囚徒一怒守王城，所谓王城，便是夏邑。
自太鼎筑城，至今七十四年，新王频立，旧主俱薨，唯有夏邑，恢宏更甚。
夏邑有三座恢宏建筑，北是太庙，夏人祖宗之灵在此安息;正中为明堂，天子坐明堂;南有夏邑学宫，庙堂种子在此蒙学。
太庙、明堂，二者合一，便是庙堂。夏王朝庙堂只余下老臣东郭五弦一柱，独木难支，于是天子缢明堂，祖宗死太庙，唯有庙堂执圭东郭五弦牵羊献鼎，开门投诚，有幸成为两朝柱臣，见证虞兴夏亡。
夏邑学宫，规模恢宏。学宫主人名子兰，为庙堂种子启蒙。学宫学子，或是学四艺的庙堂种子，或是吃白食的孤零草芥，熙熙而来，又攘攘而去，如今朱门紧闭，好不冷清。
子修立在学宫门口，犹豫扣门还是翻墙，又听见隔壁争吵声，想起早该去讨要一样东西，循声过去，露了个面，识趣没进去，坐在一尊石羊上，耐心等待。
毗邻夏邑学宫是一间低矮草堂，门楣悬匾额，刻“太史草堂”四字；两侧挂桃符，右为“秉刻刀，镌竹书，存正舍曲”，左为“纪风俗，载青史，去伪求真”；门口左右各摆置一尊石羊，据说是初代史官坐骑。
太史草堂内里颇为宽敞，三面藏书，多是两代史官编纂的史书，也有记录地理风俗的简牍。
太史草堂第一代主人为南史，既是庙堂执圭，又是史官，时而执玉圭居庙堂之高，时而骑白羊处江湖之远。鱼和熊掌能兼得者少之又少，何况南史一手执高贵玉圭，一手持贫贱刻刀，常伴君侧，如常屡薄冰，难免失足。
王权更迭讲究个父死子继、兄终弟及，史官也如此。南史放下象征执圭身份的高贵玉圭退离庙堂归隐南山时，三位弟子年纪尚小，只好将象征史官身份的贫贱刻刀托付给另一位庙堂执圭，之后再交还三位弟子。
少许，太史叔摔门而出，坐在另一尊石羊上，歪过头，说道：“小季，你看见没，虽狼师千万，他有一剑，可往矣。”
子修怔神片刻，问道：“他是谁？”
“你自有数，何必问我，”太史叔正视北方，如临大敌，沉声道，“来了。”
一位老者自恢宏明堂往南，夏人庙堂最后一位执圭，东郭五弦。
等东郭五弦走近，太史叔鼻孔朝天，喝道：“来者何人？”
太史叔再轻蔑瞥一眼东郭五弦，神情傲慢，自答道，“原来是牵羊献鼎的东郭大人，失敬。”
东郭五弦嘴唇翕动，无言以对。
太史叔又鼻孔朝天道：“小季，你看这墙头生蒿草，顺时势而倒。”
东郭五弦老脸写满惭愧，无颜以对。
“老三，不得无礼，”太史伯推门出来，双手托一块木牍，与东郭五弦说道，“我两代史官，皆不受天子待见。我家先生南史失言，险些身陷囹圄；西门甲大人失言，车裂而死。当年大兴土木，夏邑学
（）
宫与太史草堂一墙之隔，前者朱门高墙，后者蓬门荜户。东郭大人何等高贵身段，肯屈身造访，所为何事？”
太史叔替东郭五弦答道：“夏君薨逝，新王将立。王权更迭，民不归心。东郭大人乃是两朝柱臣，自然深谙食君之禄，担君之忧的道理。虞伯弑君篡位，名不正言不顺，恐怕遭人非议。东郭大人无非是为虞伯堂皇冠冕，为自己投名厚礼而来。”
“东郭大人，请，”太史伯递过手里木牍，待东郭五弦伸手，又不肯松手，本想数落东郭五弦折了夏人骨气，话到嘴边，觉得不解气，改口讽刺道，“古有三姓家奴射师穷羽，今有两朝柱臣东郭五弦，可载青史呀，恭喜。”
东郭五弦双膝一软，跪伏在地，双手高举过头顶，接过木牍，沉重叹息：“老夫惭愧。”
子修骑在石羊背上，目睹这位夏王朝最后一位柱臣走向虞人庙堂。
夏人庙堂四位老执圭，其余三位毁誉参半，无缘享受半生荣华；唯独东郭五弦无咎无誉，有幸成为两朝柱臣。
草堂去明堂，不过五十步。随行的两位虞人武卒大概嫌弃东郭五弦实在步履缓慢，又不敢催促，只好走走停停。恐怕这位两朝柱臣，斟酌史官刻薄话，唏嘘天子荒唐事，未必好受。
老臣缓行，无非延缓王权更迭一时。这夏家天下，如今得姓虞。
明堂之上，虞人领袖虞伯正抚摸一尊大鼎，赞叹连连，与身边壮硕男子打趣：“泰山徒，这天下之鼎合计五尊，你才为孤扛一尊。”
虞伯，履历颇为精彩。西陲之地，虞侯峨冠世袭罔替；庙堂之高，曾执高贵玉圭；疆场之上，曾执杀伐战戈。夏王朝有如此殊荣的不过两人，如今只差一顶名正言顺的冠冕，头顶便可以去掉足够显赫的“侯”字，冠一个无比高贵“王”字。
虞伯近臣南宫断与西门半甲侍奉左右，前者托举象征天子威严的平天冠，后者怀抱占卜吉凶的龟甲，只待东郭五弦宣读手里木牍内容，表示那位自缢明堂的天子少康愿意禅位让贤，平稳完成王权更迭，也好不再动兵戈。
东郭五弦展开木牍，面色大变，其上寥寥五个字。
“虞侯弑夏君。”太史伯阔步入明堂，惨笑一声，持刻刀自刎。
虞伯勃然大怒，抬手去接平天冠，他并不在乎王权更迭的方式，他只在乎加冕为王，从此，顺者昌，逆者亡。
虞伯股肱之臣南宫断权衡利弊，公正谏言：“天下初定，民心未归，恐怕对王上多有揣测，史家之言胜过悠悠之口，非禅让完成王权更迭不可。”
献鼎之臣东郭五弦弯腰捡起太史伯遗落刻刀，道：“虞侯，老臣愿为史官。”
谏言之臣西门半甲哂笑一声，道：“东郭大人想越俎代庖，恐怕不妥，史官讲究一脉相承，有子孙传子孙，无子孙传兄弟，无兄弟传弟子。”
明堂门口有人手握空白木牍，被虞人武卒拦截住，有些惊恐
（）
西门半甲与虞伯细声说道：“王上，那位是太史仲，我父亲曾为他摸骨，称其骨子软。”
虞伯挥手示意虞人武卒放太史仲进来，又授意南宫断口头传述：“少康无道，对内劳民伤财，对外穷兵黩武；虞侯有德，上承天意起兵，下顺民心覆夏。”
太史仲秉持刻刀，端正虔诚刻字时，想起先生南史教诲，所谓史官，公正如羊，存正舍曲，去伪求真；又想起先生将史官刻刀托付给西门甲，西门甲为兄弟三人摸骨，大哥骨子硬，三弟骨子傲，唯有自己，骨子最软。
最后一笔落下，太史仲正衣冠，直脊梁，面北二路。北是明堂，天子坐明堂，天子死明堂！
“夏历七十四年，春三月三，虞侯弑夏君。”言罢，太史仲撞柱而亡，血染木牍，字迹分明。
太史叔跳下石羊背，走了几步，见子修亦步亦趋，笑道：“不必送了，你要的东西，放在草堂内，去取吧。”
子修咬牙问道：“非去不可？”
“小季，天下兴亡，多少人奴颜屈膝，总得有人站着吧，”有卑微史官，握贫贱刻刀，以倨傲姿态，陈慷慨之词，“宁溘死以求正兮，岂能为苟活而歪曲！”
“臣死夏君！”斯人已逝，徒留余音回响。
这太史一门三子哪。
卑微史官可记史，贫贱刻刀不可改史。历史，由胜利者书写，南宫断以虞王朝史官身份记载：
国之将亡，必有妖孽；妖妃池鸯，蛊惑少康。纵情声色，遨游酒池；吆喝犬马，獠猎夏山。少康无道，天下苦矣；少康无道，天下伐之。
国之将兴，必有祯祥；祥瑞鹿蜀，亲近虞侯。镇守西陲，抵御二狄；上承天意，下顺民心。虞侯有德，天下幸矣；虞侯有德，天下归心。
虞伯终于如愿以偿戴上平天冠，“侯”字去掉，换一个“王”字，再择良辰吉日完成封禅大典，“王”字可更为“天子”。
从此，日月所照之地，皆为虞土；五谷生养之民，皆为虞臣。
西门半甲不合时宜说一句：“王上，夏人史官犹存。”
东郭五弦怔神，夏人史官犹存？谁呀？他忽然面色苍白，再不顾两朝柱臣难堪身份，质问道：“西门半甲，老太史南史退隐多年，你何必赶尽杀绝？”
“东郭大人这是陷我于不仁不义之地呀，天下谁不知我父亲与南史大人情同手足，乃是患难之交，”西门半甲似笑非笑，朝虞伯拱手，道，“王上，臣下有个不情之请，若是南史大人不来，留他安享晚年。”
“报！”有虞人斥候策马赶来，与南宫断细语几句。
“南山南史，渡河而死。”南宫断陈述之际，察言观色，有人掩面叹息，有人幸灾乐祸，有人无动于衷，神态微妙，各自不同。
其实，南宫断还有一句没说。
南山老妪哀歌：“公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何。”
（本章完）
自太鼎筑城，至今七十四年，新王频立，旧主俱薨，唯有夏邑，恢宏更甚。
夏邑有三座恢宏建筑，北是太庙，夏人祖宗之灵在此安息;正中为明堂，天子坐明堂;南有夏邑学宫，庙堂种子在此蒙学。
太庙、明堂，二者合一，便是庙堂。夏王朝庙堂只余下老臣东郭五弦一柱，独木难支，于是天子缢明堂，祖宗死太庙，唯有庙堂执圭东郭五弦牵羊献鼎，开门投诚，有幸成为两朝柱臣，见证虞兴夏亡。
夏邑学宫，规模恢宏。学宫主人名子兰，为庙堂种子启蒙。学宫学子，或是学四艺的庙堂种子，或是吃白食的孤零草芥，熙熙而来，又攘攘而去，如今朱门紧闭，好不冷清。
子修立在学宫门口，犹豫扣门还是翻墙，又听见隔壁争吵声，想起早该去讨要一样东西，循声过去，露了个面，识趣没进去，坐在一尊石羊上，耐心等待。
毗邻夏邑学宫是一间低矮草堂，门楣悬匾额，刻“太史草堂”四字；两侧挂桃符，右为“秉刻刀，镌竹书，存正舍曲”，左为“纪风俗，载青史，去伪求真”；门口左右各摆置一尊石羊，据说是初代史官坐骑。
太史草堂内里颇为宽敞，三面藏书，多是两代史官编纂的史书，也有记录地理风俗的简牍。
太史草堂第一代主人为南史，既是庙堂执圭，又是史官，时而执玉圭居庙堂之高，时而骑白羊处江湖之远。鱼和熊掌能兼得者少之又少，何况南史一手执高贵玉圭，一手持贫贱刻刀，常伴君侧，如常屡薄冰，难免失足。
王权更迭讲究个父死子继、兄终弟及，史官也如此。南史放下象征执圭身份的高贵玉圭退离庙堂归隐南山时，三位弟子年纪尚小，只好将象征史官身份的贫贱刻刀托付给另一位庙堂执圭，之后再交还三位弟子。
少许，太史叔摔门而出，坐在另一尊石羊上，歪过头，说道：“小季，你看见没，虽狼师千万，他有一剑，可往矣。”
子修怔神片刻，问道：“他是谁？”
“你自有数，何必问我，”太史叔正视北方，如临大敌，沉声道，“来了。”
一位老者自恢宏明堂往南，夏人庙堂最后一位执圭，东郭五弦。
等东郭五弦走近，太史叔鼻孔朝天，喝道：“来者何人？”
太史叔再轻蔑瞥一眼东郭五弦，神情傲慢，自答道，“原来是牵羊献鼎的东郭大人，失敬。”
东郭五弦嘴唇翕动，无言以对。
太史叔又鼻孔朝天道：“小季，你看这墙头生蒿草，顺时势而倒。”
东郭五弦老脸写满惭愧，无颜以对。
“老三，不得无礼，”太史伯推门出来，双手托一块木牍，与东郭五弦说道，“我两代史官，皆不受天子待见。我家先生南史失言，险些身陷囹圄；西门甲大人失言，车裂而死。当年大兴土木，夏邑学
（）
宫与太史草堂一墙之隔，前者朱门高墙，后者蓬门荜户。东郭大人何等高贵身段，肯屈身造访，所为何事？”
太史叔替东郭五弦答道：“夏君薨逝，新王将立。王权更迭，民不归心。东郭大人乃是两朝柱臣，自然深谙食君之禄，担君之忧的道理。虞伯弑君篡位，名不正言不顺，恐怕遭人非议。东郭大人无非是为虞伯堂皇冠冕，为自己投名厚礼而来。”
“东郭大人，请，”太史伯递过手里木牍，待东郭五弦伸手，又不肯松手，本想数落东郭五弦折了夏人骨气，话到嘴边，觉得不解气，改口讽刺道，“古有三姓家奴射师穷羽，今有两朝柱臣东郭五弦，可载青史呀，恭喜。”
东郭五弦双膝一软，跪伏在地，双手高举过头顶，接过木牍，沉重叹息：“老夫惭愧。”
子修骑在石羊背上，目睹这位夏王朝最后一位柱臣走向虞人庙堂。
夏人庙堂四位老执圭，其余三位毁誉参半，无缘享受半生荣华；唯独东郭五弦无咎无誉，有幸成为两朝柱臣。
草堂去明堂，不过五十步。随行的两位虞人武卒大概嫌弃东郭五弦实在步履缓慢，又不敢催促，只好走走停停。恐怕这位两朝柱臣，斟酌史官刻薄话，唏嘘天子荒唐事，未必好受。
老臣缓行，无非延缓王权更迭一时。这夏家天下，如今得姓虞。
明堂之上，虞人领袖虞伯正抚摸一尊大鼎，赞叹连连，与身边壮硕男子打趣：“泰山徒，这天下之鼎合计五尊，你才为孤扛一尊。”
虞伯，履历颇为精彩。西陲之地，虞侯峨冠世袭罔替；庙堂之高，曾执高贵玉圭；疆场之上，曾执杀伐战戈。夏王朝有如此殊荣的不过两人，如今只差一顶名正言顺的冠冕，头顶便可以去掉足够显赫的“侯”字，冠一个无比高贵“王”字。
虞伯近臣南宫断与西门半甲侍奉左右，前者托举象征天子威严的平天冠，后者怀抱占卜吉凶的龟甲，只待东郭五弦宣读手里木牍内容，表示那位自缢明堂的天子少康愿意禅位让贤，平稳完成王权更迭，也好不再动兵戈。
东郭五弦展开木牍，面色大变，其上寥寥五个字。
“虞侯弑夏君。”太史伯阔步入明堂，惨笑一声，持刻刀自刎。
虞伯勃然大怒，抬手去接平天冠，他并不在乎王权更迭的方式，他只在乎加冕为王，从此，顺者昌，逆者亡。
虞伯股肱之臣南宫断权衡利弊，公正谏言：“天下初定，民心未归，恐怕对王上多有揣测，史家之言胜过悠悠之口，非禅让完成王权更迭不可。”
献鼎之臣东郭五弦弯腰捡起太史伯遗落刻刀，道：“虞侯，老臣愿为史官。”
谏言之臣西门半甲哂笑一声，道：“东郭大人想越俎代庖，恐怕不妥，史官讲究一脉相承，有子孙传子孙，无子孙传兄弟，无兄弟传弟子。”
明堂门口有人手握空白木牍，被虞人武卒拦截住，有些惊恐
（）
西门半甲与虞伯细声说道：“王上，那位是太史仲，我父亲曾为他摸骨，称其骨子软。”
虞伯挥手示意虞人武卒放太史仲进来，又授意南宫断口头传述：“少康无道，对内劳民伤财，对外穷兵黩武；虞侯有德，上承天意起兵，下顺民心覆夏。”
太史仲秉持刻刀，端正虔诚刻字时，想起先生南史教诲，所谓史官，公正如羊，存正舍曲，去伪求真；又想起先生将史官刻刀托付给西门甲，西门甲为兄弟三人摸骨，大哥骨子硬，三弟骨子傲，唯有自己，骨子最软。
最后一笔落下，太史仲正衣冠，直脊梁，面北二路。北是明堂，天子坐明堂，天子死明堂！
“夏历七十四年，春三月三，虞侯弑夏君。”言罢，太史仲撞柱而亡，血染木牍，字迹分明。
太史叔跳下石羊背，走了几步，见子修亦步亦趋，笑道：“不必送了，你要的东西，放在草堂内，去取吧。”
子修咬牙问道：“非去不可？”
“小季，天下兴亡，多少人奴颜屈膝，总得有人站着吧，”有卑微史官，握贫贱刻刀，以倨傲姿态，陈慷慨之词，“宁溘死以求正兮，岂能为苟活而歪曲！”
“臣死夏君！”斯人已逝，徒留余音回响。
这太史一门三子哪。
卑微史官可记史，贫贱刻刀不可改史。历史，由胜利者书写，南宫断以虞王朝史官身份记载：
国之将亡，必有妖孽；妖妃池鸯，蛊惑少康。纵情声色，遨游酒池；吆喝犬马，獠猎夏山。少康无道，天下苦矣；少康无道，天下伐之。
国之将兴，必有祯祥；祥瑞鹿蜀，亲近虞侯。镇守西陲，抵御二狄；上承天意，下顺民心。虞侯有德，天下幸矣；虞侯有德，天下归心。
虞伯终于如愿以偿戴上平天冠，“侯”字去掉，换一个“王”字，再择良辰吉日完成封禅大典，“王”字可更为“天子”。
从此，日月所照之地，皆为虞土；五谷生养之民，皆为虞臣。
西门半甲不合时宜说一句：“王上，夏人史官犹存。”
东郭五弦怔神，夏人史官犹存？谁呀？他忽然面色苍白，再不顾两朝柱臣难堪身份，质问道：“西门半甲，老太史南史退隐多年，你何必赶尽杀绝？”
“东郭大人这是陷我于不仁不义之地呀，天下谁不知我父亲与南史大人情同手足，乃是患难之交，”西门半甲似笑非笑，朝虞伯拱手，道，“王上，臣下有个不情之请，若是南史大人不来，留他安享晚年。”
“报！”有虞人斥候策马赶来，与南宫断细语几句。
“南山南史，渡河而死。”南宫断陈述之际，察言观色，有人掩面叹息，有人幸灾乐祸，有人无动于衷，神态微妙，各自不同。
其实，南宫断还有一句没说。
南山老妪哀歌：“公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何。”
（本章完）