鬼：一种信息弥留的自然现象。但在四族大战后，为了恢复元气，因此四族建立了一整套制度来收集四族成员死亡后的灵魂，不让他们回归自然，鬼族由此而来。
鬼在中国明朝之前并非认为是会害人的生灵,因此中国对先人是极度尊崇、膜拜的。
在中国古代对待正邪是看他的行为，并不是以为是妖就坏、是仙就好。
就像有妖道、邪僧一样。
而并不像西方天使就是正义，吸血鬼就是邪恶的。
鬼，又称亡灵，传说是死亡之后留下的魂魄，常被认为是死人的幽灵。
毕竟因现有的科学方法无法证实究竟是否存在鬼，所以，鬼也许不存在，但也没有人能够说明鬼不存在，各持其见。
在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。
因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，且有陪葬、阴婚的观念（甚至有用活人来陪葬、阴婚的残酷行为）。
“神”
是鬼道中有福德的一类，若然禅定与智力胜于杀业，神通福报俱大，则为大力鬼王，统领一切鬼神，宫殿楼阁，享用自在。
若禅智与杀业相等，神通福报次于鬼王，则堕在飞行夜叉的一类，作为鬼神的统帅，势力与享受，皆不及鬼王。
若禅智劣于杀业，则报堕地行罗刹，或为魅魑魍魉，神通力薄，福报次于鬼帅，属于鬼道兵卒之类，以众生血肉为饮食，每用神通惑人，或显灵作怪，令人倾心摄伏，杀生祭祀，以供享用。
据说：中国宋朝，有高僧名戒阇黎，是文殊菩萨的化身。
当时有一五郎祠，时常显灵，令当地居民，杀生祭祀。
有一天知道文殊菩萨化身的戒阇黎，必经此地，便化一虎，阻档去路。
戒阇黎至，用手拨开老虎，而说偈言：“汝是一郎至五郎，妄兴祸福宰牛羊；老僧为说无生法，免得冤家累世偿。”
之后，神祠无火**，居民不再受其干扰。
此等鬼神，亦各有徒众，皆自言已经成无上道特别是佛灭度后，在末法时期，很多此类鬼神，出现人间，或托扶乩显灵，或附人身说法，虽然行为怪异不一，但同言食肉不碍修行，亦得菩提之道。
西游记中孙悟空与独角鬼王，混世魔王，大力牛魔王结拜为兄弟，原著中的记载孙悟空就是在独角鬼王的建议下自称“齐天大圣”
的。
这独角鬼王在各界都有流传，但真正知道头上独角作用的却只有他们自己。
那独角乃是鬼王体内鬼元精华凝聚而成，没有法诀是绝对不可能凝聚出来的，而且在凝聚的时候，凶险无比，稍有差池，不但独角凝聚不成，而且自身的修为也要倒退好几个层次。
但只要凝聚出来，那好处却不知道有多少。
比一般的鬼王好强上太多。
鬼族三大圣地：阴山阴山地区人类活动的历史非常悠久，是内地汉族与北方游牧民族的交汇点。
早在公元5世纪时，境内的阴山岩画就被北魏地理学家郦道元所发现。
他在著名的《水经注》中作了详细的记述。
这些记载是世界上对阴山岩画最早的记录。
然而在其后的若干世纪里，再没有人去问津。
直到上世纪30年代未，中瑞西北科学考察团才发现了几幅岩画。
对岩画的全面考察是从1976年开始的。
此后，每年都有许多专家、学者和游人来考察和参观，先后共发现岩画一万多幅，其中做过拍照和临摹的岩画有近千幅。
阴山岩画是中国已发现的岩画中分布最为广泛，内容最为多样，艺术最为精湛的岩画，不仅是世界上最早发现的岩画，也是世界上最丰富的岩画之一，是中国最大的岩画宝库。
现存阴山岩画的绝大部分分布在巴市地区，最大的面积达400平方米，真实地记录了在此生活的古代北方匈奴、敕勒、柔然、鲜卑、蒙古等游牧民族的生产、生活历史。
五虎图是阴山岩画的代表作。
阴山岩画大多取材于游牧民族的狩猎活动，其中数量最大，凿刻最精致。
除动物画和狩猎画外，放牧画也占有较大比例。
放牧画产生于青铜器时代晚期，并一直延续到元、明、清三代。
虽然年代相距甚远，但其内容却大体相近，如出牧图、倒场图、一条鞭式和满天星式牧羊图、牧马图。
这些放牧方式即使在今内蒙古草原上，仍然比较流行。
此外，人物舞蹈、车辆及出行骑士、骑士列队、征战图、穹庐毡帐、人面形、人手足印、兽禽足印、原始数码、图画文字、星图，以及反映原始宗教的神灵图象，在整个岩画中也占有一定的比例，它们均反映了原始民族和部落的淳朴思想意识和社会生活。
特别是几处天体星象岩画，在世界岩画中也是罕见的北邙山又名北芒、邙山、北山、平逢山，太平山，郏山。
北邙山海拔300米左右，东西横旦数百里，位于河南省洛阳市北，黄河南岸，是秦岭山脉的余脉，崤山支脉。
主峰翠云峰，峰上树木郁郁葱葱，苍翠若云，故称“翠云峰”
翠云峰风景秀丽，是消夏胜地。
支脉。
主峰翠云峰，峰上树木郁郁葱葱，苍翠若云，故称“翠云峰”
翠云峰风景秀丽，是消夏胜地。
支脉。
主峰翠云峰，峰上树木郁郁葱葱，苍翠若云，故称“翠云峰”
翠云峰风景秀丽，是消夏胜地。
支脉。
主峰翠云峰，峰上树木郁郁葱葱，苍翠若云，故称“翠云峰”
翠云峰风景秀丽，是消夏胜地。
北邙山的西端有仰韶文化遗址，这是新石器时期黄河中游地区人类文明的一个标志。
北邙山山势雄伟，水深土厚，伊、洛之水自西而东贯洛阳城而过。
立墓于此，即圆了古人所崇尚的“枕山蹬河”
的风水之说。
而且在北邙山地表以下5—15米的土层，渗水率低、粘结性能良好、土壤紧硬密实，因此邙山被视为殡葬安冢的风水宝地，自后汉建武十一年城阳王刘祉葬于北邙山，其后王侯公卿多选墓地于此，就连朝鲜半岛的百济国国王在客死他乡后，也选择了邙山为自己的安葬之地。
唐代诗人王建说“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”
白居易则问“何事不随东洛水，谁家又葬北邙山？”
俗语道：“生在苏杭，葬在北邙”
皆源于此北邙山自东汉以来就是洛阳人的墓地。
现存有秦相吕不韦、南朝陈后主、南唐李后主、西晋司马氏、汉光武帝刘秀的原陵、唐朝诗人杜甫、大书法家颜真卿等历代名人之墓。
丰都旧时人们常说，人死后成为鬼，要去丰都受“十殿阎王”
的审判，善有善报升天堂，恶有恶报下地狱。
所以在丰都鬼城阴司殿柱上写着一幅：“阳世奸雄伤天害理皆由你，阴曹地府古往今来放过谁”
的对联，以此来警示到丰都鬼城参观的人们自警、自省。
鬼族三大圣地都有独角鬼王坐镇。
就在公孙归一观察红岩天书时，鬼族三大圣地的独角鬼王也正聚在一起。
“你们感觉到了吗？本已衰弱的神州九天结界已经恢复，难道那个神秘家伙又出现了。如今人心不古，维持鬼界的灵力越来越少，但那神秘家伙的神秘能力却似乎能补充或转化其它能量为意念能量，我们必须找到他，否则只能向异魔分身屈服了。”
鬼在中国明朝之前并非认为是会害人的生灵,因此中国对先人是极度尊崇、膜拜的。
在中国古代对待正邪是看他的行为，并不是以为是妖就坏、是仙就好。
就像有妖道、邪僧一样。
而并不像西方天使就是正义，吸血鬼就是邪恶的。
鬼，又称亡灵，传说是死亡之后留下的魂魄，常被认为是死人的幽灵。
毕竟因现有的科学方法无法证实究竟是否存在鬼，所以，鬼也许不存在，但也没有人能够说明鬼不存在，各持其见。
在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。
因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，且有陪葬、阴婚的观念（甚至有用活人来陪葬、阴婚的残酷行为）。
“神”
是鬼道中有福德的一类，若然禅定与智力胜于杀业，神通福报俱大，则为大力鬼王，统领一切鬼神，宫殿楼阁，享用自在。
若禅智与杀业相等，神通福报次于鬼王，则堕在飞行夜叉的一类，作为鬼神的统帅，势力与享受，皆不及鬼王。
若禅智劣于杀业，则报堕地行罗刹，或为魅魑魍魉，神通力薄，福报次于鬼帅，属于鬼道兵卒之类，以众生血肉为饮食，每用神通惑人，或显灵作怪，令人倾心摄伏，杀生祭祀，以供享用。
据说：中国宋朝，有高僧名戒阇黎，是文殊菩萨的化身。
当时有一五郎祠，时常显灵，令当地居民，杀生祭祀。
有一天知道文殊菩萨化身的戒阇黎，必经此地，便化一虎，阻档去路。
戒阇黎至，用手拨开老虎，而说偈言：“汝是一郎至五郎，妄兴祸福宰牛羊；老僧为说无生法，免得冤家累世偿。”
之后，神祠无火**，居民不再受其干扰。
此等鬼神，亦各有徒众，皆自言已经成无上道特别是佛灭度后，在末法时期，很多此类鬼神，出现人间，或托扶乩显灵，或附人身说法，虽然行为怪异不一，但同言食肉不碍修行，亦得菩提之道。
西游记中孙悟空与独角鬼王，混世魔王，大力牛魔王结拜为兄弟，原著中的记载孙悟空就是在独角鬼王的建议下自称“齐天大圣”
的。
这独角鬼王在各界都有流传，但真正知道头上独角作用的却只有他们自己。
那独角乃是鬼王体内鬼元精华凝聚而成，没有法诀是绝对不可能凝聚出来的，而且在凝聚的时候，凶险无比，稍有差池，不但独角凝聚不成，而且自身的修为也要倒退好几个层次。
但只要凝聚出来，那好处却不知道有多少。
比一般的鬼王好强上太多。
鬼族三大圣地：阴山阴山地区人类活动的历史非常悠久，是内地汉族与北方游牧民族的交汇点。
早在公元5世纪时，境内的阴山岩画就被北魏地理学家郦道元所发现。
他在著名的《水经注》中作了详细的记述。
这些记载是世界上对阴山岩画最早的记录。
然而在其后的若干世纪里，再没有人去问津。
直到上世纪30年代未，中瑞西北科学考察团才发现了几幅岩画。
对岩画的全面考察是从1976年开始的。
此后，每年都有许多专家、学者和游人来考察和参观，先后共发现岩画一万多幅，其中做过拍照和临摹的岩画有近千幅。
阴山岩画是中国已发现的岩画中分布最为广泛，内容最为多样，艺术最为精湛的岩画，不仅是世界上最早发现的岩画，也是世界上最丰富的岩画之一，是中国最大的岩画宝库。
现存阴山岩画的绝大部分分布在巴市地区，最大的面积达400平方米，真实地记录了在此生活的古代北方匈奴、敕勒、柔然、鲜卑、蒙古等游牧民族的生产、生活历史。
五虎图是阴山岩画的代表作。
阴山岩画大多取材于游牧民族的狩猎活动，其中数量最大，凿刻最精致。
除动物画和狩猎画外，放牧画也占有较大比例。
放牧画产生于青铜器时代晚期，并一直延续到元、明、清三代。
虽然年代相距甚远，但其内容却大体相近，如出牧图、倒场图、一条鞭式和满天星式牧羊图、牧马图。
这些放牧方式即使在今内蒙古草原上，仍然比较流行。
此外，人物舞蹈、车辆及出行骑士、骑士列队、征战图、穹庐毡帐、人面形、人手足印、兽禽足印、原始数码、图画文字、星图，以及反映原始宗教的神灵图象，在整个岩画中也占有一定的比例，它们均反映了原始民族和部落的淳朴思想意识和社会生活。
特别是几处天体星象岩画，在世界岩画中也是罕见的北邙山又名北芒、邙山、北山、平逢山，太平山，郏山。
北邙山海拔300米左右，东西横旦数百里，位于河南省洛阳市北，黄河南岸，是秦岭山脉的余脉，崤山支脉。
主峰翠云峰，峰上树木郁郁葱葱，苍翠若云，故称“翠云峰”
翠云峰风景秀丽，是消夏胜地。
支脉。
主峰翠云峰，峰上树木郁郁葱葱，苍翠若云，故称“翠云峰”
翠云峰风景秀丽，是消夏胜地。
支脉。
主峰翠云峰，峰上树木郁郁葱葱，苍翠若云，故称“翠云峰”
翠云峰风景秀丽，是消夏胜地。
支脉。
主峰翠云峰，峰上树木郁郁葱葱，苍翠若云，故称“翠云峰”
翠云峰风景秀丽，是消夏胜地。
北邙山的西端有仰韶文化遗址，这是新石器时期黄河中游地区人类文明的一个标志。
北邙山山势雄伟，水深土厚，伊、洛之水自西而东贯洛阳城而过。
立墓于此，即圆了古人所崇尚的“枕山蹬河”
的风水之说。
而且在北邙山地表以下5—15米的土层，渗水率低、粘结性能良好、土壤紧硬密实，因此邙山被视为殡葬安冢的风水宝地，自后汉建武十一年城阳王刘祉葬于北邙山，其后王侯公卿多选墓地于此，就连朝鲜半岛的百济国国王在客死他乡后，也选择了邙山为自己的安葬之地。
唐代诗人王建说“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”
白居易则问“何事不随东洛水，谁家又葬北邙山？”
俗语道：“生在苏杭，葬在北邙”
皆源于此北邙山自东汉以来就是洛阳人的墓地。
现存有秦相吕不韦、南朝陈后主、南唐李后主、西晋司马氏、汉光武帝刘秀的原陵、唐朝诗人杜甫、大书法家颜真卿等历代名人之墓。
丰都旧时人们常说，人死后成为鬼，要去丰都受“十殿阎王”
的审判，善有善报升天堂，恶有恶报下地狱。
所以在丰都鬼城阴司殿柱上写着一幅：“阳世奸雄伤天害理皆由你，阴曹地府古往今来放过谁”
的对联，以此来警示到丰都鬼城参观的人们自警、自省。
鬼族三大圣地都有独角鬼王坐镇。
就在公孙归一观察红岩天书时，鬼族三大圣地的独角鬼王也正聚在一起。
“你们感觉到了吗？本已衰弱的神州九天结界已经恢复，难道那个神秘家伙又出现了。如今人心不古，维持鬼界的灵力越来越少，但那神秘家伙的神秘能力却似乎能补充或转化其它能量为意念能量，我们必须找到他，否则只能向异魔分身屈服了。”