按涂山原先的想法，还要邀黑熊精入伙。
后来涂山发觉，孙悟空和蝎子精都属于被困的状态，容易说服；黑熊精没有受困，应该较难说服。
人与人之间，说服不了，通常没什么大事。但妖精与妖精之间，谈不拢，很可能要打。
而打起来的话，自己肯定打不过。
另外，黑熊精还不是单独一个妖，他手下有无数小妖。
黑熊精还跟白衣秀士（白花蛇怪）、凌虚子道人、观音院住持金池长老有来往。
结论是：自己贸然找上门去，非常危险。
所以，九月三日，涂山东行的时候，中途就没有停留，而是直飞长安。
——
降落在长安城外无人之处，步行入城。
时间是午后，还有整整一下午，天才会黑。
涂山沿途问路，寻找洪福寺。
不久，到了。抬头一看，居然是“弘福寺”，音同字不同。
入寺，询问陈玄奘法师可在。
寺里僧人说：“玄奘法师今在化生寺开坛讲法，不在寺中。”
涂山心中大喜：唐僧还没离开长安，自己没有错过唐僧。
不料那僧人又说：“如今玄奘法师已入太宗（应该指唐太宗）之眼，身价倍增。施主若是寻他做法，想必抽不出空来。不若考虑其他僧侣。”
想必，做法事属于收费项目，然后，才有这番话。
涂山没有说话，略欠身，便出了弘福寺。
——
自己在哪儿等待唐僧呢？
涂山想，自己现在是白骨精，女身，就这么直接找到唐僧拜师，唐僧不一定会接纳。最好是等到唐僧接了西行的圣旨之后，再去。
这是因为，那个时候，除唐僧之外，其余诸人，都害怕西行艰难，都在打退堂鼓，自己上前，才显得宝贵。到时候，自己再略费唇舌，则有望事成。
略费唇舌的内容嘛，涂山已经有了腹稿：“不涉及婚嫁就不涉及性别”，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，再加“本来无一物，何处惹尘埃”，应该差不多了。
——
时间方面，还有四天。两头（今天下午和七日上午）不考虑的话，则是三天。
在这附近购房住下等待吗？这年头，官府的办事效果一定不高。四天功夫，估计购房手续都没办完。
那还是住客栈吧。
呃，住客栈要不要路引什么的？
涂山将神念向前笼罩过去。
涂山这点神念，在孙悟空、蝎子精面前不值一提。但在凡人面前，那就是神奇的雷达，神人的手段了。
很快就发现了一家客栈，密切观察；又发现了第二家客栈，继续观察。
两家客栈就够了，范围再广，神念坚持不下去。
不久，涂山发现有人住进其中一家店——没要路引。
那么好，涂山也就前往投宿了。
——
这个下午，虚度了。
四日清晨，涂山出门，问询哪里有尼姑修行的庵堂。
这样，就打听到了兴圣寺和德业寺。
一路走过去，先到的，是德业寺。
入寺后，涂山问询尼姑，僧衣是哪家布庄做的。
尼姑说，是寺中僧侣自己做的。后来又说，兴圣寺那边，有朝庭支持，那边的僧衣，多是交待给四合元布庄做的。
涂山随喜了十两银子，出寺，直接寻四合元布庄而去。
到布庄后得知，该布庄不仅做尼姑僧衣，也做和尚僧衣。
僧衣的式样并不多，但可以选择的布料很多。
涂山当即订做了四套尼姑僧衣和一套和尚僧衣（变为男身的时候穿）。因为加急（七日一早就要），所以几乎花光了身上仅有的二百多两银子。
——
不吃不喝的涂山，身上有银子的时候，不觉得银子有什么必要。如今，没银子了，突然就觉得很不保险。
再要去赚银子的话，还是采药吗？
但计划拜师时间是七日，万一有变动呢？
采药，须得全神贯注，才能发现值钱的名贵药材。心有牵挂，注意力不集中的话，必定事倍功半。
所以像上次那样采药赚钱，多半不行。
那又应该怎么办呢？
——
正心神不宁之际，突闻一声厉喝：“你这小妖，不在深山修行，到人世做甚？”
涂山放眼一瞧，只见周围房屋行人皆已不见，只有面前两个和尚清晰可见。
隐去房屋行人，多半是开辟了小空间，避免打斗时伤了无辜，同时也避免惊骇凡人。
大神通啊！
加上识破自己妖精之身，对方道行定然不浅。
再看那两个和尚，长得獐头鼠目，非常丑陋；身上僧衣破败，多处孔洞。
涂山就猜，这两人，多半是观音和木叉。
这是因为，西游原著说“见菩萨变化个疥癞形容，身穿破衲，赤脚光头”。
涂山当即伏拜于地，道：“弟子白悟言，拜见菩萨！”没提观音二字。
一上来就说自己的法名，既表示向佛之心，又避免观音给自己起名。
——
涂山没有猜错，这二人，正是观音和木叉。
原著中，“却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者”，跟事实有些差距。
如来说：“去东土寻一个善信”，观音说：“愿上东土寻一个取经人来也”，目的地皆指东土。东土，在西游神魔世界里，指大唐，并不单指京城长安。
所以，事实就是，观音在“大唐”访察取经的善人，“日久未逢真实有德行者”，今日，刚刚进入长安城。
——
在观音眼里，白骨精固然道行浅薄。但在这凡人都市，就算是白骨精这种道行，亦可掀起极大的杀戮。故此，一见涂山，观音立即一个渡业空间罩，将其与周围凡世隔开，并出言问询。
此时，听涂山所答，观音有些诧异。未料想，这等小妖，居然就能看出自己真身。
拜伏于地的涂山继续说：“回禀菩萨，弟子入城，是来做僧衣的。”
“白悟言？做僧衣？”观音立即施展神念，追溯涂山之前的动向，发觉，涂山果然订做了僧衣。于是便问：“莫非你欲入我沙门？”
“菩萨英明，正是如此。”
入沙门，即指拜入佛门。在这个年代，正是一心向善的表现。
观音心想，自己连日来欲寻善信之人未果，不料今日就遇上一个。
若是凡人，几乎可以让他取经了，但可惜他是个妖精（观音心里无性别，用男他）。
如来虽然没有明说必须寻找凡人，但却说了“教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经”，那意思，指的就是凡人。若是妖精的话，直接飞到西天，也就谈不上承受苦难了。
心中叹息之余，观音便考虑，眼下这个妖精，是否能做那取经人的徒弟。
问：“你既欲入沙门，可有拜师？”
“悟言还未拜师，”涂山答道，“悟言听闻长安城中陈玄奘法师佛法精湛、戒律严谨，眼下正准备打探。”
观音心想，这小妖，心性够了，就只道行浅了。
嗯，他提供陈玄奘线索，也算有功。
也罢，观音道：“你一念善心，可得十方诸佛加持。我今领了佛旨，到此间寻找取经之人。你既欲入我门，可愿跟那取经人做个徒弟，护送其前往西天？”
涂山闻言大喜：“弟子愿意，谢菩萨点化之恩！”想不到，自己居然过了明路！
观音道：“既如此，你且上前，我为你授戒！”
涂山立即上前，再跪下。观音伸右掌，离涂山头顶起码有三寸，掠过。涂山那一头秀发立即就不见了。观音再一弹指，涂山脑门上马上就出现了九个戒疤。
“你且起身，”说着，观音虚空一招，招出一朵莲花，伸三指掐了一爿花瓣下来，挥身隐去莲花，再一甩，那爿花瓣变成长条形状的发光体，浮于空中。双手一挽，掐了个法诀，喝声：“定！”那丫花瓣变成的条形发光体，立刻就变成一把宝剑。
“此剑名净世，就赐与你吧。”
“多谢菩萨赐剑！”
——
观音和木叉走后，涂山在原地久久伫立，以示恭敬。
然后，回到客栈。
先前就发觉属性面板有变化，没敢看。这回可以看了。
有两个变化。
一、新增属性：清静无垢体
因观音菩萨亲自授戒，得清静无垢体；身体杂质毒素尽除，修炼事半功倍，受伤不药而愈。
涂山感觉，体内没有杂质毒素，非常健康，利于长寿，固然是好事，但并不怎么重要。倒是“受伤不药而愈”立竿见影，好处明显。
“修炼事半功倍”这句，就让涂山郁闷了。修炼，是需要功法的。但白骨精的功法，自己居然没有！
这下涂山才知道，原来自己所缺的，不仅是武技，还有基本修炼功法。
如今好不容易把武技补上来了，那修炼的功法又向何处去寻？
二、新增武器：净世宝剑
观音座莲所化净世宝剑，能大幅度提高战力。且敌方越是邪恶，威力就越强。
只是不知道战力会助长多少。
哎，涂山发现还有一处变化——
原来的战斗技能，神级剑技（初等），已经变成神级剑技（中等）。
这应该就是净世宝剑加持的效果了。
不知道赶上八戒沙僧没有。
——
五日，眼见马上就要拜唐僧为师，涂山忽然想起一事。
那就是，西行路上，为何就唐僧一人骑马？为何孙悟空、猎八戒、沙和尚没有骑马？
没钱买，是肯定的。
但他们不能抓吗？草原上有的是野马。飞过去，抓几匹，根本不是事儿。
涂山想了一下，发觉原著中，根源在唐僧和孙悟空。
唐僧收孙悟空为徒之后，没有让孙悟空找马来骑。孙悟空也没有想到要骑马，于是就形成了徒弟步行，师父骑马的格式。
到八戒沙僧那儿，大师兄都没骑马，自然他俩也就不能骑马了。
孙悟空平时就不骑马，再加上孙悟空担任过弼马温（黑历史），对骑马有些抗拒，所以孙悟空没想到要骑马。
唐僧没想到让孙悟空找马来骑，除了没钱的原因，还因为唐王当初只赐了一匹马。
当初，唐王赐了紫金钵孟，再送了两名长行的从者，和一匹马。
因此，唐僧一开始上路，就是三个人，一匹马。
唐王没有多的马匹，做不到三个人三匹马么？
当然不是。
唐王之所以只赐一匹马，是因为在唐王心中，人与人并不是平等的。那两个从者，只是下人，只是奴才，根本就不配骑马。
如今，轮到涂山了，自然是希望大家都骑马的好。
怎么办呢？
当然是事先准备好马匹，避开唐王赐马（只赐一匹马）这件事。
——
马匹从哪儿来呢？
自然是飞到草原上抓捕野马。
既然如此，顺便多抓些野马来卖，似乎比采药更能快速稳定的赚钱。
钱，在西行路上有什么用？
也许没用。
没用就不用好了。
万一化斋困难，咦？
之前，唐僧加上孙猪沙，已是四人。再加上自己和蝎子精，就六人了。
化六个人的斋，不困难都不可能！
在这个贫困的年代，哪户人家能够轻易的施舍出六个人的饭菜？
所以，化斋不如买斋。
赚钱买斋，还是必要的。
——
于是涂山出门，先买了一顶小帽戴上，然后询问贩卖马匹的马市何在。
过去逛了一下，有人上来问涂山是否要买马，买哪种马。
涂山先问了一下价格，再说自己是卖马的。
谈了个大致的价钱之后，涂山出城，走到一个非常偏僻的地方，起飞，三分钟就到了草原。
没找多一会儿，就发现了个野马群。
然后涂山放出妖力，将野马群镇住，开始抓马。
麻烦的是，一次只能抓一匹马。
不过也快，往返一次，就只五分钟左右。
约两个小时，抓了二十四匹马。
放开野马群，镇压着二十四匹野马再进长安城。
到马市后，涂山说，卖二十匹，留四匹，并要求买方提供四副鞍辔。
事后，还结余一千余两银子。
虽然不是很多，但这事却是今后可以继续干的、快速稳定的来钱路子。
将四匹马带回客栈，交给客栈寄养。
这四匹马，分别是纯黑色、深棕色、白底黄花、浅黄色，颜色各有不同。
计划的用途是，唐僧、蝎子精、自己各骑一匹，拉货一匹。
——
六日，涂山只做了一件事。那就是，找出那具中年男人的假尸，变身，然后把头发剃了，并忍痛烧了九个戒疤。
这是因为，凡人的思想，是复杂的。
让旁人看到唐僧领西行之命，带上两名漂亮女徒出发，很有可能，会损害唐僧清誉。
损他清誉，倒还罢了。假如唐王取消西行的圣旨，那就麻烦了。
所以，涂山认为，在两界山之前，有必要以男身随行。
随即又想，男装僧袍自己只做了一套，少了。
又一转念，也无妨，完全可以在西梁女国多做几套。
后来涂山发觉，孙悟空和蝎子精都属于被困的状态，容易说服；黑熊精没有受困，应该较难说服。
人与人之间，说服不了，通常没什么大事。但妖精与妖精之间，谈不拢，很可能要打。
而打起来的话，自己肯定打不过。
另外，黑熊精还不是单独一个妖，他手下有无数小妖。
黑熊精还跟白衣秀士（白花蛇怪）、凌虚子道人、观音院住持金池长老有来往。
结论是：自己贸然找上门去，非常危险。
所以，九月三日，涂山东行的时候，中途就没有停留，而是直飞长安。
——
降落在长安城外无人之处，步行入城。
时间是午后，还有整整一下午，天才会黑。
涂山沿途问路，寻找洪福寺。
不久，到了。抬头一看，居然是“弘福寺”，音同字不同。
入寺，询问陈玄奘法师可在。
寺里僧人说：“玄奘法师今在化生寺开坛讲法，不在寺中。”
涂山心中大喜：唐僧还没离开长安，自己没有错过唐僧。
不料那僧人又说：“如今玄奘法师已入太宗（应该指唐太宗）之眼，身价倍增。施主若是寻他做法，想必抽不出空来。不若考虑其他僧侣。”
想必，做法事属于收费项目，然后，才有这番话。
涂山没有说话，略欠身，便出了弘福寺。
——
自己在哪儿等待唐僧呢？
涂山想，自己现在是白骨精，女身，就这么直接找到唐僧拜师，唐僧不一定会接纳。最好是等到唐僧接了西行的圣旨之后，再去。
这是因为，那个时候，除唐僧之外，其余诸人，都害怕西行艰难，都在打退堂鼓，自己上前，才显得宝贵。到时候，自己再略费唇舌，则有望事成。
略费唇舌的内容嘛，涂山已经有了腹稿：“不涉及婚嫁就不涉及性别”，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，再加“本来无一物，何处惹尘埃”，应该差不多了。
——
时间方面，还有四天。两头（今天下午和七日上午）不考虑的话，则是三天。
在这附近购房住下等待吗？这年头，官府的办事效果一定不高。四天功夫，估计购房手续都没办完。
那还是住客栈吧。
呃，住客栈要不要路引什么的？
涂山将神念向前笼罩过去。
涂山这点神念，在孙悟空、蝎子精面前不值一提。但在凡人面前，那就是神奇的雷达，神人的手段了。
很快就发现了一家客栈，密切观察；又发现了第二家客栈，继续观察。
两家客栈就够了，范围再广，神念坚持不下去。
不久，涂山发现有人住进其中一家店——没要路引。
那么好，涂山也就前往投宿了。
——
这个下午，虚度了。
四日清晨，涂山出门，问询哪里有尼姑修行的庵堂。
这样，就打听到了兴圣寺和德业寺。
一路走过去，先到的，是德业寺。
入寺后，涂山问询尼姑，僧衣是哪家布庄做的。
尼姑说，是寺中僧侣自己做的。后来又说，兴圣寺那边，有朝庭支持，那边的僧衣，多是交待给四合元布庄做的。
涂山随喜了十两银子，出寺，直接寻四合元布庄而去。
到布庄后得知，该布庄不仅做尼姑僧衣，也做和尚僧衣。
僧衣的式样并不多，但可以选择的布料很多。
涂山当即订做了四套尼姑僧衣和一套和尚僧衣（变为男身的时候穿）。因为加急（七日一早就要），所以几乎花光了身上仅有的二百多两银子。
——
不吃不喝的涂山，身上有银子的时候，不觉得银子有什么必要。如今，没银子了，突然就觉得很不保险。
再要去赚银子的话，还是采药吗？
但计划拜师时间是七日，万一有变动呢？
采药，须得全神贯注，才能发现值钱的名贵药材。心有牵挂，注意力不集中的话，必定事倍功半。
所以像上次那样采药赚钱，多半不行。
那又应该怎么办呢？
——
正心神不宁之际，突闻一声厉喝：“你这小妖，不在深山修行，到人世做甚？”
涂山放眼一瞧，只见周围房屋行人皆已不见，只有面前两个和尚清晰可见。
隐去房屋行人，多半是开辟了小空间，避免打斗时伤了无辜，同时也避免惊骇凡人。
大神通啊！
加上识破自己妖精之身，对方道行定然不浅。
再看那两个和尚，长得獐头鼠目，非常丑陋；身上僧衣破败，多处孔洞。
涂山就猜，这两人，多半是观音和木叉。
这是因为，西游原著说“见菩萨变化个疥癞形容，身穿破衲，赤脚光头”。
涂山当即伏拜于地，道：“弟子白悟言，拜见菩萨！”没提观音二字。
一上来就说自己的法名，既表示向佛之心，又避免观音给自己起名。
——
涂山没有猜错，这二人，正是观音和木叉。
原著中，“却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者”，跟事实有些差距。
如来说：“去东土寻一个善信”，观音说：“愿上东土寻一个取经人来也”，目的地皆指东土。东土，在西游神魔世界里，指大唐，并不单指京城长安。
所以，事实就是，观音在“大唐”访察取经的善人，“日久未逢真实有德行者”，今日，刚刚进入长安城。
——
在观音眼里，白骨精固然道行浅薄。但在这凡人都市，就算是白骨精这种道行，亦可掀起极大的杀戮。故此，一见涂山，观音立即一个渡业空间罩，将其与周围凡世隔开，并出言问询。
此时，听涂山所答，观音有些诧异。未料想，这等小妖，居然就能看出自己真身。
拜伏于地的涂山继续说：“回禀菩萨，弟子入城，是来做僧衣的。”
“白悟言？做僧衣？”观音立即施展神念，追溯涂山之前的动向，发觉，涂山果然订做了僧衣。于是便问：“莫非你欲入我沙门？”
“菩萨英明，正是如此。”
入沙门，即指拜入佛门。在这个年代，正是一心向善的表现。
观音心想，自己连日来欲寻善信之人未果，不料今日就遇上一个。
若是凡人，几乎可以让他取经了，但可惜他是个妖精（观音心里无性别，用男他）。
如来虽然没有明说必须寻找凡人，但却说了“教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经”，那意思，指的就是凡人。若是妖精的话，直接飞到西天，也就谈不上承受苦难了。
心中叹息之余，观音便考虑，眼下这个妖精，是否能做那取经人的徒弟。
问：“你既欲入沙门，可有拜师？”
“悟言还未拜师，”涂山答道，“悟言听闻长安城中陈玄奘法师佛法精湛、戒律严谨，眼下正准备打探。”
观音心想，这小妖，心性够了，就只道行浅了。
嗯，他提供陈玄奘线索，也算有功。
也罢，观音道：“你一念善心，可得十方诸佛加持。我今领了佛旨，到此间寻找取经之人。你既欲入我门，可愿跟那取经人做个徒弟，护送其前往西天？”
涂山闻言大喜：“弟子愿意，谢菩萨点化之恩！”想不到，自己居然过了明路！
观音道：“既如此，你且上前，我为你授戒！”
涂山立即上前，再跪下。观音伸右掌，离涂山头顶起码有三寸，掠过。涂山那一头秀发立即就不见了。观音再一弹指，涂山脑门上马上就出现了九个戒疤。
“你且起身，”说着，观音虚空一招，招出一朵莲花，伸三指掐了一爿花瓣下来，挥身隐去莲花，再一甩，那爿花瓣变成长条形状的发光体，浮于空中。双手一挽，掐了个法诀，喝声：“定！”那丫花瓣变成的条形发光体，立刻就变成一把宝剑。
“此剑名净世，就赐与你吧。”
“多谢菩萨赐剑！”
——
观音和木叉走后，涂山在原地久久伫立，以示恭敬。
然后，回到客栈。
先前就发觉属性面板有变化，没敢看。这回可以看了。
有两个变化。
一、新增属性：清静无垢体
因观音菩萨亲自授戒，得清静无垢体；身体杂质毒素尽除，修炼事半功倍，受伤不药而愈。
涂山感觉，体内没有杂质毒素，非常健康，利于长寿，固然是好事，但并不怎么重要。倒是“受伤不药而愈”立竿见影，好处明显。
“修炼事半功倍”这句，就让涂山郁闷了。修炼，是需要功法的。但白骨精的功法，自己居然没有！
这下涂山才知道，原来自己所缺的，不仅是武技，还有基本修炼功法。
如今好不容易把武技补上来了，那修炼的功法又向何处去寻？
二、新增武器：净世宝剑
观音座莲所化净世宝剑，能大幅度提高战力。且敌方越是邪恶，威力就越强。
只是不知道战力会助长多少。
哎，涂山发现还有一处变化——
原来的战斗技能，神级剑技（初等），已经变成神级剑技（中等）。
这应该就是净世宝剑加持的效果了。
不知道赶上八戒沙僧没有。
——
五日，眼见马上就要拜唐僧为师，涂山忽然想起一事。
那就是，西行路上，为何就唐僧一人骑马？为何孙悟空、猎八戒、沙和尚没有骑马？
没钱买，是肯定的。
但他们不能抓吗？草原上有的是野马。飞过去，抓几匹，根本不是事儿。
涂山想了一下，发觉原著中，根源在唐僧和孙悟空。
唐僧收孙悟空为徒之后，没有让孙悟空找马来骑。孙悟空也没有想到要骑马，于是就形成了徒弟步行，师父骑马的格式。
到八戒沙僧那儿，大师兄都没骑马，自然他俩也就不能骑马了。
孙悟空平时就不骑马，再加上孙悟空担任过弼马温（黑历史），对骑马有些抗拒，所以孙悟空没想到要骑马。
唐僧没想到让孙悟空找马来骑，除了没钱的原因，还因为唐王当初只赐了一匹马。
当初，唐王赐了紫金钵孟，再送了两名长行的从者，和一匹马。
因此，唐僧一开始上路，就是三个人，一匹马。
唐王没有多的马匹，做不到三个人三匹马么？
当然不是。
唐王之所以只赐一匹马，是因为在唐王心中，人与人并不是平等的。那两个从者，只是下人，只是奴才，根本就不配骑马。
如今，轮到涂山了，自然是希望大家都骑马的好。
怎么办呢？
当然是事先准备好马匹，避开唐王赐马（只赐一匹马）这件事。
——
马匹从哪儿来呢？
自然是飞到草原上抓捕野马。
既然如此，顺便多抓些野马来卖，似乎比采药更能快速稳定的赚钱。
钱，在西行路上有什么用？
也许没用。
没用就不用好了。
万一化斋困难，咦？
之前，唐僧加上孙猪沙，已是四人。再加上自己和蝎子精，就六人了。
化六个人的斋，不困难都不可能！
在这个贫困的年代，哪户人家能够轻易的施舍出六个人的饭菜？
所以，化斋不如买斋。
赚钱买斋，还是必要的。
——
于是涂山出门，先买了一顶小帽戴上，然后询问贩卖马匹的马市何在。
过去逛了一下，有人上来问涂山是否要买马，买哪种马。
涂山先问了一下价格，再说自己是卖马的。
谈了个大致的价钱之后，涂山出城，走到一个非常偏僻的地方，起飞，三分钟就到了草原。
没找多一会儿，就发现了个野马群。
然后涂山放出妖力，将野马群镇住，开始抓马。
麻烦的是，一次只能抓一匹马。
不过也快，往返一次，就只五分钟左右。
约两个小时，抓了二十四匹马。
放开野马群，镇压着二十四匹野马再进长安城。
到马市后，涂山说，卖二十匹，留四匹，并要求买方提供四副鞍辔。
事后，还结余一千余两银子。
虽然不是很多，但这事却是今后可以继续干的、快速稳定的来钱路子。
将四匹马带回客栈，交给客栈寄养。
这四匹马，分别是纯黑色、深棕色、白底黄花、浅黄色，颜色各有不同。
计划的用途是，唐僧、蝎子精、自己各骑一匹，拉货一匹。
——
六日，涂山只做了一件事。那就是，找出那具中年男人的假尸，变身，然后把头发剃了，并忍痛烧了九个戒疤。
这是因为，凡人的思想，是复杂的。
让旁人看到唐僧领西行之命，带上两名漂亮女徒出发，很有可能，会损害唐僧清誉。
损他清誉，倒还罢了。假如唐王取消西行的圣旨，那就麻烦了。
所以，涂山认为，在两界山之前，有必要以男身随行。
随即又想，男装僧袍自己只做了一套，少了。
又一转念，也无妨，完全可以在西梁女国多做几套。