打开玄关的秘诀 第十四回玄窍玄牝和玄关，细参河洛认祖宗

　　第十四回玄窍玄牝和玄关，细参河洛认祖宗

　　下午3点，祖师准时来到禅堂，看到各位同修很是认真的等着他，就直奔主题，先把玄关的问题给大家挑明了，然后再开始讲解有关河洛的知识。

　　祖师讲到，《道德经》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　这第一章其实是整个道德经的核心，是心法，内在的东西从无到有，无可言说，本来无名，只能譬喻，除非你也有同样经历，才能明白这个假定的名字譬喻的是什么，一旦明白后，给它叫任何名字都能表达它，比如内在的那个亮点叫黍米珠、牟尼珠、明点、玄窍，甚至叫它虫子、种子都能明白你讲的是什么。

　　无名天地之始，在它无形无相的时候它是不可能有名字的，因此，这个时候它就是天地万物的开始状态。

　　有名万物之母，当它无中生有有了形象的时候，我们才可以给它定义很多名称，这很多的名称，以及它由此的任何变化过程，就是产生万物的衍生过程。

　　这个玄妙的衍生过程有两个条件，第一，当真空还没形成时，就要去观照它的妙，这里的无欲指的是没有真空时，欲代表的是空谷，其实就是内在的真空实相。而妙代表的是内在的光影，也就是性光，代表及其微细的状态。第二，当出现真空的时候，也就是有欲（空谷）的时候，就要去关照它的徼，徼指的是边缘，就像球体的边缘。

　　此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。这两个条件同出而异名，其实是一回事的不同两个过程，所以都把它们叫做玄，善于运用这两个过程，就是所有一切玄妙之门。

　　还有一种说法叫，有欲观窍，无欲观妙，其实是一回事，妙是微妙，微细，所以妙中有窍，窍中有妙，窍就是黍米之珠，一粒粟中藏世界，黍米大一点了就叫粟，再大一点就叫谷，所以这个窍，黍米珠其实里面也是真空的。由妙到窍再到空谷真空实相就是缘起性空万物衍生的过程。

　　我们用阿拉伯的神化故事《一千零一夜》里的故事来讲，那个小孩在海边看着海水，就是观妙，见海水中漂来一个瓶子，就是玄窍，捡起瓶子打开瓶盖就是玄牝，放出黑烟又是玄妙，黑烟变成魔鬼就是玄妙所化境界。魔鬼折腾一圈又被小孩骗到瓶子里盖上盖子算是走完一大因缘回到起点。再把瓶子扔到海里是复归平常，再无妄想，涅槃寂静。

　　这里我们要弄明白的是玄妙、玄窍、玄关，还要明白玄牝和玄牡。牝牡（pìnmǔ）指阴阳，泛指与阴阳有关的如雌雄、男女等。《周易参同契牝牡四卦章》有牝牡四卦，以为橐籥之说，就是说天地和牝牡四卦一起组成了天地之根橐籥。

　　对照内在，目前光影就是玄妙，目前明点就是玄窍，真空实相就是玄关。玄妙本是性光，分别而成人我众生影像，玄牝有黑玄牝和血玄牝，黑玄牝就是目前出现一个黑洞，你可以感觉到自己在黑洞里飞行，逐渐进入光亮的玄妙世界。这种现象很多濒死的人都有经历，禅定的人在欲界定会经常出现。经过黑玄牝和光亮玄妙的过程，心无分别后会进到真空实相的玄关里面。玄关作为一个关口，必须自己整个人都住进五色真气合围成的球状真空里面才算进入玄关。进入玄关之后如果能够打开心门，就可以见到血玄牝，等到周天数满就会进到血玄关里了。玄牝是空，玄牡是有，玄牡表现为鼓动的巽风、真气柱子、或白色真气。打个比方，黍米珠长大形如葫芦，去掉葫芦塞子即是玄牝，而塞子就是玄牡。玄牝如同子宫形状，玄牡形如******祖师一口气讲了这么多，语调很慢，生怕大家听不明白。生动的讲解同时又对照内在的实修境界，经过初禅的同修们个个都能听得明白。只有关向天和雷宇峰由于心性不稳，虽有一些欲界的光影境界，但也只能理解玄妙和玄窍，对于黑玄牝到有所了解，但对于玄关也还只能去想象是一个空间。

　　祖师讲完玄关，稍微停顿一会，就又开始讲起了河洛。祖师说，河图和洛书是上古时期的圣人根据内在黑白点的变化，而画出来的图形。河图洛书表达的是我们内在黑白点的变化过程。传说的故事中洛河和黄河分别代表任脉和督脉，龙马和神龟分别代表先天一气（白净识）和水中金（色精）。

　　其实我们每个人内在都有河洛在里面。上古圣人正是因为发现了这个内在的黑白点，所以才给我们画出了河图洛书，给我们人类创造发明了如此灿烂的文化。

　　祖师拿出两张图挂在墙上，一张是河图，一张是洛书。

　　祖师先解河图，指着河图的黑白点说，河图是对我们内在阴阳变化过程次序的一种表达。古人以火居上，以水居下，所以上南下北。天一生水，天一动生出水性，水数为一落到下面北方。地二生火，地相应一动生出火性，火数为二位上升到上面南方。天三生木，天再一动生出木性，木数为三位于东方。地四生金，地再相应一动生出金性，金数为四位于西方。天五生土，天再三动，生出土性，土数为五位居中央。地六生水，地再三应，生出水来，一六合水，水成实相。天七生火，天再动而生出火来，二七合火，火成实相。地八生木，地再相应，生出木来，三八合木，木成实相支撑空间。天九生金，天再次动生出金来，四九合金，金成实相。地十生土，地再次相应，生出土来，五十合土，土成实相，位居中央，而成真空妙圆。

　　古人又根据河图画出了先天八卦，天左旋分别生出乾、兑、离、震卦，地右转分别生出巽、坎、艮和坤卦。卦数分别为左旋一二三四，右转五六七八。神奇的是先天八卦每个相对的卦数相加都是九。天地之数从一加到十是五十五，而先天八卦卦数加起来只有三十六，剩下十九，九代表的是金，实证金位居外圈成为金刚相，十代表真空，位于内成了真空妙圆相。所以古人画的先天八卦所要表达的就是天人合一的先天金刚法相。

　　祖师接着又讲了洛书，他指着洛书的黑白点说，洛书是表达我们内在阴阳二气生成属性的方位。上南下北，分为九宫。有“九宫之意，法以灵龟，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”的口诀。古人根据洛书又画出了后天八卦，后天八卦给洛书的黑白点数赋予了后天的八卦属性，用来表达后天水火主事所形成的自然格局。乾坤颠倒，乾居西北，坤居西南，离南坎北，震东兑西，巽居东南，艮位东北。

　　我们可以从先天后天的卦数关系，领悟到后天八卦属性的由来。最主要的就是先天的巺风，卦数为五，先天的真空，没有卦象，其数为十，分别成了后天八卦的中央戊己土。戊土居中，代表识神，己土外圈，代表元神。而先天的外圈金刚数九，在后天八卦里却成了离火太阳。由此看来，要再返回先天，必须把元神放回到离卦太阳宫内才行，这就必须要让元神经历浴火的锻炼才能完成。

　　后天八卦还有个特点就是无论横竖或者斜横，数字加起来都是十五，这就给我们一个启示，只要把横竖或者斜横联横起来，就变成了戊己十五元神识神的一部分。无论纵横，只要经过三次联横，就能完成所有卦数成为戊己，从而归元到戊己能动状态，成就元丹。然后再打开离宫心口，将所有卦数收入离宫后，经过真火锻炼返回到先天真空金刚状态。

　　我们都知道，数微则能动，但得一，万事毕，在后天状态，我们能动能用的恰恰就是这坎宫一点白。这一点白就是黍米之珠，它生于坤，藏与坎，周流八方，抽添增减。正如女娲补天剩下的那块灵石，既能补天，也能破天。十方无敌，位与天齐。

　　后天东南巽位数四，如得一数即成数五，而成先天之风相，故将此黍米之珠安住东南巽位，正对西南坤为，西南坤为卦数为二，加一为三而成离火，减一为一而成坎水能流动。所以古人依此道理创造出奇门孤虚之法，顺逆堪转，而得风火法水以成周天运转之势。从而达到移形换位，联横十五，归元戊己的作用。

　　祖师讲的如此精细，各位同修听的是茅塞顿开，恍然大悟。一真本就精通河洛，如今听到妙处，融会贯通，方才知根知底，找到河洛祖宗。

　　祖师又补充道：天一生水一白点内观能见，就是止念清净时的那颗黍米之珠。

　　地二生火两黑点不见，但可见到真火玄牝。

　　天三生木三白点可见，乾三连三星一线天人合一定慧等持时即可见到。

　　河图正好表达了佛祖目睹明星升起时前后白点变化的过程。

　　佛祖最先看到一个白点，名众生，后来是三个，五个，七个，最后是目睹明星升起的一个白点（也就是数九归一的九个白点）。数九归一后才明白一切众生本来俱足佛性。所以佛家才有用头顶一、三、六、九个戒疤来表示具戒层次的。六个戒疤是为了和三对应，也代表六度圆满，六根归一。古人按点数的变化，一、三之后应该是七，所以应身成就戒疤为六，点数为七，目睹明星升起时，数九归一，戒疤为九，虽见一点，但具九数，所以用九个白点表示。

　　河图一三五七九白点可见，二四六八十黑点不可见，用来表示天地阴阳五行的变化（周易）过程，从而彻悟分段生死轮回只不过是周易的一个过程而已。

　　一尘丹道的修证次第就是要次第证到黍米珠、元丹、金丹、大还丹、无极丹、九转金液大还丹和紫金丹。

　　这其实也就是次第经历内在的河图一个白点（黍米丹）、两个黑点（玄牝金丹）、三个白点（大还丹）、五个白点（无极丹）、七个白点（九转金液大还丹）和九个白点（紫金丹）的过程。

　　祖师讲完这些，各位同修才算明白了一尘丹道法脉的次第原来就是利用洛书的特性，演化河图的过程。

　　欲知后事如何，且听下回分解。