在我睁开眼睛后，西王母松了一口气道：“没想到你的这次天劫如此厉害，我当时真为你捏把汗，幸好你不仅顺利渡劫，还因祸得福，直接越过地仙境，达到了天仙境小成层次，如今神州九天结界已经越来越弱，我正担心来不及修补结界呢？幸好你已经达到了修补结界的最低要求，你先休息下，调整好状态，我带你一起去修补结界。”
神州九天结界核心外围布满了各种各样的阵法：1、生死晦明幻灭两仪微尘阵此阵共分生、死、晦、明、幻、灭六门，入阵的人只要不落幻、灭两门，生死系于一念。
要入此阵，非从死门入内不可。
此阵死门在东北，生门在西南，幻门在中央，灭门在极东，晦门在极南，明门在西北。
被陷两人尚不知在哪一门上。
死门难入，易于求生；生门易入，容易被困；幻门变化无穷，容易迷途，陷窒真灵；晦门黑暗如漆，恐非寻常所能应付；只有西北明门可以开通生死晦明幻灭两仪微尘阵乃是长眉祖师留下，峨眉第一阵法，同时也是蜀山里第一杀阵。
2、大须弥正反九宫仙阵乃是昆仑无上阵道中的最强阵法，集幻阵,迷宫阵,防御阵,困阵于一体的顶级仙阵，以九柄仙器作为阵眼来布置,同时还要有一个蕴含强大灵气的宝物作为阵法的核心。
3、先天元磁大阵以元磁真气参合乙木真气，九宫三才方位组成。
4、奇门七绝阵中藏先天奇门五遁，分七层禁制，逆运五行真气为已用，上干造物之忌，但威力极大。
在经过一层层阵法后，我们到了神州九天结界的核心，只见外围坐着十二个怪兽，妖族后起之秀实力达到天仙的十二妖圣，分别为：1、计蒙龙头、人身、鸟爪，臂生羽毛，挥臂张口喷雾致雨。
《山海经·中次八经》说：“又东百三十里日光山，其上多碧，其下多木，神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。”
是司雨之神，亦名雨师。
2、英招又西三百二十里，曰槐江之山。
丘时之水出焉，而北流注于泑水。
其中多蠃母，其上青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉。
其阳多丹粟，其阴有多采黄金银。
实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。
南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。
西望大泽，后稷所潜也；其中多玉，其阴多榣木之有若。
北望诸毗，槐鬼离仑居之，鹰病６闵剿某桑星罟砭又髟谝徊ｋ加?
*，其清洛洛。
有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。
3、白泽是中国传说中的一种动物。
常与麒麟或凤凰等，视同为德行高的统治者治世的象征。
传说昆仑山有著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。
此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。
后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上。
4、飞诞乃是羽族得道，本相似鼠，赤足。
口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。
5、飞廉《楚辞·离骚》“前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属”
王逸注：“飞廉，风伯也”
《史记·司马相如列传》引《上林赋》有“推蜚廉，弄解豸，格瑕蛤，鋋猛氏，曺騕褭，射封豕”
的句子，集解郭璞曰：“飞廉，龙雀也，鸟身鹿头者”
《汉书·武帝纪》有“还，作甘泉通天台、长安飞廉馆”
晋灼注飞廉曰：身似鹿，头如爵（雀），有角而蛇尾”
《三辅黄图》：“飞廉，神禽，能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹”
6、九婴古代神兽之一。
水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，故称九婴。
尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。
其说始见于汉。
传说中的水火怪。
亦用以喻邪恶凶残的人。
《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……之地有凶水。
”
《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。
凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。
十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。
7、商羊《孔子家语·辩政》：“齐有一足之鸟，飞集於宫朝下，止於殿前，舒翅而跳。
齐侯大怪之，使使聘鲁问孔子。
孔子曰：‘此鸟名曰商羊，水祥也。
昔童儿有屈其一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞。
今齐有之，其应至矣。
急告民趋治沟渠，修堤防，将有大水为灾。
’顷之大霖，雨水溢泛。
”
汉王充《论衡·变动》：“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。
”
宋苏轼《次韵章传道喜雨》：“山中归时风色变，中路已觉商羊舞。
”
《东周列国志》第七十八回：“孔子曰：‘此鸟名曰：商羊，生于北海之滨。
”
清沉树本《大水叹》诗之四：“今岁商羊舞，沉浸连千村。
”
8、钦原上古神兽之一，《山海经·西次三经》有云：昆仑山，有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，惹鸟兽则死，惹木则枯。
昆仑山自古以来便是珍禽异兽聚集之处，异物钦原，尚不知其究竟是飞禽还是巨虫，但它蜇中鸟兽便死，蜇中树木便枯的可怕毒性，给人留下的印象也极为深刻。
昆仑系神话乃是中国上古神话的重要分支，就如古希腊神话中的奥林匹斯山上众神聚集一般，传说中国的昆仑山上也存在着无数神仙，甚至包括西王母这样重量级的人物。
既然此地如此重要，有钦原这样的古怪生物守护圣域也就不足为奇了。
9、呲铁形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。
排泄物利如刚，可作兵器。
《神异经（中荒经）》有载。
10、鬼车又称九凤、九头鸟、鬼鸟、姑获鸟。
因为在夜里发出车辆行驶的声音，得名鬼车。
《山海经》中的〈大荒北经〉有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。
海水北注焉。
有神九首，人面鸟身，句曰九凤。
”
九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的图腾形象，后来由于秦国灭楚，鬼车被北方神话描述为怪鸟形象。
楚虽三户，亡秦必楚。
在楚汉时期鬼车演变成羽衣仙女的形象并且流传世界各国。
11、白矖传说女娲补天时因所采五色石不够用，于是以身补天，白矖和腾蛇亦追随以身补天。
盘古开天、洪荒伊始。
大地之母女娲黏土造人、繁衍后代、造福人间。
谁知火神祝融与水神共工争斗，共工头撞不周山，使天体倾斜，三界大乱，妖孽趁机横行无忌，危害人间。
上古四大神兽——青龙、白虎、朱雀、玄武各霸一方，逞凶作乱。
四大神兽秉性各异，龙族高傲、白虎鲁莽、玄武阴毒、唯朱雀最为残忍，每日要吃人度日！
共工氏头撞不周山，三界混乱，朱雀趁机煽动三大神兽联手祸害人间。
女娲用补天遗留的十二块五彩石铸造镇妖瓶，并在另外四只灵兽麒麟、白矖、腾蛇、白泽(独角兽)的帮助下，战败以朱雀为首的四大神兽，除白虎、斩玄武、降朱雀、收服龙族！
终使人间恢复和平。
女娲功德圆满，由白矖、腾蛇两大护法接引上天，被尊为上古第一大神！
12、螣蛇《山海经·中山经》：“﹝柴桑之山﹞多白蛇、飞蛇。
”
郭璞注：“即螣蛇，乘雾而飞者。
”
《荀子·劝学》：“螣蛇无足而飞”
《尔雅·释鱼》：“螣，螣蛇”
郭璞注：“龙类也，能兴云雾而游其中”
《事类;赋九十一》注引此作：“螣蛇游雾龙乘云。
”
《韩非子十过》云：“曾云昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上…”
神州九天结界核心外围布满了各种各样的阵法：1、生死晦明幻灭两仪微尘阵此阵共分生、死、晦、明、幻、灭六门，入阵的人只要不落幻、灭两门，生死系于一念。
要入此阵，非从死门入内不可。
此阵死门在东北，生门在西南，幻门在中央，灭门在极东，晦门在极南，明门在西北。
被陷两人尚不知在哪一门上。
死门难入，易于求生；生门易入，容易被困；幻门变化无穷，容易迷途，陷窒真灵；晦门黑暗如漆，恐非寻常所能应付；只有西北明门可以开通生死晦明幻灭两仪微尘阵乃是长眉祖师留下，峨眉第一阵法，同时也是蜀山里第一杀阵。
2、大须弥正反九宫仙阵乃是昆仑无上阵道中的最强阵法，集幻阵,迷宫阵,防御阵,困阵于一体的顶级仙阵，以九柄仙器作为阵眼来布置,同时还要有一个蕴含强大灵气的宝物作为阵法的核心。
3、先天元磁大阵以元磁真气参合乙木真气，九宫三才方位组成。
4、奇门七绝阵中藏先天奇门五遁，分七层禁制，逆运五行真气为已用，上干造物之忌，但威力极大。
在经过一层层阵法后，我们到了神州九天结界的核心，只见外围坐着十二个怪兽，妖族后起之秀实力达到天仙的十二妖圣，分别为：1、计蒙龙头、人身、鸟爪，臂生羽毛，挥臂张口喷雾致雨。
《山海经·中次八经》说：“又东百三十里日光山，其上多碧，其下多木，神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。”
是司雨之神，亦名雨师。
2、英招又西三百二十里，曰槐江之山。
丘时之水出焉，而北流注于泑水。
其中多蠃母，其上青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉。
其阳多丹粟，其阴有多采黄金银。
实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。
南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。
西望大泽，后稷所潜也；其中多玉，其阴多榣木之有若。
北望诸毗，槐鬼离仑居之，鹰病６闵剿某桑星罟砭又髟谝徊ｋ加?
*，其清洛洛。
有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。
3、白泽是中国传说中的一种动物。
常与麒麟或凤凰等，视同为德行高的统治者治世的象征。
传说昆仑山有著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。
此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。
后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上。
4、飞诞乃是羽族得道，本相似鼠，赤足。
口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。
5、飞廉《楚辞·离骚》“前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属”
王逸注：“飞廉，风伯也”
《史记·司马相如列传》引《上林赋》有“推蜚廉，弄解豸，格瑕蛤，鋋猛氏，曺騕褭，射封豕”
的句子，集解郭璞曰：“飞廉，龙雀也，鸟身鹿头者”
《汉书·武帝纪》有“还，作甘泉通天台、长安飞廉馆”
晋灼注飞廉曰：身似鹿，头如爵（雀），有角而蛇尾”
《三辅黄图》：“飞廉，神禽，能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹”
6、九婴古代神兽之一。
水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，故称九婴。
尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。
其说始见于汉。
传说中的水火怪。
亦用以喻邪恶凶残的人。
《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……之地有凶水。
”
《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。
凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。
十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。
7、商羊《孔子家语·辩政》：“齐有一足之鸟，飞集於宫朝下，止於殿前，舒翅而跳。
齐侯大怪之，使使聘鲁问孔子。
孔子曰：‘此鸟名曰商羊，水祥也。
昔童儿有屈其一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞。
今齐有之，其应至矣。
急告民趋治沟渠，修堤防，将有大水为灾。
’顷之大霖，雨水溢泛。
”
汉王充《论衡·变动》：“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。
”
宋苏轼《次韵章传道喜雨》：“山中归时风色变，中路已觉商羊舞。
”
《东周列国志》第七十八回：“孔子曰：‘此鸟名曰：商羊，生于北海之滨。
”
清沉树本《大水叹》诗之四：“今岁商羊舞，沉浸连千村。
”
8、钦原上古神兽之一，《山海经·西次三经》有云：昆仑山，有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，惹鸟兽则死，惹木则枯。
昆仑山自古以来便是珍禽异兽聚集之处，异物钦原，尚不知其究竟是飞禽还是巨虫，但它蜇中鸟兽便死，蜇中树木便枯的可怕毒性，给人留下的印象也极为深刻。
昆仑系神话乃是中国上古神话的重要分支，就如古希腊神话中的奥林匹斯山上众神聚集一般，传说中国的昆仑山上也存在着无数神仙，甚至包括西王母这样重量级的人物。
既然此地如此重要，有钦原这样的古怪生物守护圣域也就不足为奇了。
9、呲铁形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。
排泄物利如刚，可作兵器。
《神异经（中荒经）》有载。
10、鬼车又称九凤、九头鸟、鬼鸟、姑获鸟。
因为在夜里发出车辆行驶的声音，得名鬼车。
《山海经》中的〈大荒北经〉有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。
海水北注焉。
有神九首，人面鸟身，句曰九凤。
”
九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的图腾形象，后来由于秦国灭楚，鬼车被北方神话描述为怪鸟形象。
楚虽三户，亡秦必楚。
在楚汉时期鬼车演变成羽衣仙女的形象并且流传世界各国。
11、白矖传说女娲补天时因所采五色石不够用，于是以身补天，白矖和腾蛇亦追随以身补天。
盘古开天、洪荒伊始。
大地之母女娲黏土造人、繁衍后代、造福人间。
谁知火神祝融与水神共工争斗，共工头撞不周山，使天体倾斜，三界大乱，妖孽趁机横行无忌，危害人间。
上古四大神兽——青龙、白虎、朱雀、玄武各霸一方，逞凶作乱。
四大神兽秉性各异，龙族高傲、白虎鲁莽、玄武阴毒、唯朱雀最为残忍，每日要吃人度日！
共工氏头撞不周山，三界混乱，朱雀趁机煽动三大神兽联手祸害人间。
女娲用补天遗留的十二块五彩石铸造镇妖瓶，并在另外四只灵兽麒麟、白矖、腾蛇、白泽(独角兽)的帮助下，战败以朱雀为首的四大神兽，除白虎、斩玄武、降朱雀、收服龙族！
终使人间恢复和平。
女娲功德圆满，由白矖、腾蛇两大护法接引上天，被尊为上古第一大神！
12、螣蛇《山海经·中山经》：“﹝柴桑之山﹞多白蛇、飞蛇。
”
郭璞注：“即螣蛇，乘雾而飞者。
”
《荀子·劝学》：“螣蛇无足而飞”
《尔雅·释鱼》：“螣，螣蛇”
郭璞注：“龙类也，能兴云雾而游其中”
《事类;赋九十一》注引此作：“螣蛇游雾龙乘云。
”
《韩非子十过》云：“曾云昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上…”