凌攀回到洗手间，板着脸洗了洗手，回到餐桌。
林妙看了他一眼，关切地问：“你怎么了？你脸色好白。是不是哪里不舒服？”
凌攀牵动嘴角，勾勒出一个勉强的笑容：“没事，我身体很好的。可能是洗手间里太臭了，被熏的。”
林妙皱了皱小鼻子，用力在鼻翼前扇了扇：“好恶心，你身上都被熏臭了！”
凌攀笑了起来，这次是发自内心的。这是个能治愈的女孩。
战场上的杀戮，人性的丑恶，让他反胃。
那冲天的血腥味，那残破的肢体，流出体外的花花绿绿内脏，让凌攀差点失去神灵的逼格，在半空中呕吐出来，飞流直下三千尺。
随后的掠夺，欺辱，奸淫……更是完全暴露出了人的兽性。
那些人忘了……他们身体里流着相同的血液。
他们都是兄弟姐妹。
他们都是亚当和伊娃的子孙。
自己让华胥在虚拟实境中不断地告诫他们：要和自己的兄弟姐妹相亲相爱。
不要擅动刀兵，要团结在一起，应对大自然严苛的考验。
可他们还是更喜欢互相伤害，互相厮杀，彼此掠夺。
或许，这就是人性吧。
在现世，凌攀居住的这颗星球上也从来都不缺少战争。
有记载以来的几千年，这颗星球上没有发生战争的时间，全部加在一起总共只有10多年。
那些丑恶，几千年间也在不断地上演。
即使是现代，即使是唐国这样被全世界视为典范的文明社会，虽然没有大规模的战争，但是依然每天都会发生诈骗、抢劫、谋杀、奸淫……暴力从未停止。
暴力，刻在人类基因的最深处。
凌攀不觉得自己有能力打造一个纯粹真善美的世界。那不现实。
除非他让人工智能去控制每一个人的心智。
且让人类自由地发展吧……
而他能做的，只是默默地旁观，偶尔在关键节点，伸出手轻轻一拨……
……
该隐激动地蹲下，用手指蘸着亚伯的鲜血，涂抹到自己的脸上。然后他挥舞着石斧，意义不明地喊叫起来。
他仰头望着天空：神啊，请收下这祭品吧！请赐予我们阳光和雨露，赐予我们食物，保佑我们在这残酷的大地上活下去！
在他视线中，神似乎微微颔首，目光流露出欣慰，满意这场祭礼。
牧民们开始败退，四散奔逃。
农民们追逐着，砍杀着，冲进牧民的草场，抢走牧民的牛羊、妻女，嗷嗷叫着满载而归。
绳索粗暴地牵着牛羊，和牧民哭泣的妻女。
在这一刻，牛羊，和女孩，似乎没有什么不同。
现在，该隐的部族有充足的资源可以平安度过接下来的严冬。
凯旋的战士们大声谈笑，唱着对伟大神灵的赞歌，称颂着该隐的英明神武。
他们没有意识到，自己是侵略者。
他们只是对未来的生活充满崇敬。
要么自己的部族冻饿而死一半人，要么杀死亚伯的族人，掠夺他们的牛羊和妻女，让自己的部族活下来。
这是不需要思考，不需要道德挣扎就能做出的选择。
淳朴的先民，在杀戮和掠夺方面，同样淳朴。
他们不觉得这是恶。
他们的想法很朴素：我们要恰饭的啊。
大地上，几百具尸体以千奇百怪的姿势躺着。
这些尸体，将化作肥料，滋润这片平原。
神的身影不知何时消失了。
……
亚伯部族残余的人口奉赛特为首领。在赛特的带领下，他们向东边迁移。
据远道而来的流浪者（这流浪者也自称是亚当和伊娃的后裔）说，东边有一块更肥美的土地，物产丰富，伸手就可摘下足以果腹的浆果，往土地里随便撒点什么就能长出足够人吃用的庄稼。
现在，占据那块地盘的是几千个羸弱的人，他们自称亚述人，来自北方。
赛特决定带领自己的部族，去抢下那个地方，让自己的部族得以休养生息。
在迁移前，他回头望着该隐的方向，目光中充满仇恨。
或许，我有生之年无法再回来了……但是我的子孙后裔，必然回到这里，让你血债血偿！哥哥！
……
得到了亚伯部族的牛羊，该隐的部族顺利地度过了这个冬天。
而且由于获得了许多女人和孩童，该隐的部族进一步扩张了。
许多附近的小部落、流浪者慕名而来，依附该隐的部族生存。
又过4年，该隐去世了。
他活了49岁，是少有的长寿之人。他死之时，同辈的男人几乎都死光了。
他的长子以诺继承了他的武勇和智谋，被人们推举为新的领袖，继续带领部族发展。
他们的部族不断扩张，人口和土地都飞快地增长。
亲眼目睹了父亲击杀二叔的战役后，以诺对战争思考良多。
他开始更注重训练，并且尝试发展新的武器，甚至开始研究最早期的原始战术。
他从狩猎活动中得到了许多灵感，并将之加入到日常的训练中。
他麾下的战士果敢善战，不断为他东征西讨，击溃了一个又一个的小部族。
在以诺35岁的时候，也就是该隐死后7年，他的部落人口增长到了4万。
而在遥远的东方，以诺的三叔赛特蜷缩在厚厚羊皮中发抖，不时地抽搐，说着意义不明的话。他的眼神混沌，已经认不出自己的妻子和儿子。
所有人都知道，这位亚当和伊娃的幼子，即将离开尘世，
突然，赛特回光返照般，用力地坐起，指着西边发出凄厉的喊叫：向西，向西！
他所有的力气都随着这一声喊叫离他远去。
赛特，死亡。
……
后世的经文家穿凿附会，重新演绎了这一段历史。
他们声称，该隐和亚伯都向神供奉。该隐献上了地里的蔬菜和量是，亚伯献上了最强壮的羊和上等的油脂。神更喜欢亚伯的供物，该隐因而嫉妒，并在田间杀死了亚伯。
神严厉地斥责了该隐，并预言该隐及其后代将不断漂泊。
在这个故事里，充满隐喻，充满劝人向善、劝人全心全意供奉神等说教的意味。
许多经文家都对这个故事做出了自己的解读，出现了不少流传千古的雄文。
然而历史的真相是如何呢？后世人只能根据零星的记载，根据考古所得的线索，去一点一点的还原。
比如，人们根据考古发现，该隐和他的直系后裔其实并没有不断地徘徊流浪，事实上，该隐的长子以诺是有史以来最早的建城者。
在很多年后，有该隐的后裔成为了先民的王。
当然，后世人再怎么努力，也没法还原出最初的真相。
历史是会不断地凋零，消失。而从不会掀起面纱，将她真实的容颜展现。
后人只能管中窥豹，用想象和猜测，来接近真实。
林妙看了他一眼，关切地问：“你怎么了？你脸色好白。是不是哪里不舒服？”
凌攀牵动嘴角，勾勒出一个勉强的笑容：“没事，我身体很好的。可能是洗手间里太臭了，被熏的。”
林妙皱了皱小鼻子，用力在鼻翼前扇了扇：“好恶心，你身上都被熏臭了！”
凌攀笑了起来，这次是发自内心的。这是个能治愈的女孩。
战场上的杀戮，人性的丑恶，让他反胃。
那冲天的血腥味，那残破的肢体，流出体外的花花绿绿内脏，让凌攀差点失去神灵的逼格，在半空中呕吐出来，飞流直下三千尺。
随后的掠夺，欺辱，奸淫……更是完全暴露出了人的兽性。
那些人忘了……他们身体里流着相同的血液。
他们都是兄弟姐妹。
他们都是亚当和伊娃的子孙。
自己让华胥在虚拟实境中不断地告诫他们：要和自己的兄弟姐妹相亲相爱。
不要擅动刀兵，要团结在一起，应对大自然严苛的考验。
可他们还是更喜欢互相伤害，互相厮杀，彼此掠夺。
或许，这就是人性吧。
在现世，凌攀居住的这颗星球上也从来都不缺少战争。
有记载以来的几千年，这颗星球上没有发生战争的时间，全部加在一起总共只有10多年。
那些丑恶，几千年间也在不断地上演。
即使是现代，即使是唐国这样被全世界视为典范的文明社会，虽然没有大规模的战争，但是依然每天都会发生诈骗、抢劫、谋杀、奸淫……暴力从未停止。
暴力，刻在人类基因的最深处。
凌攀不觉得自己有能力打造一个纯粹真善美的世界。那不现实。
除非他让人工智能去控制每一个人的心智。
且让人类自由地发展吧……
而他能做的，只是默默地旁观，偶尔在关键节点，伸出手轻轻一拨……
……
该隐激动地蹲下，用手指蘸着亚伯的鲜血，涂抹到自己的脸上。然后他挥舞着石斧，意义不明地喊叫起来。
他仰头望着天空：神啊，请收下这祭品吧！请赐予我们阳光和雨露，赐予我们食物，保佑我们在这残酷的大地上活下去！
在他视线中，神似乎微微颔首，目光流露出欣慰，满意这场祭礼。
牧民们开始败退，四散奔逃。
农民们追逐着，砍杀着，冲进牧民的草场，抢走牧民的牛羊、妻女，嗷嗷叫着满载而归。
绳索粗暴地牵着牛羊，和牧民哭泣的妻女。
在这一刻，牛羊，和女孩，似乎没有什么不同。
现在，该隐的部族有充足的资源可以平安度过接下来的严冬。
凯旋的战士们大声谈笑，唱着对伟大神灵的赞歌，称颂着该隐的英明神武。
他们没有意识到，自己是侵略者。
他们只是对未来的生活充满崇敬。
要么自己的部族冻饿而死一半人，要么杀死亚伯的族人，掠夺他们的牛羊和妻女，让自己的部族活下来。
这是不需要思考，不需要道德挣扎就能做出的选择。
淳朴的先民，在杀戮和掠夺方面，同样淳朴。
他们不觉得这是恶。
他们的想法很朴素：我们要恰饭的啊。
大地上，几百具尸体以千奇百怪的姿势躺着。
这些尸体，将化作肥料，滋润这片平原。
神的身影不知何时消失了。
……
亚伯部族残余的人口奉赛特为首领。在赛特的带领下，他们向东边迁移。
据远道而来的流浪者（这流浪者也自称是亚当和伊娃的后裔）说，东边有一块更肥美的土地，物产丰富，伸手就可摘下足以果腹的浆果，往土地里随便撒点什么就能长出足够人吃用的庄稼。
现在，占据那块地盘的是几千个羸弱的人，他们自称亚述人，来自北方。
赛特决定带领自己的部族，去抢下那个地方，让自己的部族得以休养生息。
在迁移前，他回头望着该隐的方向，目光中充满仇恨。
或许，我有生之年无法再回来了……但是我的子孙后裔，必然回到这里，让你血债血偿！哥哥！
……
得到了亚伯部族的牛羊，该隐的部族顺利地度过了这个冬天。
而且由于获得了许多女人和孩童，该隐的部族进一步扩张了。
许多附近的小部落、流浪者慕名而来，依附该隐的部族生存。
又过4年，该隐去世了。
他活了49岁，是少有的长寿之人。他死之时，同辈的男人几乎都死光了。
他的长子以诺继承了他的武勇和智谋，被人们推举为新的领袖，继续带领部族发展。
他们的部族不断扩张，人口和土地都飞快地增长。
亲眼目睹了父亲击杀二叔的战役后，以诺对战争思考良多。
他开始更注重训练，并且尝试发展新的武器，甚至开始研究最早期的原始战术。
他从狩猎活动中得到了许多灵感，并将之加入到日常的训练中。
他麾下的战士果敢善战，不断为他东征西讨，击溃了一个又一个的小部族。
在以诺35岁的时候，也就是该隐死后7年，他的部落人口增长到了4万。
而在遥远的东方，以诺的三叔赛特蜷缩在厚厚羊皮中发抖，不时地抽搐，说着意义不明的话。他的眼神混沌，已经认不出自己的妻子和儿子。
所有人都知道，这位亚当和伊娃的幼子，即将离开尘世，
突然，赛特回光返照般，用力地坐起，指着西边发出凄厉的喊叫：向西，向西！
他所有的力气都随着这一声喊叫离他远去。
赛特，死亡。
……
后世的经文家穿凿附会，重新演绎了这一段历史。
他们声称，该隐和亚伯都向神供奉。该隐献上了地里的蔬菜和量是，亚伯献上了最强壮的羊和上等的油脂。神更喜欢亚伯的供物，该隐因而嫉妒，并在田间杀死了亚伯。
神严厉地斥责了该隐，并预言该隐及其后代将不断漂泊。
在这个故事里，充满隐喻，充满劝人向善、劝人全心全意供奉神等说教的意味。
许多经文家都对这个故事做出了自己的解读，出现了不少流传千古的雄文。
然而历史的真相是如何呢？后世人只能根据零星的记载，根据考古所得的线索，去一点一点的还原。
比如，人们根据考古发现，该隐和他的直系后裔其实并没有不断地徘徊流浪，事实上，该隐的长子以诺是有史以来最早的建城者。
在很多年后，有该隐的后裔成为了先民的王。
当然，后世人再怎么努力，也没法还原出最初的真相。
历史是会不断地凋零，消失。而从不会掀起面纱，将她真实的容颜展现。
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