出门就能看到朱河，大概有七八丈的宽度，对岸喊一声，芸姚能听到，芸姚喊一声，对面也能听到，因为芸姚的肺活量非常大。
打扫了地面，吃了稠糯的鱼干小米粥，就要正式开始一天的工作。工作正是芸姚肺活量大的原因，每天都要进行的工作就是——吹牛皮。
岸边还有一座更为简陋的茅草屋，里面放着的正是渡河用具：独木船，葫芦救生圈，还有牛皮筏。不同的渡河工具是给不同的人用的，而其中牛皮筏的准备无疑是最辛苦的。
为了维护牛皮筏，每天收工之前都要给四个牛皮筏放气，就和弓弦不用的时候要卸下了一样，保持弓弦的弹性。为了保持牛皮筏的寿命，所以士师教导要细心保护牛皮气囊，不用必须放气过半，用的时候再吹气。当然实际用的时候，肯定不能临时抱佛脚，不然光吹气都能吹半天，所以每天都要做好准备。
芸姚心想未来时代好像是在牛皮里填充实物的，哪有傻乎乎吹起的啊。可是如果芸姚真给四张牛皮填充实物，估计年底考核的时候她就要背上破坏牛皮筏的罪名了。这年头的国人都很认真，说难听一点就叫顽固，每个人都恪守其职，少有变化，芸姚如果敢挑战这个由周公旦制作的周礼，那么她就要做好承担责任的心理准备。
芸姚并没有做好准备，所以还是老老实实吹牛皮吧，就当是训练肺活量了，反正现在采邑里就她嗓门最大，当然她的声音也最好听，有时候无聊唱两句都能引得飞鸟尽低头，游鱼齐冒泡，走兽全抬头，沉浸在她优美而响亮的歌声之中，让可怜的变身穿越者有一种梦回迪斯尼公主的感觉。
今天天气不错，把葫芦救生圈也拿出去晒晒。这葫芦救生圈，其实就是麻绳上绑几个空葫芦，利于空葫芦的浮力帮助人过河，没有资格坐舟和做筏的人想要过河就只能游过来了。
随着农业文明扩张，交通越发变得重要，这两年来，芸姚已经明显感觉到渡河的人数有上升趋势，从国都来出差的士大夫是越来越多，这说明鲁国的国土越来越大，需要管理的事情也越来越多。
甚至芸姚的采邑也越来越热闹了。
“渡娘，今年的榜文已经宣布了，春耕即将开始，农人估计这几天就会来。”
芸姚抬头就看到一个中年头梳发髻的男子正一边走一边喊，踩着草鞋风风火火而来，穿着灰白的麻布的右衽的旧衣裳。
这年头穿衣服都要讲规矩，连发型都不能胡来，因为是文明的起步期，一切行动听指挥，没有发挥个性的余地。
芸姚立刻抱拳行礼：“叔宰好。”虽然芸姚是这片土地的最高贵族，但并不代表她就可以一手遮天。因为理论上她并没与土地的所有权，鲁国的所有土地都是属于国君的，所以土地虽然分封给贵族了，但国君还是派人来管理的，这位叔宰就是国君派来的管理者，也就是芸姚的家臣。
现在还是周朝初期，公有制远远大于私有制。就好像芸姚和鲁国公合伙做生意，芸姚是董事不插手生意，公司运行自然有国公的班子管理，而芸姚只要拿分红就好了。
随着时代的进步，私有制才会占据上风，人才也会越来越多，到时候贵族自然可以自己找家臣，但现在人才都在国都，芸姚这种走了大运变成贵族的国人肯定是要托管的。
而这个中年人就是芸姚的ceo，职务是宰，因为是年纪比芸姚大的人，所以称呼他为叔宰，宰是贵族管家的意思，从天子，到诸侯，到大夫，凡有产业都需要宰来管理。天子的宰是一套班子，而芸姚不过区区男爵，一个宰就能管所有事情了。
“辛苦叔宰，春耕之事就麻烦你了，农人来时，我自会准备食物款待。”说着芸姚走到河边，从水中拉出一个由渔网和竹子编制的水笼来，里面是活蹦乱跳的活鱼：“我这里捕了几尾新鲜活鱼，你取回一尾，熬个米粥，味道甚好。”因为只是男爵，也没什么好东西收买人心，只有一条活鱼略表心意了。
好在这年头的士还是够骨气的，为了推动农业文明，士作为最低贵族那是殚精竭虑，把上级的事情当成自己的事情来办，不辞辛苦任劳任怨。
这位叔宰来到朱河北岸，远离国都，条件艰苦，几乎是被流放了一样，但只要国君有命，义不容辞。
“多谢。”叔宰不客气，因为他知道芸姚是个心灵手巧的姑娘，日子过得很不错，虽然才十二岁，但独立之后能钓能织，用勤劳来赢得赞美，是个好姑娘，和她父亲一样都是好人。
芸姚的父亲也是个好人，在朱河河畔不知道救了多少溺水之人，而且专情如一，就算成为贵族也只有一个妻子，后来不得不把爵位传给女儿。不过叔宰听说现在周公已经开始设立宗族继承，设定只有嫡长子才能继承爵位，从此女子只怕是再也不能出尊者了。
“不必客气。”从渔网中挑出最大的一尾，用芭蕉叶撕下的细条穿过鱼鳃，把鱼吊起来交给叔宰。
两人站在一起形成鲜明对比，芸姚真的白如云烟，而叔宰就是像个老农民。当然叔宰并不会种田，甚至野人也不会种，所以才需要国都来的农人专门教种田，同时他们还会带来种子和农具。
农业文明的核心知识都掌握在国人手中，而野人是他们的教导对象，文明以城市为核心不断朝外辐射。
城、郊、牧、野，现在朱河还算鲁国的野，不过按照如今的发展速度，估计几年之后这里就可以成为鲁国的牧了，甚至更进一步成为郊。
芸姚正在见证一个文明的崛起，至于周围的野人他们除了加入没有其他的选择，毕竟这些野人还处于采集的文明程度，哪里是农业文明的对手呢。
也正因为扩张，所以要求很多，周公旦的周礼就是标准化的文化模具，不断作用在每个人身上，不仅仅是中原原来的文明核心国人，还是新被征服的野人，每个人都有礼可依，有礼可循，有礼可用，标准化、规模化、具体化，理论化，华夏文明正在渐渐地走向成熟。
打扫了地面，吃了稠糯的鱼干小米粥，就要正式开始一天的工作。工作正是芸姚肺活量大的原因，每天都要进行的工作就是——吹牛皮。
岸边还有一座更为简陋的茅草屋，里面放着的正是渡河用具：独木船，葫芦救生圈，还有牛皮筏。不同的渡河工具是给不同的人用的，而其中牛皮筏的准备无疑是最辛苦的。
为了维护牛皮筏，每天收工之前都要给四个牛皮筏放气，就和弓弦不用的时候要卸下了一样，保持弓弦的弹性。为了保持牛皮筏的寿命，所以士师教导要细心保护牛皮气囊，不用必须放气过半，用的时候再吹气。当然实际用的时候，肯定不能临时抱佛脚，不然光吹气都能吹半天，所以每天都要做好准备。
芸姚心想未来时代好像是在牛皮里填充实物的，哪有傻乎乎吹起的啊。可是如果芸姚真给四张牛皮填充实物，估计年底考核的时候她就要背上破坏牛皮筏的罪名了。这年头的国人都很认真，说难听一点就叫顽固，每个人都恪守其职，少有变化，芸姚如果敢挑战这个由周公旦制作的周礼，那么她就要做好承担责任的心理准备。
芸姚并没有做好准备，所以还是老老实实吹牛皮吧，就当是训练肺活量了，反正现在采邑里就她嗓门最大，当然她的声音也最好听，有时候无聊唱两句都能引得飞鸟尽低头，游鱼齐冒泡，走兽全抬头，沉浸在她优美而响亮的歌声之中，让可怜的变身穿越者有一种梦回迪斯尼公主的感觉。
今天天气不错，把葫芦救生圈也拿出去晒晒。这葫芦救生圈，其实就是麻绳上绑几个空葫芦，利于空葫芦的浮力帮助人过河，没有资格坐舟和做筏的人想要过河就只能游过来了。
随着农业文明扩张，交通越发变得重要，这两年来，芸姚已经明显感觉到渡河的人数有上升趋势，从国都来出差的士大夫是越来越多，这说明鲁国的国土越来越大，需要管理的事情也越来越多。
甚至芸姚的采邑也越来越热闹了。
“渡娘，今年的榜文已经宣布了，春耕即将开始，农人估计这几天就会来。”
芸姚抬头就看到一个中年头梳发髻的男子正一边走一边喊，踩着草鞋风风火火而来，穿着灰白的麻布的右衽的旧衣裳。
这年头穿衣服都要讲规矩，连发型都不能胡来，因为是文明的起步期，一切行动听指挥，没有发挥个性的余地。
芸姚立刻抱拳行礼：“叔宰好。”虽然芸姚是这片土地的最高贵族，但并不代表她就可以一手遮天。因为理论上她并没与土地的所有权，鲁国的所有土地都是属于国君的，所以土地虽然分封给贵族了，但国君还是派人来管理的，这位叔宰就是国君派来的管理者，也就是芸姚的家臣。
现在还是周朝初期，公有制远远大于私有制。就好像芸姚和鲁国公合伙做生意，芸姚是董事不插手生意，公司运行自然有国公的班子管理，而芸姚只要拿分红就好了。
随着时代的进步，私有制才会占据上风，人才也会越来越多，到时候贵族自然可以自己找家臣，但现在人才都在国都，芸姚这种走了大运变成贵族的国人肯定是要托管的。
而这个中年人就是芸姚的ceo，职务是宰，因为是年纪比芸姚大的人，所以称呼他为叔宰，宰是贵族管家的意思，从天子，到诸侯，到大夫，凡有产业都需要宰来管理。天子的宰是一套班子，而芸姚不过区区男爵，一个宰就能管所有事情了。
“辛苦叔宰，春耕之事就麻烦你了，农人来时，我自会准备食物款待。”说着芸姚走到河边，从水中拉出一个由渔网和竹子编制的水笼来，里面是活蹦乱跳的活鱼：“我这里捕了几尾新鲜活鱼，你取回一尾，熬个米粥，味道甚好。”因为只是男爵，也没什么好东西收买人心，只有一条活鱼略表心意了。
好在这年头的士还是够骨气的，为了推动农业文明，士作为最低贵族那是殚精竭虑，把上级的事情当成自己的事情来办，不辞辛苦任劳任怨。
这位叔宰来到朱河北岸，远离国都，条件艰苦，几乎是被流放了一样，但只要国君有命，义不容辞。
“多谢。”叔宰不客气，因为他知道芸姚是个心灵手巧的姑娘，日子过得很不错，虽然才十二岁，但独立之后能钓能织，用勤劳来赢得赞美，是个好姑娘，和她父亲一样都是好人。
芸姚的父亲也是个好人，在朱河河畔不知道救了多少溺水之人，而且专情如一，就算成为贵族也只有一个妻子，后来不得不把爵位传给女儿。不过叔宰听说现在周公已经开始设立宗族继承，设定只有嫡长子才能继承爵位，从此女子只怕是再也不能出尊者了。
“不必客气。”从渔网中挑出最大的一尾，用芭蕉叶撕下的细条穿过鱼鳃，把鱼吊起来交给叔宰。
两人站在一起形成鲜明对比，芸姚真的白如云烟，而叔宰就是像个老农民。当然叔宰并不会种田，甚至野人也不会种，所以才需要国都来的农人专门教种田，同时他们还会带来种子和农具。
农业文明的核心知识都掌握在国人手中，而野人是他们的教导对象，文明以城市为核心不断朝外辐射。
城、郊、牧、野，现在朱河还算鲁国的野，不过按照如今的发展速度，估计几年之后这里就可以成为鲁国的牧了，甚至更进一步成为郊。
芸姚正在见证一个文明的崛起，至于周围的野人他们除了加入没有其他的选择，毕竟这些野人还处于采集的文明程度，哪里是农业文明的对手呢。
也正因为扩张，所以要求很多，周公旦的周礼就是标准化的文化模具，不断作用在每个人身上，不仅仅是中原原来的文明核心国人，还是新被征服的野人，每个人都有礼可依，有礼可循，有礼可用，标准化、规模化、具体化，理论化，华夏文明正在渐渐地走向成熟。
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