夜幕下的街灯星星点点，在黑色大地上勾画出一条条起伏蜿蜒、纵横交错的长长光带。四周不时传来或远或近的鞭炮声，倏然盛开的绚丽烟花，宛若缤纷的银花突显夜空后转眼而逝。清洌的空气里，时有淡淡地烟火香味飘入鼻中。说完单位的烦心事，秋桐挽着我，缓步走在人行道上，不断讲述着自己和周围的人在这经济、社会、思想等剧烈发展变化的时代里，随着物质生活逐步改善提高，对现实和未来与日俱增的困惑、迷茫和未知。
为了开导她，我主动详细地讲述了那晚从舞厅出来，我和志勇关于困惑、迷茫和未知的辨论，也叙说了我与志勇分别后自我解脱反省的过程。为不增加她的烦恼，我在讲述中略去了关于大学毕业分配的内容。秋桐听完我的讲述后，惊奇地笑着用头轻靠我肩，赞叹道：“真不愧为天之娇子，真令人刮目相看，看来我真是小看苴砚你了！敢于勇敢的直面人生、直面困难，随时保持朝气蓬勃、积极向上的斗志追求。虽然你的追求还只是一种理想化，也可能是一种永远无法实现的幻想，但人生总不能没有理想、没有幻想。不管这些追求最终能否实现，可生活总不能没有目标，不能没有追求。“
”有位哲人说，我思故我在。沉思是一种心灵的生活，沉思是心灵的清洗剂。沉思使人内心丰富而充实，沉思使人淡定，沉思使人成熟，沉思使人自信。告诉你这些，一是想让你明明白白地了解我之所想，二是希望秋桐你也能积极地面对遇到的困难和迷惑，不要被困惑所左右，不要迷失了方向。”我轻声告慰道。
“现在好了！只要有你，我就不会迷失了。只是说得太笼统深奥了，一时半会难以完全明了。可不可以再说具体些？”秋桐吹气若兰地低语道。
“那晚与志勇辨论后，我边思考，边翻看了一些书籍。我发现我所表达的意思，其实前人早有论述。特别是，近现代国学大师王国维《人间词话》，说古今之成大事业、大学问者，必经三种境界：第一境‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，第二境‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴‘，第三境‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。真正是洞悉人生，爱情也罢，仕途也罢，财运也罢有了目标，就要立志追求，在追求的过程中有所羁绊，要坚持不放弃，成败关键时刻，挺过来就能喜获丰收。第一境界诗词源自于晏殊的《蝶恋花》，以西风刮得绿树落叶凋谢，表明当前形势相当凄凉，但在乱世之中，只要能真正爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，清晰地看到远方，看到天涯海角尽头，就能看到别人看不到的地方。就能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。这一境界是立志、是下决心，是取得成功的基础。第二境界诗词来自柳永的《凤栖梧》，以锲而不舍的坚毅性格和执着态度努力奋斗，即便是人瘦憔悴也不后悔。就是在各式各样的困难面前，坚持执着地追求，忘我地奋斗，为了追求在所不惜。第三境界诗词选自辛弃疾《青玉案-元夕》，指在历经千般周折磨励后逐渐成熟，别人看不到的东西自己能明察秋毫，别人不理解的事物自己豁然领悟贯通。这时就能功到事成。”我边想边字斟句酌地回答道。
“说得真好！匈牙利著名诗人裴多菲的‘生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛‘的诗句也曾引起革命年代仁人志士的共鸣。苴砚！你认为人生的意义是什么？”秋桐点头赞许后又问道。
“有人说人生就象是一趟旅程，不在乎出发地，也不在乎目的地，在乎的是沿途的风景。人的生命只有一次，马克思说’人的类特性恰恰是自由的自觉的活动‘，自由、平等、民主等是人类追求的美好理想。反对专制统治、要求平等和平等权利是时代的最强音。好好的快乐的活着，也许在下一个转角处，就会有希望、幸福在等着我们。”我认真地答道。
”你所谓的幸福是什么？“秋桐笑着问道。
”在茫茫人海中遇到所爱的女孩，彼此相爱、彼此依恋、彼此关心，一起快乐地度过一生就是幸福。“我深情地对秋桐说道。
”这和你的人生追求不矛盾吗？“秋桐狡黠地笑道。
“一点都不矛盾！个人获得爱与追求事业、为国家社会作贡献是相辅相成的。”我肯定地点头道。
“你是怎么看待金钱物质的？你觉得思想混乱、社会弊端病垢啥时候能解决？”秋桐又连珠炮似地笑着发问。
“金钱物质是人生存的基础，没有它其它一切都是空谈。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中明确指出：‘我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够创造历史，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料即生产物质生活本身’。俩位导师还说：‘城乡之间的对立是个人屈从于分工、屈从于它被迫从使的某种活动的最为鲜明的反映，这种屈从把一部分人变成受局限的城市动物，把另一部分人变为受局限的乡村动物，并且每天都重新产生二者利益之间的对立。’，’意识的一切形式和产物不是可以用精神的批判来消灭的，也不是可以通过把它们消融在'自我意识’中或化为‘幽灵’、‘怪影’、‘怪想’等等来消灭的，而只有实际地推翻这一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系，才能把它们消灭‘，因此，市场经济条件下，思想多元化和随之而来的弊端病垢是在所难免的。“我引经据典地解释道。
”回答得还令人信服嘛！你看的书还真不少。那我问你，过去的计划经济体制变革到现在的市场经济体制你能理解得了吗“秋桐笑着点头道。
”总设计师不是说了嘛！贫穷不是社会主义。当今世界，落后就要挨打，贫穷就要挨饿，失语就要挨骂。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出，共产主义是建立在生产力的巨大增长和人们的普遍交往的基础上的。没有这种发达的生产力和丰富的物质基础，则极端的贫困又会使得争夺生活必需品的斗争死灰复燃，这只能是历史的倒退。“我真是服了，秋桐今天问题还真多。
”苴砚，你可记好了。下次给秋榕辅导的时候，好好给她洗洗脑。她经常拿这些打脑壳的问题来问我，我都不知道怎么去答复她。“秋桐羞羞答答地笑道。
为了开导她，我主动详细地讲述了那晚从舞厅出来，我和志勇关于困惑、迷茫和未知的辨论，也叙说了我与志勇分别后自我解脱反省的过程。为不增加她的烦恼，我在讲述中略去了关于大学毕业分配的内容。秋桐听完我的讲述后，惊奇地笑着用头轻靠我肩，赞叹道：“真不愧为天之娇子，真令人刮目相看，看来我真是小看苴砚你了！敢于勇敢的直面人生、直面困难，随时保持朝气蓬勃、积极向上的斗志追求。虽然你的追求还只是一种理想化，也可能是一种永远无法实现的幻想，但人生总不能没有理想、没有幻想。不管这些追求最终能否实现，可生活总不能没有目标，不能没有追求。“
”有位哲人说，我思故我在。沉思是一种心灵的生活，沉思是心灵的清洗剂。沉思使人内心丰富而充实，沉思使人淡定，沉思使人成熟，沉思使人自信。告诉你这些，一是想让你明明白白地了解我之所想，二是希望秋桐你也能积极地面对遇到的困难和迷惑，不要被困惑所左右，不要迷失了方向。”我轻声告慰道。
“现在好了！只要有你，我就不会迷失了。只是说得太笼统深奥了，一时半会难以完全明了。可不可以再说具体些？”秋桐吹气若兰地低语道。
“那晚与志勇辨论后，我边思考，边翻看了一些书籍。我发现我所表达的意思，其实前人早有论述。特别是，近现代国学大师王国维《人间词话》，说古今之成大事业、大学问者，必经三种境界：第一境‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，第二境‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴‘，第三境‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。真正是洞悉人生，爱情也罢，仕途也罢，财运也罢有了目标，就要立志追求，在追求的过程中有所羁绊，要坚持不放弃，成败关键时刻，挺过来就能喜获丰收。第一境界诗词源自于晏殊的《蝶恋花》，以西风刮得绿树落叶凋谢，表明当前形势相当凄凉，但在乱世之中，只要能真正爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，清晰地看到远方，看到天涯海角尽头，就能看到别人看不到的地方。就能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。这一境界是立志、是下决心，是取得成功的基础。第二境界诗词来自柳永的《凤栖梧》，以锲而不舍的坚毅性格和执着态度努力奋斗，即便是人瘦憔悴也不后悔。就是在各式各样的困难面前，坚持执着地追求，忘我地奋斗，为了追求在所不惜。第三境界诗词选自辛弃疾《青玉案-元夕》，指在历经千般周折磨励后逐渐成熟，别人看不到的东西自己能明察秋毫，别人不理解的事物自己豁然领悟贯通。这时就能功到事成。”我边想边字斟句酌地回答道。
“说得真好！匈牙利著名诗人裴多菲的‘生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛‘的诗句也曾引起革命年代仁人志士的共鸣。苴砚！你认为人生的意义是什么？”秋桐点头赞许后又问道。
“有人说人生就象是一趟旅程，不在乎出发地，也不在乎目的地，在乎的是沿途的风景。人的生命只有一次，马克思说’人的类特性恰恰是自由的自觉的活动‘，自由、平等、民主等是人类追求的美好理想。反对专制统治、要求平等和平等权利是时代的最强音。好好的快乐的活着，也许在下一个转角处，就会有希望、幸福在等着我们。”我认真地答道。
”你所谓的幸福是什么？“秋桐笑着问道。
”在茫茫人海中遇到所爱的女孩，彼此相爱、彼此依恋、彼此关心，一起快乐地度过一生就是幸福。“我深情地对秋桐说道。
”这和你的人生追求不矛盾吗？“秋桐狡黠地笑道。
“一点都不矛盾！个人获得爱与追求事业、为国家社会作贡献是相辅相成的。”我肯定地点头道。
“你是怎么看待金钱物质的？你觉得思想混乱、社会弊端病垢啥时候能解决？”秋桐又连珠炮似地笑着发问。
“金钱物质是人生存的基础，没有它其它一切都是空谈。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中明确指出：‘我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够创造历史，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料即生产物质生活本身’。俩位导师还说：‘城乡之间的对立是个人屈从于分工、屈从于它被迫从使的某种活动的最为鲜明的反映，这种屈从把一部分人变成受局限的城市动物，把另一部分人变为受局限的乡村动物，并且每天都重新产生二者利益之间的对立。’，’意识的一切形式和产物不是可以用精神的批判来消灭的，也不是可以通过把它们消融在'自我意识’中或化为‘幽灵’、‘怪影’、‘怪想’等等来消灭的，而只有实际地推翻这一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系，才能把它们消灭‘，因此，市场经济条件下，思想多元化和随之而来的弊端病垢是在所难免的。“我引经据典地解释道。
”回答得还令人信服嘛！你看的书还真不少。那我问你，过去的计划经济体制变革到现在的市场经济体制你能理解得了吗“秋桐笑着点头道。
”总设计师不是说了嘛！贫穷不是社会主义。当今世界，落后就要挨打，贫穷就要挨饿，失语就要挨骂。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出，共产主义是建立在生产力的巨大增长和人们的普遍交往的基础上的。没有这种发达的生产力和丰富的物质基础，则极端的贫困又会使得争夺生活必需品的斗争死灰复燃，这只能是历史的倒退。“我真是服了，秋桐今天问题还真多。
”苴砚，你可记好了。下次给秋榕辅导的时候，好好给她洗洗脑。她经常拿这些打脑壳的问题来问我，我都不知道怎么去答复她。“秋桐羞羞答答地笑道。