老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来（1）。”必用此为务，挽近世涂民耳目（2），则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已（3）。至若《》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢（4）之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。
使俗之渐民久矣，虽户说以眇（5）论，终不能化。故善者因之，其次利道（6）之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄（7）、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连（8）、丹沙（9）、犀、玳瑁（10）、珠玑（11）、齿、革，龙门（12）、碣石（13）北多马、牛、羊、旃（14）、裘、筋、角（15）；铜、铁则千里往往山出置。
此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞（16）而出之，工而成之，商而通之。
此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
岂非道之所符，而自然之验邪（17）？《周书》（18）曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟（19）矣。
此四者，民所衣食之原（20）也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。
贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望（21）封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至（22）而辐凑。
故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归（23），位在陪臣（24），富于列国之君。
是以齐富强至于威宣（25）也。故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱（26）。”礼生于有而废于无。
故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤（27），皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户（28）之民乎！
太史公曰：夫神农以前，吾不知已（3）。至若《》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢（4）之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。
使俗之渐民久矣，虽户说以眇（5）论，终不能化。故善者因之，其次利道（6）之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄（7）、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连（8）、丹沙（9）、犀、玳瑁（10）、珠玑（11）、齿、革，龙门（12）、碣石（13）北多马、牛、羊、旃（14）、裘、筋、角（15）；铜、铁则千里往往山出置。
此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞（16）而出之，工而成之，商而通之。
此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
岂非道之所符，而自然之验邪（17）？《周书》（18）曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟（19）矣。
此四者，民所衣食之原（20）也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。
贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望（21）封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至（22）而辐凑。
故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归（23），位在陪臣（24），富于列国之君。
是以齐富强至于威宣（25）也。故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱（26）。”礼生于有而废于无。
故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤（27），皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户（28）之民乎！