想搀扶法如回到帐篷中，法如则摆摆手，说道：“也许天一亮我们就要分别了，让我说完，让我说完吧。”
于是道真便又安静地坐了下来，听法如讲道：“嘉靖皇帝原是兴献王的王子，是宪宗的庶孙，孝宗的侄子，武宗的堂弟，因武宗过早的离世，没有后代，兴献王子朱厚熜继承了帝位，是为明第十一位皇帝。”
“嘉靖二年（公元1523），日本国经‘应仁之乱’之后（室町幕府八代将军足利义政任内，幕府管领细川胜元和山名持丰等守护大名之间的争斗数年，导致战乱），幕府将军大权旁落，细川家族及豪强大内家族同时派出两批使臣，到宁波朝贡，为互争贡使的资格，又因宁波市舶司的太监不公，引发日本国使臣之间大规模的杀戮，结果，导致朝廷严申海禁，日本国正常的贸易渠道被堵死，是为争贡之役。”
“日本国内战国争雄，那些战败的将领、武士无以谋生，成为浪人纷纷逃亡海上，在暴利的诱惑下，这些浪人及大明沿海的一批亡命之徒，开始铤而走险，在我大明东南沿海及山东半岛一带攻城略地，烧杀抢掠，无恶不作，倭寇之患骤然加剧。”
“嘉靖三年，朱厚熜不希望以过继给孝宗皇帝当养子的身份继皇帝位，因此，他要求追封自己的亲生父亲为皇帝，这对于信仰孔孟正统的众大臣们来说，却是无论如何不能同意，九卿、翰林、给事中、御使等共二百余人进谏，跪在左顺门外，哭声、喊声震天，嘉靖皇帝异常愤怒，将为首的几位大臣入监，结果群臣情绪更加激愤，左顺门骚动，皇帝起了杀心，将二百多人逮捕，上百人待罪，锦衣卫从四面八方围来，左顺门前血迹斑斑，崇信儒家之道的群臣抗争，换来的是流血与杀戮！”
“左顺门前嘉靖皇帝胜了，作为帝国的无上统治者，开始学道问仙，修长生不老之术，作为现世人，嘉靖皇帝是经历过生死的，为求长生不老药，皇帝开始让方士炼丹，他认为没有经历人事的宫女的月经可保他长生不老，因此，在全国大量征召十三、四岁的宫女，并命方士利用她们的处女月信来制丹药，为保持宫女的洁净，宫女们不得进食，而只能吃桑饮露，宫女们忍无可忍，几个宫女便决定杀死嘉靖皇帝。”
“一日深夜，宫女杨金英等人趁嘉靖皇帝熟睡之际，准备用麻绳勒死他，慌乱之下，宫女们将麻绳打成死结，结果，只是把皇帝吓昏了，而没有毙命，有一个胆小的宫女害怕了，偷偷跑去报告给皇后，皇后马上领人来救驾，将宫女们制服，嘉靖皇帝被救下后吐血数升，但大难不死，以杨金英为首的宫女们全部被捕，几天后被凌迟，就连当时服侍嘉靖帝的端妃，也一并斩首，这就是‘壬寅宫变’”。
“嘉靖二十三年（公元1544），奸相严嵩在除去一系列政敌后，获得嘉靖皇帝的高度信任，加太子太傅兼任吏部尚书、谨身殿大学士、少傅、太子太师、少师，成为明帝国的首辅。”
“嘉靖二十九年（公元1550年），蒙古鞑靼部俺答汗竟然率军长驱直入北京近郊，烧杀抢掠数日，满意而去，是为‘庚戌之变’。”
“嘉靖三十一年（公元1552年），东南沿海连续遭倭寇的骚扰，因海防空虚，江浙一带的军民被屠杀数十万。”
“嘉靖三十三年（公元1554年），皇帝钦点胡宗宪大人出任浙江巡按监察御史，奸贼严嵩义子、工部侍郎赵文华以祭海神的名义，被派往江南督察沿海军务，胡大人居然能和赵文华共事，在赵文华的大力推荐下，加直浙总督，总督浙江、南直隶和福建等处的兵务；不过也为胡大人埋下祸根，日后下野被人陷害。”
“嘉靖三十四年（公元1555年），戚继光将军调往浙江，招募新军，创立鸳鸯阵，十月，胡大人秘派遣蒋洲和陈可前往日本，表面上是宣谕日本诸岛停止侵犯大明，实际上是对号称“萨摩州徽王”的王直试探性地接触，尝试招安。”
“嘉靖三十六年（公元1557年），胡大人用连环计，诱降王直后，又歼灭了一批负隅顽抗的海贼，解救了一批被海贼卷走的普通百姓，你灵姑就是那时回的大明；胡大人本要上疏请求朝廷宽宥王直，利用他的声望招抚其他海寇，但朝廷上下风言胡宗宪受了王直的重贿，胡大人不得不改词上奏处死王直，据说这王直至死不服，坐轿受刑，怕也是天下奇闻。”
“嘉靖四十一年（公元1562年），浙江的倭患渐次平息，俞大猷、戚继光等名将开始剿灭福建的倭寇，大明海疆逐渐平静了，奸相严嵩也该倒台了。”
法如的声音越来越低，仿佛他看到了端坐在紫禁城里的嘉靖皇帝，正在听严嵩摇头晃脑地朗诵着青词……
道真全神贯注地计算着半个子的得失，足足沉寂了一刻钟，拱手说道：“法如大师高明，自愧弗如。”。
法如没有言语，看了看棋盘，叹了口气，站起身走出账外。
道真忙跟了出来，天空中一轮满月悬在苍茫的碧空中，稀疏的星斗像宝石一样镶嵌在冷寂的天穹，高原的夜，宁静淡远，相传这里是西王母的瑶池所在，是天帝的下都，生长着结有珍珠和美玉的仙树，西王母是道教的正神，也正是道真神往的地方。
法如问道：“你可知这高原之下，将来会是谁家的天下？”
“当还是崇祯皇帝的。”道真答道，望着法如，法如摇摇头。
“难道还会是李闯的不成？”道真诧异地问道，法如依然摇摇头。
道真像是自言自语，念道：“丰臣秀吉死了，德川家、蒙古人、红毛国怕是也有心无力，难道是他……”
法如面色凝重的点点头，说到：“嗯，是他，也许会是他的。”
道真显然不能接受这个预言，争辩道：“哦，他会失信于灵姑吗？”
法如从怀着摸出一个十字架，捧在手里，凝视着十字架说道：“你修道，我修禅，灵姑皈依了上帝，我们走遍了五洲四海，也算这世上最有见识的人了，道真，你看这崇山峻岭就像世界的屋脊，我们从大海边一路走来，像是翻越了一道道天梯，这天然的屏障拱卫东方的神州大地，这昆仑山还造就了黄河和长江，孕育着高原之下的这片土地，最终汇入大海。”
“这昆仑山确实是神仙居住的地方，也许这就是我们最终的归宿，但我还是不解，我们作为商人，却散尽了万金家财，拆除唐船，来到这里，你修禅，我修道……”道真意犹未尽的说道。
法如问道：“你放弃德川家的荣华富贵，随我来到这里，实是难能可贵，道真，你可知道商的由来？”
道真摇摇头。
法如掐指算道：“上古的时候，差不多相当于摩西带领犹太人出埃及的年代，在如今的归德府（今河南商丘），生活着一个群落，他们的祖先跟随着大禹治水，立了大功，被封于商，到了第六世，有一位叫王亥的，是个精明的人，他把牛马等牲畜，训练得既能驮货物又能拉车。于是，王亥就领着部落的族人，驾着牛车，沿着黄河北岸到各诸侯国去做买卖，有一天，王亥遇到了一群背信弃义的人，杀了王亥，吞没了王亥的财物，后世人为了纪念王亥，就把做买卖的人称之为‘商人’，商讲究的就是信啊。”
道真问道：“无信的人杀了王亥，难道不怕天谴？”
“天谴！”法如答道：“那摩西当年历尽千辛万苦，带领以色列人离开埃及，返回故土，首先做的是在西奈山上，宣称是接受上帝的律法，确立《十诫》，作为信仰，上帝耶和华成为了以色列人独一真神，如今这些人散布在五湖四海做着买卖。”
“中华（中华一说起于魏晋）源远流长，孔夫子讲究仁、义、礼、智、信，只是把这信放到了最后一位。”道真说道。
“商有乱政，而作汤刑，殷纣不仁，周出岐山取而代之，有了周礼，这周礼正是孔老夫子最推崇的，也是后世儒生所遵从的法典”。法如说着，望了望天上的月亮，又用手指向南方，那高耸云霄的群峰，被白皑皑的积雪覆盖，似隐似现山林，在巍峨之中显出清秀，在峻峭之中更见超逸，此时的法如仿佛已真成了佛，不自觉地盘坐在草地上，微闭双眼，念念有词，又睁开双眼，对道真说到：“这雪山的南麓，有一个风光旖旎、安详恬静的国度，大约就是孔夫子的年代，释迦牟尼出生在一个国王之家，少年时代的释迦牟尼就是一个骑射击剑的高手，精通兵法和婆罗门教。一日，释迦牟尼驾车出游，在路过东、南、西三门的路上，遇到很多老人、病人和死尸，亲眼目睹这些惨象，释迦牟尼非常感伤和苦恼，在北门外，他遇见一位出家修道的沙门，从沙门那里听说，出家可以解脱人的生死病老之疼，便萌发了出家的年头，后来，他不顾父王的多次劝阻，毅然离开妻儿，舍弃王族生活，出家修炼。”
“那释迦牟尼如何才修炼成佛？”道真问道。
法如继续讲道：“离家后的释迦牟尼，在尼连禅河畔的树林中独修苦行，每天只吃一餐，后来七天进一餐，穿树皮，睡牛粪，几年后，他形同枯木，依然无法找到解脱之道；之后，他渡过尼连禅河，来到伽耶城外的菩提树下，经过七天七夜的忏悔，终于大悟，确信已经洞达了人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头，这便标志着他觉悟成道，成了佛，佛即佛陀，这一年，释迦牟尼35岁，自此开始在印度传播佛教。”
“那么，佛又是何时传入中华？崇尚周礼的中原人，又是如何接受佛的？”道真不解地问道。
法如继续讲道：“孔子作春秋，人心开化，出现了诸子百家；周幽王烽火戏诸侯，失信于天下，人心再也找不回来了。后来，东周礼崩乐坏，战国争雄，诸侯国秦国国王嬴政，继承商鞅之法，有一只天下无敌的军队，在这只军队的铁血杀戮下，齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国一个个鲜活的生命倒下了，像蝼蚁一般，变成了白骨，六国灭亡了。”
“如此杀伐，可谓不仁。”道真说道。
“是啊，嬴政不仁，不但不怕报应，还企图长生不老！”法如继续讲道：“嬴政称帝，史称‘秦始皇’，改元始皇元年（公元前221年），君临天下，始皇帝根本不顾大战后的休养生息，开始修长城、筑阿房宫，儒、法、道等诸子百家也纷纷为他献计献策，但始皇帝对诸子百家却都不以为然。因为，他在思考一个问题，皇帝是人还是神？如何才能实现对帝国万年的统治，也许这个问题终日困扰着他，这时，方士齐人徐福、燕人卢生等人出现了，他们的修仙之术让始皇帝的心动了。”
“徐福？我在纪州熊野还拜过徐福墓和徐福神社，是他吗？”道真问道。
法如继续讲道：“是他。这徐福说啊：海上有蓬莱、方丈、瀛洲三岛，是神仙居住的地方，有不死之药，服后便可长生不老，始皇帝很动心，幻想着能成为长生不老的神仙，称帝两年后（公元前223年）就派徐福征发童男童女三千人入海，又差使燕人卢生遍访名山大川求仙；对此情形，儒生齐人淳于越等表示劝谏，对于始皇帝担忧的百年之后天下谁来治理的问题，儒生们的建议是复辟周礼，但儒生们动议却让丞相李斯深恶痛绝。”
“李斯何许人？”道真问道。
法如继续讲道：“这李斯原是楚国的一个小吏，有一天，他看到厕所里的老鼠在吃脏东西，李斯过来后，便惊惶地逃跑，又有一次，李斯去一个粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是干净的粮食，住在大屋之下，看到李斯后，依然大模大样的啃着仓里的粮食，于是，这李斯慨然叹息，离开了楚国，与韩非同师荀子，后来，他又到了秦国，获得了嬴政的认可，嬴政得知韩非也是非常之人，而韩非因韩王不能用其计，也在寻明主，就也来到了秦国，但却遭到同门李斯的诬害，死于狱中，这李斯也却有本领帮秦王夺天下，力排众议，焚书坑儒，主张郡县、废除周礼，定中华这千年之格局。”
“那焚书坑儒又是为何？”道真问道。
“同门师兄尚不能相容，何况儒生。”法如继续讲道：“这个以‘仓鼠论’立命的千古一相，是不能容忍与他不同观点的，就奏请始皇帝下焚书令，规定史书非秦纪皆烧之，这就是焚书。”
“那坑儒呢？”道真问道。
“这个时候，徐福入海求仙五年多了，为出海，始皇帝花费了帝国半数的家产，心中已有受骗的感觉，于是命令御史案问诸生，有几个术士害怕始皇帝问罪，便逃跑了，始皇帝一生气，把咸阳的诸生及术士们全部抓了起来，由他们互相揭发，受到牵连的有四百六十余人，便命令李斯把这些人都在咸阳全部活埋。这就是坑儒。”
“看来不仅仅是坑儒，而是相互揭发！冤死者必不少人，人心不古，还是一个信字啊。”道真感叹道，“法如大师，讲讲徐福吧，也许我就是那徐福的后人。”
“徐福，海边齐地琅琊人，是鬼谷子先生的关门弟子，通晓辟谷、气功、修仙、医学、天文、航海，兼通武术武道，是个了不起的人啊！据说，徐福自受命始皇帝出海，远渡重洋后的到达的平原广泽之地，是筑紫，也就是九州岛，你我都在九州多年，你看那里山势平缓，多平原盆地，四季分明，气候宜人，就想在此常住下来了，便把他的七个儿子全都改为日本姓氏，长子姓福冈，次子姓福岛，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然后把他们分别派往7个地方，自己则自称‘秦之徐福’，日本后代带有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，皆与徐福等秦人有关。”
道真已经被迷住了，转向东方，虔诚地说道：“感谢法如大师的教诲，没有想到我的根也在中华之地，若今生还能下得山来，必去寻根问祖。”说着，向东方的大地深鞠一躬，转身问法如道：“如此看来，那秦王的天下怕是不会长久吧？”
法如继续讲道：“始皇帝在死于第五次东巡途中（公元前210年），他再也没能见到徐福，始皇帝死了，成为神仙的梦想终未实现，其死后仅一年不到，布衣陈涉振臂一呼，曾经威猛残暴的庞大帝国顷刻瓦解，留给后世的是无尽的叹息……”
“如此看来，这得天下之人，都在梦想长生不老，还记得，当年那丰臣秀吉也是如此，也曾要祖师许仪后给他配制灵丹妙药。”道真感叹道。
法如继续讲道：“释迦牟尼佛放弃国王继承人的资格，引导众生了知宇宙人生的真相、苦乐的真谛，以及离苦得乐的方法，给人以和平、幸福和智慧，如今已得了五湖四海之天下。只可叹的是始皇帝死后的百年间，佛也传入了汉，流行于魏晋，经隋唐宋元而至今，佛已在中原黎民百姓中深入人心，可对始皇帝死后的历代天下之主，却依旧冥古不化地追逐着长生不老之术。”
“佛的真谛在于人心，难道这些天下人（指得天下之人）的心中只有道术？”道真问道。
“是啊，人从哪里来？到哪里去？这是一个亘古以来的话题。”法如继续讲道：“当年庆长之役（指日本庆长2年丰臣秀吉发动的第二次朝鲜战争）前夕，丰臣秀吉对灵姑和我等发出追杀令，不得已随马克逃亡欧罗巴（欧洲），那时欧罗巴的百姓正在遭受黑死病（霍乱），生命是如此的脆弱。”回忆起当年的岁月，法如脸色黯淡了下来。
“教士不是也能治病吗？”道真问道。
“有些能治，有些治不了，人只能去向神去祈祷。百年来欧罗巴人的先贤也像佛祖一样思考，很多人因此而获罪，先贤们悟出了人与神的关系，只要是人，就都有原罪，凡人永远不可能成为神，因此，每个凡人都需要祈祷和忏悔，人与人之间在上帝的面前，才能是平等的，无论你是国王还是贫民，这样，我们凡人的权利、价值和尊严才能得到肯定。”
“我一直看不懂红毛国的人，他们的人要么奸诈无比，比丰臣秀吉还邪恶，要么好的近乎傻，真是不可思议，这是怎么回事？”道真问道。
“是啊，百年前（公元1517年）马丁?路德改革了他们信仰的宗教，那些假借神的权力来乒别人的人，还有继续装神弄鬼的人，则变得无比的邪恶。”法如感叹道。
道真便又问道：“这么看来，信仰了新教，国王、教士和平民应该都是平等的，是这样吗？”
法如点点头，又摇了摇头，喃喃地说道：“世间万物，无论是欧罗巴的新教，还是我们中原的儒、释、道，若无‘信’字，一切枉然。”
道真仿佛听懂了法如所讲的一切，也兴致盎然的说道，“我记起了当年灵姑海外归来说的一件事情，外国有一个疯子叫麦哲伦，他找到西班牙的国王说（卡洛斯一世），给我一支船队，我把海上所有没人住陆地岛屿都给你找出来，在探险过程中，新发现的任何土地都归你所有，但这土地上百分之五的收入归我麦哲伦，你还要任命我为这些新领地的总督，不过呢，海外探险的钱得你国王来出。呵呵，这要是在大明的皇帝的面前敢说这话，怕是早给砍了头了，可这西班牙国王还和这麦哲伦达签了文书，给了他很多很多的钱和船队，有的大臣们都觉得国王被麦哲伦骗了，有的觉得这个疯子得死到海上，大海无边肯定回不来，反正无论如何大家都觉得国王不该理这个疯子，后来，麦哲伦虽然死在了外面，但水手们还是环游这个地球一圈回来了，给西班牙国王赚了很多钱，圈到了很多的领土。”
“麦哲伦回到西班牙的那一年，正是嘉靖元年（公元1522年），说起这嘉靖皇帝，不得不说为何你修道，我修禅，你修道是为入世，我修禅是为出世。”法如说着，情绪有些激动。
道真不解地问道：“嘉靖皇帝，不是早就死了吗？”
法如长舒了一口气，慢慢地说道：“下面我就要给你讲讲：你、我、还有你的师祖、师姑、你的养父养母王冲和郭亦将军缘起，愿你能入世后为天下苍生多做点善事。”说到这里，法如不禁站起来，遥望东方，大声地呼道：“难道将来神州大地的天下人是他！是他！是他！努尔哈赤！”
高原风是寒冷的，月亮慢慢地落下了，东方泛起了鱼肚白，不知不觉，天就要亮了，道真帮法如提了提长衫，以免滑落，法如此时颇显激动，嘴里不停地念叨：“嘉靖皇帝、嘉靖皇帝……”
道真感觉到法如如此的激动，想搀扶法如回到帐篷中，法如则摆摆手，说道：“也许天一亮我们就要分别了，让我说完，让我说完吧。”
于是道真便又安静地坐了下来，听法如讲道：“嘉靖皇帝原是兴献王的王子，是宪宗的庶孙，孝宗的侄子，武宗的堂弟，因武宗过早的离世，没有后代，兴献王子朱厚熜继承了帝位，是为明第十一位皇帝。”
“嘉靖二年（公元1523），日本国经‘应仁之乱’之后（室町幕府八代将军足利义政任内，幕府管领细川胜元和山名持丰等守护大名之间的争斗数年，导致战乱），幕府将军大权旁落，细川家族及豪强大内家族同时派出两批使臣，到宁波朝贡，为互争贡使的资格，又因宁波市舶司的太监不公，引发日本国使臣之间大规模的杀戮，结果，导致朝廷严申海禁，日本国正常的贸易渠道被堵死，是为争贡之役。”
“日本国内战国争雄，那些战败的将领、武士无以谋生，成为浪人纷纷逃亡海上，在暴利的诱惑下，这些浪人及大明沿海的一批亡命之徒，开始铤而走险，在我大明东南沿海及山东半岛一带攻城略地，烧杀抢掠，无恶不作，倭寇之患骤然加剧。”
“嘉靖三年，朱厚熜不希望以过继给孝宗皇帝当养子的身份继皇帝位，因此，他要求追封自己的亲生父亲为皇帝，这对于信仰孔孟正统的众大臣们来说，却是无论如何不能同意，九卿、翰林、给事中、御使等共二百余人进谏，跪在左顺门外，哭声、喊声震天，嘉靖皇帝异常愤怒，将为首的几位大臣入监，结果群臣情绪更加激愤，左顺门骚动，皇帝起了杀心，将二百多人逮捕，上百人待罪，锦衣卫从四面八方围来，左顺门前血迹斑斑，崇信儒家之道的群臣抗争，换来的是流血与杀戮！”
“左顺门前嘉靖皇帝胜了，作为帝国的无上统治者，开始学道问仙，修长生不老之术，作为现世人，嘉靖皇帝是经历过生死的，为求长生不老药，皇帝开始让方士炼丹，他认为没有经历人事的宫女的月经可保他长生不老，因此，在全国大量征召十三、四岁的宫女，并命方士利用她们的处女月信来制丹药，为保持宫女的洁净，宫女们不得进食，而只能吃桑饮露，宫女们忍无可忍，几个宫女便决定杀死嘉靖皇帝。”
“一日深夜，宫女杨金英等人趁嘉靖皇帝熟睡之际，准备用麻绳勒死他，慌乱之下，宫女们将麻绳打成死结，结果，只是把皇帝吓昏了，而没有毙命，有一个胆小的宫女害怕了，偷偷跑去报告给皇后，皇后马上领人来救驾，将宫女们制服，嘉靖皇帝被救下后吐血数升，但大难不死，以杨金英为首的宫女们全部被捕，几天后被凌迟，就连当时服侍嘉靖帝的端妃，也一并斩首，这就是‘壬寅宫变’”。
“嘉靖二十三年（公元1544），奸相严嵩在除去一系列政敌后，获得嘉靖皇帝的高度信任，加太子太傅兼任吏部尚书、谨身殿大学士、少傅、太子太师、少师，成为明帝国的首辅。”
“嘉靖二十九年（公元1550年），蒙古鞑靼部俺答汗竟然率军长驱直入北京近郊，烧杀抢掠数日，满意而去，是为‘庚戌之变’。”
“嘉靖三十一年（公元1552年），东南沿海连续遭倭寇的骚扰，因海防空虚，江浙一带的军民被屠杀数十万。”
“嘉靖三十三年（公元1554年），皇帝钦点胡宗宪大人出任浙江巡按监察御史，奸贼严嵩义子、工部侍郎赵文华以祭海神的名义，被派往江南督察沿海军务，胡大人居然能和赵文华共事，在赵文华的大力推荐下，加直浙总督，总督浙江、南直隶和福建等处的兵务；不过也为胡大人埋下祸根，日后下野被人陷害。”
“嘉靖三十四年（公元1555年），戚继光将军调往浙江，招募新军，创立鸳鸯阵，十月，胡大人秘派遣蒋洲和陈可前往日本，表面上是宣谕日本诸岛停止侵犯大明，实际上是对号称“萨摩州徽王”的王直试探性地接触，尝试招安。”
“嘉靖三十六年（公元1557年），胡大人用连环计，诱降王直后，又歼灭了一批负隅顽抗的海贼，解救了一批被海贼卷走的普通百姓，你灵姑就是那时回的大明；胡大人本要上疏请求朝廷宽宥王直，利用他的声望招抚其他海寇，但朝廷上下风言胡宗宪受了王直的重贿，胡大人不得不改词上奏处死王直，据说这王直至死不服，坐轿受刑，怕也是天下奇闻。”
“嘉靖四十一年（公元1562年），浙江的倭患渐次平息，俞大猷、戚继光等名将开始剿灭福建的倭寇，大明海疆逐渐平静了，奸相严嵩也该倒台了。”
法如的声音越来越低，仿佛他看到了端坐在紫禁城里的嘉靖皇帝，正在听严嵩摇头晃脑地朗诵着青词……