与此同时，夏云桐发现淡水厅的防务非常糟糕，除了那个番屯军，总共只有区区三营练军。
竹堑城内有两个营，营官分别是守备刘正风和千总李秀山，自然都是彭远春的亲信，另外一营则驻扎在城郊。
练军的编制完全照搬湘军，十人为一队，队有什长，八队为一哨，哨有哨长，四哨为一营，另有百余人为亲兵，直属营官。
不但兵力少，武器装备也很差，居然还拿着大刀长矛，弓箭盾牌，只有亲兵有几十把“粉枪”。
所谓粉枪是一种古老原始的前装式枪，火药藏在水牛角里，铜火帽藏在小骨管里，底部用薄铜片封住，骨管则用链子拴在腰带上或挂在脖子上。
实际上就是一种土造的散.弹枪，主要在中国南方使用，打一枪，要重新装火药，倒铁珠，效率低，杀伤力小。
因此夏献纶提出要整顿军备，但这一点彭远春顾虑很重，推脱拖拉，之前的配合出于交易，交出兵权那就等于站队了，在调回大陆前，这可是最大筹码。
最后夏云桐想出折衷办法，才达成了共识：军备要整顿，但将领不换人，毕竟加强防御对大家都好。
于是一道命令下来，将城郊的那个营也撤进来，经过一番挑选考核，淘汰掉老弱怯懦、奸猾懒痞，最终剩下了六百多精壮有力的，其中五百人为常备队，由李秀山指挥；另外一百多亲兵纪律较强，训练稍严，组成了火.枪队，由刘正风指挥。
为了加强火力，火.枪队还新装备了一批老旧的“伯克式”燧发枪，
这是鸦.片战争时期的英军步.枪，现在早已停产，要击中八十米外的目标，就跟击中月球一样艰难，但比起粉枪来，威力和精度又好一些。
这还不够，夏云桐还指挥城中劳力，加固、加高城墙，完全是一副如临大敌模样，弄得城中一片议论纷纷：“这是要跟谁过不去啊？”
一时间弥漫着一种不安的气氛。
5月27日，竹堑城东部山区的加礼宛社，正在进行一场盛大的聚会，气氛隆重而喜庆，这是加礼宛社的酋长，卓纪?诺明嫁女的日子，自然要大宴宾客。
台湾北部汉族移.民超过一百五十万，其中淡水厅就有数十万之众，而这一带的番民主要散居在竹堑城东部山区，以及城南的兰阳平原上。主要是泰雅族十二社和噶玛兰族三十六社，社相当于部落，总人口上万。
虽然番民人数居于绝对劣势，但非常团结，同心协力，是一个强大的部落联盟。
卓纪?诺明正是噶玛兰与泰雅两族部落联盟的首领。
此人年过花甲，坐在宴席接受来宾敬酒，脸上喜气洋洋。坐在他旁边的，是联盟副首领，阿依兰族酋长布因?拉比。
关于针对汉人政策，卓纪?诺明比较温和，一直努力压制与汉移民的冲突。他认为汉人数量众多，目前只是不够团结，各自为战，整合只是时间问题，与其对抗不是长久之计，主张举族逐步往南迁移。
这引起了以布因?拉比为首强硬派的极大不满，但鉴于卓纪?诺明的德高望重，才不敢公开反对，因此虽然是喜宴，布因?拉比的脸上还是有些阴沉。
此时族人报告：“外面有过路的汉人商队想上来道贺。”
诸人的脸色顿时一变！
按照噶玛兰族的习俗，喜庆节日来者都是客，素不相识的人也能来喝酒，因此卓纪?诺明犹豫了片刻，终究还是点头许可了。
只见十几个汉人抬着六七个大麻袋进来了，领头的是一个小老头，八字胡，行脚商人打扮。
汉番矛盾日深，座上诸人都有些尴尬，倒是卓纪?诺明神色和善，特意与“八字胡”共饮了一杯。
此时新郎背着新娘出来了，全场顿时欢声雷动，无数男女一起跳起了噶玛兰特有的舞蹈。
新娘卓娜雅是卓纪?诺明最疼爱的小女儿，此时一身盛装，脖子挂着闪亮的银链，和新郎一起端着小米酒，来为父亲助兴。
卓纪?诺明红光满面，端起酒杯刚想说句什么，就在这一刻，巨大的爆炸猝然发生，“轰”的一声巨响，婚礼现场顿时一片血肉模糊！
与此同时，即便是数里之外，也能看见加礼宛社冲天的火光！
当晚，一个惊人的消息传遍了整个部落联盟：加礼宛社的婚礼聚会发生大爆炸，死伤数十人，卓纪?诺明以及新郎、新娘都被当场炸死，副首领布因?拉比也被炸瞎了一只眼。
随后，更惊人的消息传来：凶手是一群路过的汉人，据目击者称，爆炸光亮就是从汉人带来的麻袋中发出的，而事后一具汉人尸体也没有。
愤怒的情绪迅速席卷了联盟，大难不死的布因?拉比，自然而然成为了新首领，他对汉人恨之入骨，喊出了“复仇”的口号。
泰雅族十二社和噶玛兰族三十六社全部行动起来，七百多青壮男子被集中起来，组织成番兵，以山刀、弓箭为武器，随着布因?拉比的号令，准备对淡水河流域的汉人发动大规模报复。
过去番汉冲突时有发生，但这一次却是真正的战争！
1873年5月28日清晨，淡水厅南部的观音山，山脚下是汉族移.民所建的村庄，正是炊烟袅袅，鸡鸣狗吠。
昨日竹堑城已经传来警讯：番酋身亡，或迁怒于汉民，凡我族人，速速往北转移，免遭横祸……。
但大多数人将信将疑，毕竟好不容易将荒地开垦成良田，热土难离啊。
随着一声呐喊，数以百计的噶玛兰族战士蜂拥而入，他们脸上涂着油彩，身上有狰狞的纹身，挥舞着锋利的山刀，不管老幼妇孺，见人就砍，连襁褓中的婴儿也不放过。
惨叫声此起彼伏，片刻工夫，整个村庄被杀戮一空，血腥气四散弥漫。
大小人头都被用草绳串连起来，作为“出草”的战利品带回去，还要用死者的血下酒痛饮一番。
“出草”就是猎头，台湾几乎所有番民部落都有这传统，任何理由都可以进行“出草”，或喜庆、或悲伤、或表示勇气、甚至只是祝福，即便受害者只是路过的陌生人，而今天的理由就是复仇！
同样的事情发生在许多地方，仅仅一天之内，竹堑城以东、以南地区就有十余个汉人村庄被血洗，其余汉人在听到风声后，惊恐万端，纷纷抛弃家园田地，往竹堑城及淡水厅北部逃亡。
5月29日黄昏，夏云桐站在竹堑城的南门，歌薰门的城楼上，默默看着潮水般涌入的难民，心里说了声：对不起。
这些汉人受这番罪，始作俑者正是他夏云桐。
竹堑城内有两个营，营官分别是守备刘正风和千总李秀山，自然都是彭远春的亲信，另外一营则驻扎在城郊。
练军的编制完全照搬湘军，十人为一队，队有什长，八队为一哨，哨有哨长，四哨为一营，另有百余人为亲兵，直属营官。
不但兵力少，武器装备也很差，居然还拿着大刀长矛，弓箭盾牌，只有亲兵有几十把“粉枪”。
所谓粉枪是一种古老原始的前装式枪，火药藏在水牛角里，铜火帽藏在小骨管里，底部用薄铜片封住，骨管则用链子拴在腰带上或挂在脖子上。
实际上就是一种土造的散.弹枪，主要在中国南方使用，打一枪，要重新装火药，倒铁珠，效率低，杀伤力小。
因此夏献纶提出要整顿军备，但这一点彭远春顾虑很重，推脱拖拉，之前的配合出于交易，交出兵权那就等于站队了，在调回大陆前，这可是最大筹码。
最后夏云桐想出折衷办法，才达成了共识：军备要整顿，但将领不换人，毕竟加强防御对大家都好。
于是一道命令下来，将城郊的那个营也撤进来，经过一番挑选考核，淘汰掉老弱怯懦、奸猾懒痞，最终剩下了六百多精壮有力的，其中五百人为常备队，由李秀山指挥；另外一百多亲兵纪律较强，训练稍严，组成了火.枪队，由刘正风指挥。
为了加强火力，火.枪队还新装备了一批老旧的“伯克式”燧发枪，
这是鸦.片战争时期的英军步.枪，现在早已停产，要击中八十米外的目标，就跟击中月球一样艰难，但比起粉枪来，威力和精度又好一些。
这还不够，夏云桐还指挥城中劳力，加固、加高城墙，完全是一副如临大敌模样，弄得城中一片议论纷纷：“这是要跟谁过不去啊？”
一时间弥漫着一种不安的气氛。
5月27日，竹堑城东部山区的加礼宛社，正在进行一场盛大的聚会，气氛隆重而喜庆，这是加礼宛社的酋长，卓纪?诺明嫁女的日子，自然要大宴宾客。
台湾北部汉族移.民超过一百五十万，其中淡水厅就有数十万之众，而这一带的番民主要散居在竹堑城东部山区，以及城南的兰阳平原上。主要是泰雅族十二社和噶玛兰族三十六社，社相当于部落，总人口上万。
虽然番民人数居于绝对劣势，但非常团结，同心协力，是一个强大的部落联盟。
卓纪?诺明正是噶玛兰与泰雅两族部落联盟的首领。
此人年过花甲，坐在宴席接受来宾敬酒，脸上喜气洋洋。坐在他旁边的，是联盟副首领，阿依兰族酋长布因?拉比。
关于针对汉人政策，卓纪?诺明比较温和，一直努力压制与汉移民的冲突。他认为汉人数量众多，目前只是不够团结，各自为战，整合只是时间问题，与其对抗不是长久之计，主张举族逐步往南迁移。
这引起了以布因?拉比为首强硬派的极大不满，但鉴于卓纪?诺明的德高望重，才不敢公开反对，因此虽然是喜宴，布因?拉比的脸上还是有些阴沉。
此时族人报告：“外面有过路的汉人商队想上来道贺。”
诸人的脸色顿时一变！
按照噶玛兰族的习俗，喜庆节日来者都是客，素不相识的人也能来喝酒，因此卓纪?诺明犹豫了片刻，终究还是点头许可了。
只见十几个汉人抬着六七个大麻袋进来了，领头的是一个小老头，八字胡，行脚商人打扮。
汉番矛盾日深，座上诸人都有些尴尬，倒是卓纪?诺明神色和善，特意与“八字胡”共饮了一杯。
此时新郎背着新娘出来了，全场顿时欢声雷动，无数男女一起跳起了噶玛兰特有的舞蹈。
新娘卓娜雅是卓纪?诺明最疼爱的小女儿，此时一身盛装，脖子挂着闪亮的银链，和新郎一起端着小米酒，来为父亲助兴。
卓纪?诺明红光满面，端起酒杯刚想说句什么，就在这一刻，巨大的爆炸猝然发生，“轰”的一声巨响，婚礼现场顿时一片血肉模糊！
与此同时，即便是数里之外，也能看见加礼宛社冲天的火光！
当晚，一个惊人的消息传遍了整个部落联盟：加礼宛社的婚礼聚会发生大爆炸，死伤数十人，卓纪?诺明以及新郎、新娘都被当场炸死，副首领布因?拉比也被炸瞎了一只眼。
随后，更惊人的消息传来：凶手是一群路过的汉人，据目击者称，爆炸光亮就是从汉人带来的麻袋中发出的，而事后一具汉人尸体也没有。
愤怒的情绪迅速席卷了联盟，大难不死的布因?拉比，自然而然成为了新首领，他对汉人恨之入骨，喊出了“复仇”的口号。
泰雅族十二社和噶玛兰族三十六社全部行动起来，七百多青壮男子被集中起来，组织成番兵，以山刀、弓箭为武器，随着布因?拉比的号令，准备对淡水河流域的汉人发动大规模报复。
过去番汉冲突时有发生，但这一次却是真正的战争！
1873年5月28日清晨，淡水厅南部的观音山，山脚下是汉族移.民所建的村庄，正是炊烟袅袅，鸡鸣狗吠。
昨日竹堑城已经传来警讯：番酋身亡，或迁怒于汉民，凡我族人，速速往北转移，免遭横祸……。
但大多数人将信将疑，毕竟好不容易将荒地开垦成良田，热土难离啊。
随着一声呐喊，数以百计的噶玛兰族战士蜂拥而入，他们脸上涂着油彩，身上有狰狞的纹身，挥舞着锋利的山刀，不管老幼妇孺，见人就砍，连襁褓中的婴儿也不放过。
惨叫声此起彼伏，片刻工夫，整个村庄被杀戮一空，血腥气四散弥漫。
大小人头都被用草绳串连起来，作为“出草”的战利品带回去，还要用死者的血下酒痛饮一番。
“出草”就是猎头，台湾几乎所有番民部落都有这传统，任何理由都可以进行“出草”，或喜庆、或悲伤、或表示勇气、甚至只是祝福，即便受害者只是路过的陌生人，而今天的理由就是复仇！
同样的事情发生在许多地方，仅仅一天之内，竹堑城以东、以南地区就有十余个汉人村庄被血洗，其余汉人在听到风声后，惊恐万端，纷纷抛弃家园田地，往竹堑城及淡水厅北部逃亡。
5月29日黄昏，夏云桐站在竹堑城的南门，歌薰门的城楼上，默默看着潮水般涌入的难民，心里说了声：对不起。
这些汉人受这番罪，始作俑者正是他夏云桐。
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