翻开三国志，于禁的出场就和别人不一样，“属将军王朗。朗异之，荐禁才任大将（军）。”
一下子把于禁的评价看的很高。
我们来看看于禁下面的表现。
攻广戚，拔之，拜陷陈都尉。
从讨吕布于濮阳，别破布二营于城南，又别将破高雅于须昌。
从攻寿张、定陶、离狐，围张超于雍丘，皆拔之。
从征黄巾刘辟、黄邵等，屯版粱，邵等夜袭太祖营，禁帅麾下击破之，斩（辟）邵等，尽降其众。
迁平虏校尉。
从围桥蕤于苦，斩蕤等四将。
这里陈寿用的是拔，和有的将领的屠是不一样的。
“尽降其众”
看出来于禁的威望和见识。
从一个将领来看，只斩首恶，不诛从犯。
这是什么样的思想觉悟？
再看看下面，张绣讨伐战，面对作恶的青州兵，于禁怒曰“而还为贼乎”
讨之，数之以罪。
然后先立营垒，做好迎战的准备才去见曹操。
当时曹操的评价是“虽古名将，何以加之”
官渡之战时，于禁的表现还是那么精彩。
太祖初征袁绍，绍兵盛，**为先登。
太祖壮之，乃选步骑二千人，使禁将，守延津以拒绍，太祖引军还官渡。
刘备以徐州叛，太沮东征之。
绍攻禁，禁坚守，绍不能拔。
复与乐进等将步骑五千，击绍别营，从延津西南缘河至汲、获嘉二县，焚烧保聚三十余屯，斩首获生各数千，降绍将何茂、王摩等二十余人。
守住延津的意义不用多说了，相信明白人都知道。
又一路攻入袁绍领地。
说明于禁的领兵作战的能力。
虽然有斩首获生这个词语，但是我相信更多的是获生。
于禁作为一个将军，看重的不是所谓的功名，而是实实在在的人命。
从斩青州兵，攻袁绍，获生数千人，等等事迹。
下面是于禁的斩昌豨。
历代的文人似乎都对于禁的做法感到难于理解。
法理之外，无非人情。
为什么要杀这个曾经的好朋友呢。
我是这么理解的，对于一个看重实实在在人命的于禁将军来说，一个屡次叛乱的昌豨，显然就算这次不杀他，他再次叛变会带走多少无辜的生命。
不如杀了他，保住一方平安。
最后是水淹七军，在洪水面前，他首先考虑的不是如何为自己争取什么名声，什么地位，他看到的是在水中挣扎的普通将士。
他下达了投降的命令，也就是不抵抗政策。
于禁虽然被俘虏了，但是并没有未关羽效力，他的投降换来的是3万多将士的性命。
他自己呢，去了荆州的监狱。
可见不是他怕死，或是他如何如何，他就是这样一个将军，更多的是考虑到别人的生命。
等到关羽败亡，于禁入吴，同样没有为孙权效力。
终于等到了回归的日子，他把部分将士带回去了。
但是等待他的是什么呢“帝使豫于陵屋画关羽战克、庞德愤怒、禁降服之状。禁见，惭恚发病薨。”
一代名将，就这样陨落了。
于禁死前我猜测一定会说“为什么就没人理解我呢，难道说3万人无意义的死亡，还比不上活着回来吗，就算他们不能再上战场了，活着总有些贡献和意义。”
“禁持军严整，得贼财物，无所私入，由是赏赐特重。然以法御下，不甚得士众心。”
以法御下，不甚得士众心。
无非就是禁止劫掠。
乱世总有这样的将领，这样的兵。
但是于禁却是不扰民。
对于扰民的青州兵，数之以罪而斩之。
有人可能不理解为什么于禁会投降，他不是叛变。
从生到死，他的信念都没改变过，那就是保国安民。
正是他有这个信念，起初才有人评价他才可任大（军）。
但是可惜的是没多少人理解他。
以小人之心度君子之腹，争权夺利的人怎么会理解他呢。
所谓的君子，吴国的文官虞翻是咋样对待于禁的。
但是于禁呢，回到魏国，盛赞虞翻之德。
我们中国人，可以崇拜斩首数十万的白起，可以为杀生百万的薛仁贵树碑立传。
口上说着仁义道德，正义无私。
但是就是容不下一个于禁，对于曾经保护了多少人的英雄却是无比的诋毁。
自己的名声性命最重要，别人的就如草芥。
当乱世再次来临的时候，当自己的利益受到威胁时，也许有的人会希望有英雄来拯救他们，但是一旦自己发达了，谁去承担那些保国安民责任？
这个就是所谓的正义？
只是为了自己的“正义”
英雄落下了，新的时代来临，可惜创造新时代的不是英雄和他的部下。
英雄也慢慢的蒙上了灰尘，永远的消失，消失。
三国以后的历史我少见到这样高尚品德的将军，有的只是勾心斗角，争权夺利。
有的是一将攻成万骨枯。
最后是一首拙作：时运不济何问天，百战英雄亦偶然。
功名恩怨一场空，不见红日耀泰山。
一下子把于禁的评价看的很高。
我们来看看于禁下面的表现。
攻广戚，拔之，拜陷陈都尉。
从讨吕布于濮阳，别破布二营于城南，又别将破高雅于须昌。
从攻寿张、定陶、离狐，围张超于雍丘，皆拔之。
从征黄巾刘辟、黄邵等，屯版粱，邵等夜袭太祖营，禁帅麾下击破之，斩（辟）邵等，尽降其众。
迁平虏校尉。
从围桥蕤于苦，斩蕤等四将。
这里陈寿用的是拔，和有的将领的屠是不一样的。
“尽降其众”
看出来于禁的威望和见识。
从一个将领来看，只斩首恶，不诛从犯。
这是什么样的思想觉悟？
再看看下面，张绣讨伐战，面对作恶的青州兵，于禁怒曰“而还为贼乎”
讨之，数之以罪。
然后先立营垒，做好迎战的准备才去见曹操。
当时曹操的评价是“虽古名将，何以加之”
官渡之战时，于禁的表现还是那么精彩。
太祖初征袁绍，绍兵盛，**为先登。
太祖壮之，乃选步骑二千人，使禁将，守延津以拒绍，太祖引军还官渡。
刘备以徐州叛，太沮东征之。
绍攻禁，禁坚守，绍不能拔。
复与乐进等将步骑五千，击绍别营，从延津西南缘河至汲、获嘉二县，焚烧保聚三十余屯，斩首获生各数千，降绍将何茂、王摩等二十余人。
守住延津的意义不用多说了，相信明白人都知道。
又一路攻入袁绍领地。
说明于禁的领兵作战的能力。
虽然有斩首获生这个词语，但是我相信更多的是获生。
于禁作为一个将军，看重的不是所谓的功名，而是实实在在的人命。
从斩青州兵，攻袁绍，获生数千人，等等事迹。
下面是于禁的斩昌豨。
历代的文人似乎都对于禁的做法感到难于理解。
法理之外，无非人情。
为什么要杀这个曾经的好朋友呢。
我是这么理解的，对于一个看重实实在在人命的于禁将军来说，一个屡次叛乱的昌豨，显然就算这次不杀他，他再次叛变会带走多少无辜的生命。
不如杀了他，保住一方平安。
最后是水淹七军，在洪水面前，他首先考虑的不是如何为自己争取什么名声，什么地位，他看到的是在水中挣扎的普通将士。
他下达了投降的命令，也就是不抵抗政策。
于禁虽然被俘虏了，但是并没有未关羽效力，他的投降换来的是3万多将士的性命。
他自己呢，去了荆州的监狱。
可见不是他怕死，或是他如何如何，他就是这样一个将军，更多的是考虑到别人的生命。
等到关羽败亡，于禁入吴，同样没有为孙权效力。
终于等到了回归的日子，他把部分将士带回去了。
但是等待他的是什么呢“帝使豫于陵屋画关羽战克、庞德愤怒、禁降服之状。禁见，惭恚发病薨。”
一代名将，就这样陨落了。
于禁死前我猜测一定会说“为什么就没人理解我呢，难道说3万人无意义的死亡，还比不上活着回来吗，就算他们不能再上战场了，活着总有些贡献和意义。”
“禁持军严整，得贼财物，无所私入，由是赏赐特重。然以法御下，不甚得士众心。”
以法御下，不甚得士众心。
无非就是禁止劫掠。
乱世总有这样的将领，这样的兵。
但是于禁却是不扰民。
对于扰民的青州兵，数之以罪而斩之。
有人可能不理解为什么于禁会投降，他不是叛变。
从生到死，他的信念都没改变过，那就是保国安民。
正是他有这个信念，起初才有人评价他才可任大（军）。
但是可惜的是没多少人理解他。
以小人之心度君子之腹，争权夺利的人怎么会理解他呢。
所谓的君子，吴国的文官虞翻是咋样对待于禁的。
但是于禁呢，回到魏国，盛赞虞翻之德。
我们中国人，可以崇拜斩首数十万的白起，可以为杀生百万的薛仁贵树碑立传。
口上说着仁义道德，正义无私。
但是就是容不下一个于禁，对于曾经保护了多少人的英雄却是无比的诋毁。
自己的名声性命最重要，别人的就如草芥。
当乱世再次来临的时候，当自己的利益受到威胁时，也许有的人会希望有英雄来拯救他们，但是一旦自己发达了，谁去承担那些保国安民责任？
这个就是所谓的正义？
只是为了自己的“正义”
英雄落下了，新的时代来临，可惜创造新时代的不是英雄和他的部下。
英雄也慢慢的蒙上了灰尘，永远的消失，消失。
三国以后的历史我少见到这样高尚品德的将军，有的只是勾心斗角，争权夺利。
有的是一将攻成万骨枯。
最后是一首拙作：时运不济何问天，百战英雄亦偶然。
功名恩怨一场空，不见红日耀泰山。
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