如果不是因为这方圆数十里全是荒草地，大概不会有人注意到路边的这个破旧的木屋。
如果不是因为大门上挂着“殊荣客栈”字样的牌匾，大概过路人只会觉的这是个破庙，而不是招待人休息的地方。
所以，余天雨开的这家客栈算是垄断了这一片的住宿生意。
当然这偏僻的角落十天半个月也不见得有客人光顾。
昨天晚上下了一夜的雨，不仅把接漏水的木桶装满了，还把看起来脆弱不堪却熬过了冬季的窗纸淋得撒手人寰了。
十五把窗纸一点点抠下来，平整地放在窗檐边上。
没有了窗纸的遮拦，阳光直接照射到木桌上，厚厚的一层灰。
余天雨靠在柜台后面，他阖着眼睛手里盘着两个大胡桃。
这两胡桃圆溜溜、油亮亮，一看就知，久经岁月洗礼。
他换了个更舒适的姿势，让自己与椅子以及背后柜台的接触面积达成特定的比例后，漫不经心地开口道：“十五，擦下桌子。怪不得整个冬天的都没个客人，还不是你懒的。桌椅上都是灰，哪儿有地方落脚啊。”
十五不再摆弄他的窗户纸，从厨房拿了块灰不溜秋的抹布，边擦桌子边说：“今年开春都好久了，连个人影都没有，再不来人我们就真要散伙咯。就知道差使我，瞧瞧以后散伙了，有谁来伺候你个睁眼瞎。”
桌子上的尘埃在半空中浮沉，随着十五的说话的气流翻滚升腾，好像在吞云吐雾一般。
余天雨对此默默然，装作没有听见的样子，手里的核桃一转一转的，转了个话头说：“十五，你去我房里把被子晒了。顺便把客房里的被子都晒晒，天晴了，也该来客了。”
十五愤愤地看他一眼，把抹布往桌上一扔，心想，这还没完没了了，就知道瞎指挥，转头一想，睁着眼闭着眼都说瞎话，瞎指挥也似乎挺合理的，自己对着桌子生闷气，完全没有必要啊。想着想着，气就消了，手上的活也继续忙起来。
任劳任怨的客栈小二十五吭哧吭哧地擦完桌子，上楼抱被子去了。
余天雨听着十五的脚步声渐渐向上浮，确定它是从上往下传之后，缓缓睁开了眼睛。
他放下手里的大胡桃，把它们存进柜台的钱盒里，从柜台下抽出一本书，单手提起自己的椅子，绕开大堂里的桌椅板凳，出门，左转两步，把椅子靠在大门外，正对着骄阳。
这一放、一抽、一提、一转，一连串的操作行云流水，竟无一丝凝滞之处。
-------------------------
余天雨就在殊荣客栈门口坐了下来，翻开了书。
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”……
他今天看《左传》。这一篇讲的是郑伯克段于鄢。
“郑伯克段于鄢”，本是孔子《春秋》中的一句话。记叙了春秋时期郑庄公同与其胞弟共叔段之间故事，一场为了夺统治权而进行你死我活的斗争。
最终的结果一如题名，郑庄公在鄢地战胜了共叔段。
初看文章，庄公与共叔段皆为蒋氏之子，余天雨有些疑惑郑庄公为什么要讨伐共叔段？
他细读下文中祭仲有言：“都城过百雉，国之害也。”
即大夫祭仲上奏弹劾，城邑的围墙超过了三百丈，就会成为国家的祸害。
按照当时先王的规定，大城市的城墙不能超过国都的城墙的三分之一，中等的不能超过五分之一。小的不超过九分之一。现在的共叔段所封的京邑，大小不合法度，明显违反了先王的制度。
庄公对此的态度是放任，他说，“多行不义必自毙”，不用管他，让他自作自受自生自灭吧。
于是共叔益发猖狂，暗中积蓄力量，阴谋发动叛乱，欲夺取君位。
可是在当时，长子才天然的王位继承者，是“天理”，不容有违。
他们两方的斗争从始至终哥哥庄公都是正方代表，位于合理的、正当的一方，而与之相对，他便是不合理的、不正当的。
多行不义必自毙，庄公的话看似纵容，实则已为共叔段的图谋定性。
他，共叔段，不义。
不安分，不守规矩，这些控诉其实只不过是因为他没有遵循长幼之礼罢了。
余天雨想，为何会有兄弟相争？因为有人逾矩。
这样来看若是人人守规矩，就不会有这些个麻烦事。
国家间的战争也好，同伴间的争斗也好，都是因为一方没有守规矩。
余天雨又想，这规矩是什么？不就是礼法嘛。
所以克己复礼，天下大同，确实可为。
但所有约定俗成的礼法都是由人制定的，它不是绝对公正的。再合理的制度也不过是维护多数人的利益。那少数人就一定是错的吗？
余天雨想到这里，有些难过。他自己就是个“少数人”。
平心而论，谁没有滋长过野心，难道“少数人”的抗争有错吗？凭什么不能反抗？
共叔段反抗并不是他的哥哥，而是制度，他没有成功，所以记载为郑伯克段于鄢。若是他成功了呢？有人成功过吗？
想到这里他又生出些激动来，这些激动都是落了空的，怎么也留不住。
他继续看。共叔段的不安分，是因为武姜的偏爱。
姜武是郑庄公的母亲，因着庄公“寤生”，出生时脚先出来，便厌恶庄公，偏爱小儿子共叔，于是自己做内应，帮助共叔段谋取王位。
武姜有错吗？这世间尚无法可寻两个一模一样的人，怎么去要求有一模一样的爱呢？
母上的偏爱，也不过是私心而已。
野心、私心，都可以是同一颗心。
人的心，未免也装得太满了些？
如果不是因为大门上挂着“殊荣客栈”字样的牌匾，大概过路人只会觉的这是个破庙，而不是招待人休息的地方。
所以，余天雨开的这家客栈算是垄断了这一片的住宿生意。
当然这偏僻的角落十天半个月也不见得有客人光顾。
昨天晚上下了一夜的雨，不仅把接漏水的木桶装满了，还把看起来脆弱不堪却熬过了冬季的窗纸淋得撒手人寰了。
十五把窗纸一点点抠下来，平整地放在窗檐边上。
没有了窗纸的遮拦，阳光直接照射到木桌上，厚厚的一层灰。
余天雨靠在柜台后面，他阖着眼睛手里盘着两个大胡桃。
这两胡桃圆溜溜、油亮亮，一看就知，久经岁月洗礼。
他换了个更舒适的姿势，让自己与椅子以及背后柜台的接触面积达成特定的比例后，漫不经心地开口道：“十五，擦下桌子。怪不得整个冬天的都没个客人，还不是你懒的。桌椅上都是灰，哪儿有地方落脚啊。”
十五不再摆弄他的窗户纸，从厨房拿了块灰不溜秋的抹布，边擦桌子边说：“今年开春都好久了，连个人影都没有，再不来人我们就真要散伙咯。就知道差使我，瞧瞧以后散伙了，有谁来伺候你个睁眼瞎。”
桌子上的尘埃在半空中浮沉，随着十五的说话的气流翻滚升腾，好像在吞云吐雾一般。
余天雨对此默默然，装作没有听见的样子，手里的核桃一转一转的，转了个话头说：“十五，你去我房里把被子晒了。顺便把客房里的被子都晒晒，天晴了，也该来客了。”
十五愤愤地看他一眼，把抹布往桌上一扔，心想，这还没完没了了，就知道瞎指挥，转头一想，睁着眼闭着眼都说瞎话，瞎指挥也似乎挺合理的，自己对着桌子生闷气，完全没有必要啊。想着想着，气就消了，手上的活也继续忙起来。
任劳任怨的客栈小二十五吭哧吭哧地擦完桌子，上楼抱被子去了。
余天雨听着十五的脚步声渐渐向上浮，确定它是从上往下传之后，缓缓睁开了眼睛。
他放下手里的大胡桃，把它们存进柜台的钱盒里，从柜台下抽出一本书，单手提起自己的椅子，绕开大堂里的桌椅板凳，出门，左转两步，把椅子靠在大门外，正对着骄阳。
这一放、一抽、一提、一转，一连串的操作行云流水，竟无一丝凝滞之处。
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余天雨就在殊荣客栈门口坐了下来，翻开了书。
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”……
他今天看《左传》。这一篇讲的是郑伯克段于鄢。
“郑伯克段于鄢”，本是孔子《春秋》中的一句话。记叙了春秋时期郑庄公同与其胞弟共叔段之间故事，一场为了夺统治权而进行你死我活的斗争。
最终的结果一如题名，郑庄公在鄢地战胜了共叔段。
初看文章，庄公与共叔段皆为蒋氏之子，余天雨有些疑惑郑庄公为什么要讨伐共叔段？
他细读下文中祭仲有言：“都城过百雉，国之害也。”
即大夫祭仲上奏弹劾，城邑的围墙超过了三百丈，就会成为国家的祸害。
按照当时先王的规定，大城市的城墙不能超过国都的城墙的三分之一，中等的不能超过五分之一。小的不超过九分之一。现在的共叔段所封的京邑，大小不合法度，明显违反了先王的制度。
庄公对此的态度是放任，他说，“多行不义必自毙”，不用管他，让他自作自受自生自灭吧。
于是共叔益发猖狂，暗中积蓄力量，阴谋发动叛乱，欲夺取君位。
可是在当时，长子才天然的王位继承者，是“天理”，不容有违。
他们两方的斗争从始至终哥哥庄公都是正方代表，位于合理的、正当的一方，而与之相对，他便是不合理的、不正当的。
多行不义必自毙，庄公的话看似纵容，实则已为共叔段的图谋定性。
他，共叔段，不义。
不安分，不守规矩，这些控诉其实只不过是因为他没有遵循长幼之礼罢了。
余天雨想，为何会有兄弟相争？因为有人逾矩。
这样来看若是人人守规矩，就不会有这些个麻烦事。
国家间的战争也好，同伴间的争斗也好，都是因为一方没有守规矩。
余天雨又想，这规矩是什么？不就是礼法嘛。
所以克己复礼，天下大同，确实可为。
但所有约定俗成的礼法都是由人制定的，它不是绝对公正的。再合理的制度也不过是维护多数人的利益。那少数人就一定是错的吗？
余天雨想到这里，有些难过。他自己就是个“少数人”。
平心而论，谁没有滋长过野心，难道“少数人”的抗争有错吗？凭什么不能反抗？
共叔段反抗并不是他的哥哥，而是制度，他没有成功，所以记载为郑伯克段于鄢。若是他成功了呢？有人成功过吗？
想到这里他又生出些激动来，这些激动都是落了空的，怎么也留不住。
他继续看。共叔段的不安分，是因为武姜的偏爱。
姜武是郑庄公的母亲，因着庄公“寤生”，出生时脚先出来，便厌恶庄公，偏爱小儿子共叔，于是自己做内应，帮助共叔段谋取王位。
武姜有错吗？这世间尚无法可寻两个一模一样的人，怎么去要求有一模一样的爱呢？
母上的偏爱，也不过是私心而已。
野心、私心，都可以是同一颗心。
人的心，未免也装得太满了些？